Revista Hypnos
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A brief analysis of the problem of limitation of wealth in Plato and Aristotle
No full textEste artigo analisa o problema da limitação da riqueza em Platão e Aristóteles. Pretende-se demonstrar que, a partir dos conceitos de pleonexia em Platão e aplestia em Aristóteles, é possível perceber em que Aristóteles se opõe a Platão: em uma diferença precisa na questão da delimitação da riqueza para estabelecer uma igualdade de bens.This paper analyzes the problem of wealth limitation in Plato and Aristotle. It also aims to demonstrate that, on the basise of the concepts of pleonexia in Plato and aplestia in Aristotle, it is possible to see where Aristotle opposes Plato – on a particular difference over the question of the delimitation of wealth to establish equality of goods
Philosophy and Dialectics in Aristotle: a Synoptic Approach
Full text linkO presente artigo aborda a questão relativa ao papel e à abrangência da dialética na filosofia de Aristóteles, problema que ocupou lugar central da literatura especializada durante os últimos quarenta ou cinquenta anos. Na primeira parte, é feito um recolhimento deste debate e distinção, de maneira aproximada, de três momentos em torno do problema do método da filosofia aristotélica, após o que, apresenta-se uma reconstrução de conjunto, uma abordagem sinóptica da relação entre filosofia e dialética no pensamento aristotélico.This article addresses the question of the role and of the scope of dialectics in Aristotle’s philosophy, a problem that has been at the center of specialist literature on the topic for the last forty or fifty years. In the first part a summary of the contemporary debate is given and a distinction is drawn between three characteristic moments in it, which revolve around the problem of method in Aristotle’s philosophy. There then follows a sort of global reconstruction that takes a synoptic approach to the relationship between philosophy and dialectics in Aristotelian thought
Espiritualidad y retrato en la época de Constantino
Full text linkThe main objective of this article is to highlight one of the main arguments in the aesthetics of the portrait in the time of Constantine. The importance of neo-Platonism, from time of Emperor Gallienus, had a great impact on the formation of religious, philosophical and aesthetic spirit of Rome. Through a strict approach to philosophical texts that reveal the beauty of the fourth century, we propose to reconstruct the spirituality that defined a crucial time in the birth of a conception of art and the human being in Rome.El objetivo principal de este artículo es hacer hincapié en uno de los argumentos principales en la estética del retrato en el tiempo de Constantino. La importancia del neoplatonismo, desde época del emperador Galieno, tuvo una gran relevancia en la formación del espíritu religioso, filosófico y estético de Roma. A través de un estricto acercamiento a los textos filosóficos que nos revelan la estética del siglo IV, nos proponemos reconstruir la espiritualidad que definió un tiempo fundamental en el nacimiento de una concepción del arte y del ser humano en Roma
Éros, natureza humana e filosofia no Banquete de Platão
Full text linkIn this paper we intend to show how in the Symposium Plato elaborates, by a sophisticated reflection on the nature of eros, an unusual anthropological conception that recognizes desire as a primal and constitutive force in the human soul (psyché). From this we try to discern how this dialogue, which presents philosophy as the most elevated manifestation of the visceral eroticism that constitutes our psyche, can be viewed as a rhetorical and apologetic text that seeks to present a vigorous defense of the philosophical life and of the man who was its most famous and brilliant exponent: Socrates.No presente artigo, pretendemos mostrar como Platão, no Banquete, elabora, através de uma sofisticada reflexão sobre a natureza de éros, uma concepção antropológica inusitada, que reconhece o desejo como uma força primordial e constitutiva da alma humana (psykhé). A partir disso, tentaremos observar como esse diálogo, apresentando a filosofia como a manifestação mais elevada do erotismo visceral que constitui a nossa psykhé, pode ser visto como um texto retórico e apologético que procura efetuar uma defesa vigorosa da vida filosófica e daquele que foi seu mais célebre e brilhante expoente: Sócrates
Tradição e Ruptura: a retórica entre Maquiavel e o Humanismo
Full text linkThis article takes its beginning from the analysis given by some scholars of the work and thought of Machiavelli. According to this analysis Machiavelli’s rhetoric would mark a break from the rhetoric and political thought of previous humanists This article aims to show that if there was a break, it did not occur suddenly and without any preparation on the part of previous humanists who wrote before Machiavelli (contrary to what some of these commentators assert). Rather these humanists contributed to the break, as did also the Greek and Roman authors and philosophers of classical antiquity.Este artigo parte da observação de alguns comentadores da obra e do pensamento de Maquiavel, segundo os quais a retórica deste autor indicaria uma ruptura com a retórica e o pensamento político dos humanistas anteriores a ele, e visa mostrar que se houve alguma ruptura, ela não se deu repentinamente e sem nenhuma preparação por parte dos humanistas anteriores a Maquiavel, como querem alguns desses comentadores, mas contou não só com a contribuição desses humanistas, mas também de autores e filósofos gregos e romanos da Antiguidade Clássica
El uso de los éndoxa en Sobre la nobleza de Aristóteles
Full text linkAristotle’s use of pre-existing opinions or éndoxa is a recurring modus operandi throughout his corpus. It can be seen that, in general, Aristotle draws on the views already established when he starts his inquiry into a certain topic, especially when the topic has been the subject of reflection by philosophers who preceded him. In this paper, we propose to study Aristotle’s use of opinions in On Nobility. The thesis that we defend is that Aristotle does not have in this work a radically different methodology from that used in his esoteric works; therefore, as in the case of the latter, the opinions are the starting point and the epistemological basis on which his investigation is based.El uso aristotélico de las opiniones preexistentes o los éndoxa es un modus operandi recurrente a lo largo de todo el corpus. Se puede observar que, en general, Aristóteles recurre a las opiniones ya establecidas en ocasión de comenzar la indagación sobre un tema determinado, especialmente cuando dicho tema ha sido objeto de reflexión de los filósofos que le precedieron. En el presente trabajo, nos proponemos estudiar el uso que hace Aristóteles de las opiniones en Sobre la nobleza. La tesis que queremos defender es que Aristóteles no tiene en esta obra una metodología radicalmente diferente respecto de la utilizada en las obras esotéricas; por tal motivo, al igual que en estas últimas, las opiniones constituyen el punto de partida y la base epistemológica sobre la cual se sustenta su investigación
Traducción fenomenológica revisada (con introducción y notas) de Aristóteles. Ética a Nicómaco, II (1103a 14-1109b 29)
Full text linkA constituição poético-filosófica do si-mesmo: o estoicismo nas tragédias de Sêneca
Full text linkFor Stoic philosophers there is a deep connection between philosophy and poetry – a sort of inextinguishable source of teachings concerning correct language and moral truths. Observation of the choices and the mechanisms that regulate the lives of “tragic heroes” gives us an opportunity to become aware of our own moral choices and the mechanisms that regulate them, as Seneca shows us in his tragedies where he seeks to uncover the inscrutable spaces of the human psyche. To uncover the personalities of the soul he invites us to reflect on what underlies the unknown reasons for our acting as we do. The constitution of the self necessarily pervades this process, as we try to show in this paper.Para os filósofos estoicos existe uma profunda ligação entre filosofia e poesia, esta como inesgotável fonte de ensinamentos acerca da linguagem correta e das verdades morais. Observar o omportamento dos “heróis trágicos” oferece uma oportunidade de nos tornarmos conscientes das nossas escolhas morais e dos mecanismos que as regulam, como nos mostra Sêneca que, em suas tragédias, procura desvelar os inescrutáveis espaços da psique humana. Ao “desnudar” a alma de suas personagens, ele nos convida a refletir acerca do que subjaz aos desconhecidos motivos para agirmos como agimos. A constituição do si-mesmo perpassa necessariamente esse enfrentamento, como procuramos mostrar neste trabalho
Entre a família e a comunidade política: amizade, justiça e conflito prático em Aristóteles
Full text linkThe goal of this article is to show that, contrary to what many still seem to believe, Aristotle’s philosophy does recognize the possibility of genuine practical conflict between the search for the individual good and the good of the political community by the same individual. The conclusions reached here are purely negative. This paper will have achieved its goal if it is able to get the reader to acknowledge the problem and the need for further investigations.O artigo tem por objetivo mostrar que, ao contrário do que muitos parecem ainda acreditar, a filosofia aristotélica reconhece a possibilidade de um conflito prático genuíno entre a busca do bem individual e a busca do bem da comunidade política por parte de um mesmo indivíduo. As conclusões alcançadas são puramente negativas. Este artigo terá cumprido o seu objetivo se contribuir para despertar no leitor o reconhecimento do problema e da necessidade de investigações ulteriores
O pensamento mítico e a ambiguidade da fala do aedo
Full text linkMythical thought, as a way of organizing and codifying the world, has found its mode of expression in the voice of the singer, the poet. Mythical thought and poetic speech are more or less the same thing in a way; at any rate they are complementary and interdependent. The poet, through his speech, establishes a relationship of power as regards other men, and at the same time a relationship of “non-power” as regards the gods. The goal here is to evaluate this ambiguous position of the poet, his posture of potency-impotency. To do so, we shall use the object of the poet’s own érgon, i.e., his poetic speech, as reference point.O pensamento mítico, enquanto modo de estruturação e codificação do mundo, encontrou seu modo de expressão na fala do aedo. Em alguma medida, pensamento mítico e discurso poético são praticamente redundantes; mas, certamente são complementares e interdependentes. Através do canto, o aedo estabelece, a um tempo, uma relação de poder com os demais homens e uma relação de não-poder com os deuses. O objetivo que se apresenta é avaliar essa posição ambígua, ou seja, de potência-impotência do poeta, tomando como referência o objeto do seu próprio érgon, isto é, sua fala, seu dizer, seu discurso