Revista Hypnos
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Uma investigação sobre o caráter (éthos) e as virtudes morais na Ética Nicomaqueia
Get PDFThe meaning of character in Nicomachean Ethics is examined based on the definition of moral virtue presented by Aristotle in II 6. A brief discussion is presented and the possibility or impossibility of character changing is argued. The mutability of character does not seem reasonable, due to the undisputed/incontrovertible stability and fixity of the moral dispositions (?????), as well as the rigidity of a firm and unchanging disposition that is presupposed, for instance, by a virtuous action (II 4 1105a 34). On the other hand, the immutability thesis would lead Aristotelian ethics towards a determinism where human actions would be determined by a fixed character, which raises the question if a characterformed agent is responsible for her/his actions. Therefore, it seems that there is no determinism in Aristotelian ethics, if determinism is understood as something that, by determining our actions, takes away any trace of voluntariness and responsibility in the agent.Discute-se o significado de caráter na Ética Nicomaqueia a partir da definição de virtude moral apresentada por Aristóteles em II 6. Apresenta-se uma breve discussão e investiga-se a possibilidade ou impossibilidade de mudança de caráter. A mutabilidade do caráter parece difícil de ser sustentada dada a incontroversa estabilidade e fixidez das disposições (?????) morais, além da firmeza de um caráter inabalável que é pressuposta, por exemplo, em uma ação justa e temperante (II 4 1105a 34). Por outro lado, a tese da imutabilidade levaria a ética aristotélica a um determinismo frente à questão acerca de um agente maduro, com caráter formado, ser ou não responsável por suas ações, dado que a ação humana seria mera decorrência de um caráter imutável e, portanto, pré-determinada por ele. Assim, não parece haver determinismo em Aristóteles se este é entendido como algo que, por determinar nossas ações, retiraria delas o caráter de voluntariedade e de imputabilidade do agente
A poética de Parmênides e sua nova imagem de mundo
Get PDFThe aim of this paper is to provide an elucidation about Parmenides’ choice of composing a poem in dactylic hexameters, even though the form of prose is already available at his time. With an analysis of its first verses we recognize that the Poem does not simply entertain an organic relation to its traditional contexts, but presents a dynamics of anticipations and ressignifications that reveals the dialectic between novelty and tradition.Este artigo procura uma elucidação a respeito da escolha por Parmênides de compor um poema em hexâmetros dactílicos, característica do épico, apesar da prosa já estar disponível em seu tempo. Através de uma análise do proêmio, observa-se que, longe de inscrever-se de maneira simplesmente orgânica em seus contextos tradicionais, o Poema apresenta uma dinâmica de antecipações e ressignificações que aponta para uma relação dialética entre o novo e o tradicional
Akrasia e irracionalidade em Eurípides: notas sobre Hipólito e Medéia
Get PDFThe main goal of this paper is to criticize the reading of two of Euripides plays, Hippolytus and Medea, that is offered in a 1983 paper by Terence Irwin titled Euripides and Socrates. In the end, I point out the necessity of a careful study of the different forms of irrationality displayed throughout Euripides works.O principal objetivo deste artigo é criticar a leitura de duas peças de Eurípides, Hipólito e Medéia, que nos é oferecida por Terence Irwin, no artigo intitulado “Euripides and Socrates”, de 1983. No final, aponto para a necessidade de um estudo cuidadoso das diferentes formas de irracionalidade encenadas na obra de Eurípides
Mostração e demonstração do eros dialético
No full textIn the writing of his dialogues Plato applies a significant variety of resources, whether imagistic or theoretical, to support his ideas. The present paper aims to recover the ways in which the Greek philosopher uses two discursive genres to support his theories: display and demonstration. In the process of re-elaborating the image of eros in the Symposium, Plato performs a drama of exposition by the use of epideixis, the Greek word for display, and apodeixis, the Greek word for demonstration. He thereby creates an inseparable and interlocking bond between these two rhetorical genres, as if there were no limits or distinctions between them.Na escrita de seus diálogos, Platão aplica os mais variados recursos, sejam eles imagéticos ou teóricos, para fundamentar suas ideias. O presente artigo pretende resgatar os modos como o filósofo grego emprega, na fundamentação de suas teorias, dois gêneros discursivos, a mostração e a demonstração. No processo de reelaboração da imagem de eros, no Banquete, o seu jogo expositivo compreende tanto a utilização da epideixis, palavra grega cujo significado é “mostração”, como da apodeixis, “demonstração”, realizando o uso concomitante e indissociável dos dois elementos, como se não houvesse limites, ou distinções, entre cada uma das modalidades retóricas
Uma revisão do fragmento B3 de Parmênides
No full textThe justification for placing Parmenides fr. 3 (DK 28B3) in “Truth” is weak, and both its ambiguity and capacity to generate radically different interpretations suggest that it belongs to “Doxa.” The paper analyzes the fragment’s sources (Clement, Plotinus, and Proclus), the circumstances of its belated entry into any collection (1835), and argues that the ongoing debate between the reading or Hermann Diels(denndasselbeistDenken und Sein) and the readingof it introduced by Eduard Zeller arises from thepresupposition—heretofore unquestioned—that it belongs in “Truth.” The paper’s principal purpose is not to settle this famous interpretive dilemma nor to reinterpret B3 within “Doxa,” but rather to destabilize the currently unquestioned view that it belongs in “Truth,” and to call into question any global interpretations of Parmenides that make B3 a central component.A justificativa para colocar o fragmento 3 (DK28B3) de Parmênides na “Verdade” é fraca, e tanto a sua ambiguidade quanto a sua capacidade de gerar interpretações radicalmente distintas sugerem que ele pertence à “Dóxa”. O artigo analisa as fontes do fragmento (Clemente, Plotino e Proclo), bem como as circunstâncias de sua inclusão tardia em qualquer coleção (1835), e argumenta que o debate ainda em curso entre a leitura de Hermann Diels (denn dasselbe ist Denken und Sein) e a leitura do fragmento introduzida por Eduard Zeller surgem da pressuposição – até esta data inquestionada – de que ele pertença à “Verdade”. O principal objetivo do artigo não é resolver este famoso dilema interpretativo, tampouco reinterpretar B3 no interior da “Dóxa”, mas antes desestabilizar a visão atualmente inquestionada de que ele pertença à “Verdade”, e pôr em questão todas as interpretações globais de Parmênides que fazem de B3 um componente central
Zalmoxis e Pitágoras: relações de katabasis e imortalidade da alma
No full textThe myth of Zalmoxis is extensively recorded in ancient texts. In the narration of Herodotus, which is probably the oldest one, the condition of Zalmoxis, as a slave of Pythagoras, attracts attention – a condition which the historian himself seems to doubt. However, some questions about this relationship enable us to perceive important notions about the psyche – notions that permeate the legends that refer to the two characters. Apart from the idea of the immortality of the psyche, the differences between the Thracian and the Greek perception shine through these legends. In this sense, this work seeks to understand some possibilities for a comparison between these legendary figures.O mito de Zalmóxis é amplamente recordado em textos antigos. No relato de Heródoto, provavelmente o mais antigo, a condição de Zalmóxis, como escravo de Pitágoras, chama atenção: condição que o próprio historiador parece duvidar. Alguns questionamentos acerca dessa relação, entretanto, deixam entrever importantes noções sobre a psyche; noções que permeiam as lendas que se referem às duas figuras. Além da ideia de imortalidade da alma, as diferenças entre as percepções trácia e grega transparecem nessas lendas. O presente trabalho, portanto, busca compreender algumas possibilidades comparativas entre essas lendárias figuras
Os sons da música: O ethos modal em Problemata XIX, 48
Get PDFThe article focuses on the problem of how the Ancient Greek musical modes or harmoniai could have had the widely diverse emotional and moral effects attributed to them by ancient authors. The standard modern interpretations of the Greek modes render it impossible to take the ancient authors literally. A satisfactory solution to the problem, however, lies ready to hand in an unfairly maligned book on the modes by Kathleen Schlesinger. This article explains, with diagrams, the basics of Schlesinger’s solution and why we should take it seriously.O artigo tem por foco o problema de como aos modos gregos antigos (harmoniai) puderam ser atribuídos a tão amplos e diversos efeitos morais e emocionais pelos autores antigos. A interpretação moderna padrão dos modos gregos torna impossível ler os autores antigos literalmente. Uma solução satisfatória ao problema, contudo, está disponível a partir de um livro de Kathleen Schlesinger sobre os modos, injustamente caluniado. Este artigo explica, com o auxílio de diagramas, os aspectos fundamentais da solução de Schlesinger e por que devemos levá-la a sério
La cosmología presocrática
Get PDFThis article aims at clarifying some issues raised by a recent book of Daniel W. Graham about the Presocratic cosmology. It particularly intends to shed some light on the understanding of Anaxagoras’ universe by suggesting some reasons why, despite Graham’s opinion, it is still possible to think that the stars were flat according to him. Another goal is highlighting the importance of the comprehensive physical theory of Anaxagoras, based on a circular motion called perichoresis, which would explain diverse phenomena in a consistent way by introducing simplicity in his cosmology.Esta nota intenta elucidar algunas cuestiones suscitadas por un reciente libro publicado por Daniel W. Graham acerca de la cosmología presocrática. Se trata de arrojar luz en particular sobre la comprensión del universo de Anaxágoras proponiendo algunas razones por las cuales, a pesar de la opinión de Graham, es posible seguir pensando que para él los astros sean planos. También se pretende poner de relieve la importancia de la teoría física general de Anaxágoras, basada en el movimiento circular llamado perichóresis, el cual explicaría los fenómenos de un modo consistente introduciendo gran sencillez en la cosmología de dicho presocrático
Teofrasto. Metafísica
Get PDFPresentamos una nueva traducción del breve opúsculo de Teofrasto conocido por el nombre de Metafísica. Por cuanto sabemos, ya ha sido vertido a la lengua española una vez por Miguel Candel, el cual reprodujo la bien conocida edición de Ross y Fobes, perfeccionándola mediante una somera revisión. El objetivo que nos marcamos no es mejorar la calidad del trabajo de este probado traductor sino más bien ofrecer al público una lectura actualizada del texto
Love and Reason in the Educational Project of the Platonic City
Get PDFO objetivo deste texto é mostrar como a concepção platônica da educação é estruturada pela conjugação da racionalidade com o impulso amoroso. Para o filósofo da Academia, a alma dos mortais só é capaz de recuperar a sua natureza transcendente se for dotada de Razão, porque só ela lhe permite aspirar ao “melhor”. No entanto, por mais que a racionalidade condense na alma a sua capacidade de se orientar para o Bem, nada ela alcançará se não for movida pelo Amor. É por isso que, aliados no “amor ao saber”, Amor e Razão constituem motor e fim último do processo educativo.The purpose of this paper is to show how the Platonic conception of education is structured by combining rationality with the impulse of love. For the philosopher of the Academy, the souls of mortals are only able to recover their transcendent nature if endowed with reason, because reason alone allows the soul to aspire towards what is “best”. Although rationality is capable of concentrating in souls their ability to move towards the Good, souls will achieve nothing if they are not moved by Love. Therefore Love and Reason, united in the “love of knowledge”, are the engine and the ultimate goal of the educational process