Revista Hypnos
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“La filosofiía siempre dice lo mismo” (Platón, Gorg. 482b1): La repetición como estrategia argumentativa para reorientar el deseo
Full text linkThis paper analyzes the key role that repetition plays in the persuasive strategy developed by Socrates in the Gorgias in order to attract Callicles to the philosophical way of life. The paper first determines what that eros of the people is that is present in the soul of the orator, and why it constitutes an obstacle to the success of persuasion. After finding the origin of it in repeated mimêsis of the people, the paper then postulates that Socrates offers philosophical mimêsis as an antidote for, and an instrument to reorient, the eros of Callicles.Este trabajo analiza el rol clave que la repetición desempeña en la estrategia persuasiva que desarrolla Sócrates en el Gorgias para atraer a Calicles al modo de vida filosófico. Se determina en principio qué es el eros del pueblo, presente en el alma del orador, y por qué constituye un obstáculo para el éxito de la persuasión. Luego de encontrar su origen en la reiterada mimêsis del pueblo, se postula que Sócrates ofrece la mimêsis filosófica como antídoto e instrumento para reorientar el eros de Calicles
La empresa de Zenón, monumento a la creatividad
Full text linkZeno’s paradoxes, although they might appear to be simple theses directed against common perspectives, show themselves to be an extraordinary innovation for the purpose of creating science. In their argumentative structure they operate at a high philosophical level, and in a way that forbids us to reduce them to mere puzzles or dramatic presentations of problems to be solved. Zeno’s paradoxes retain their problematic status, serving as a provocative challenge to his interlocutors and to many commonly accepted notions, and thus permit us to regard him as the philosopher of philosophy.Os paradoxos de Zenão, embora à primeira vista pareçam simples teses apresentadas contra as perspectivas comuns, mostram a inovação extraordinária ao se proporem fazer ciência. Há, possivelmente, na estrutura argumentativa, um alto nível filosófico que não pode reduzir os paradoxos a um mero enigma ou a uma encenação dramática para tratar os problemas. Os paradoxos continuam a ser problemáticos, lançando desafios aos interlocutores, realizando uma verdadeira provocação intelectual a noções diversas já assentadas, o que permite considerar Zenão o filósofo da filosofia
La flecha inmóvil: Influjo de Zenón de Elea y Platón en la física aristotélica
Full text linkThis work, through the study of the paradox of the arrow, shows the doctrinal and methodological effect that the dialectical procedures of Zeno of Elea and of the treatment of time in Plato’s Parmenides had on Aristotle’s Physics. Aristotle’s distinction of the senses in which we can speak of present time and of place, and the basic elements of his conception of motion, are forged in the heat of his discussion with these two philosophers, as he searches for the possibility conditions for the scientific status of physics.Este trabajo, por medio del estudio de la paradoja de la flecha, muestra la influencia doctrinal y metodológica de los procedimientos dialécticos de Zenón de Elea y el tratamiento del tiempo del Parménides platónico en la Física aristotélica. La discriminación de los sentidos en los que se puede hablar del presente y del lugar, elementos básicos de la concepción aristotélica del movimiento, se forjan al calor de la discusión con estos dos filósofos, en la búsqueda de las condiciones de posibilidad del status científico de la física
Grassi y el problema de la metafísica platónica
Full text linkIn 1932 Ernesto Grassi (1902-1991) published Il problema della metafisica platonica. In this work, within the context of Meno’s analysis, Grassi proposes to understand the Theory of Ideas on the basis of the interpretation of what reminiscence is. He thinks that truth is not a datum, but an act, which comes into being in a searching process on the basis of which is the recognition of the insufficiency of all data. The insufficiency of any data is already the visible sign that truth takes place in the search itself, hence, the being does not occur before the process of evidencing itself in the cognition.Ernesto Grassi (1902-1991) publica en 1932 Il problema della metafísica platónica, donde, al hilo del análisis del Menón, propone una comprensión de la teoría de las ideas sobre la base de una interpretación de lo que constituiría propiamente la reminiscencia. Para Grassi, la verdad no es un dato, sino un acto, que se concreta en un proceso de búsqueda en la base del cual está el reconocimiento de la insuficiencia de todos los datos. La verdad no está situada más allá del proceso cognoscitivo, como un objetivo que trasciende la búsqueda misma. La insuficiencia de todo dato es ya el signo visible de que la verdad se da en la búsqueda misma, de allí que el ser no es algo anterior al proceso de su manifestarse en el saber.
Lenguage y Ser en Platón: sobre como refutar un adversário radical
Full text linkThis paper addresses the recourse to language that is Plato’s ordinary strategy when facing a radical adversary. A radical adversary is a special type of opponent who contradicts himself at the same time as he communicates his own thesis, and the mere statement of whose thesis belies the content that it aims to transmit. Starting from the analysis of some of Plato’s examples of refutations of such an adversary, I intend to examine the argumentative strategy he develops using as guide the discussion in the Sophist about not-being and negation.Este trabajo aborda el recurso al lenguaje como estrategia común de Platón a la hora de enfrentarse a un adversario radical. Se trata de un tipo especial de adversario que se pone en contradicción consigo mismo tan pronto comunica su tesis, cuya sola emisión desmiente el contenido que intenta transmitir. Partiendo del análisis de algunos ejemplos platónicos de refutación de tal adversario, emprendo un examen de la estrategia argumentativa desplegada por Platón a la luz de la discusión del Sofista en torno al no ser y la negación
O Sócrates de Kierkegaard
Full text linkWe persue the originality of Kierkegaard in presenting a Socrates that is not restricted to a single academic description of old and multiple accounts by his closest contemporaries. The Socrates of Kierkegaard as it was called here has the ability to pursue a solo career. In other words, many researchers of Kierkegaard’s thought recognize this in this theme the first developments of the philosopher’s own “method”. In accordance to that, we intend to do a systematic analysis of theme focusing on a priority basis in his thesis submitted in 1841 at the University of Copenhagen, as the title of The Irony concept - constantly referred to Socrates.Pretende-se analisar a originalidade de Kierkegaard em nos apresentar um Sócrates que não se restringe a uma simples descrição acadêmica dos antigos e múltiplos relatos feitos por seus contemporâneos mais próximos. O Sócrates de Kierkegaard, como aqui chamado, possui a capacidade de seguir “carreira solo”. Em outras palavras, diversos pesquisadores do pensamento kierkegaardiano reconhecem nessa temática o desenrolar do que viria a ser – em futuro próximo – a constituição do próprio “método” de Kierkegaard. Proporcionalmente, apresentaremos uma análise sistematizada sobre o tema prioritariamente levando em conta sua Dissertação apresentada em 1841 na Universidade de Copenhague, com o título O Conceito de Ironia – constantemente referido a Sócrates
Reflexão sobre Medicina e Filosofia no Banquete de Platão: a questão da epistême
Full text linkThis article analyzes Plato’s Symposium in order to understand the presence, in the dialogue, of the symposiasts doctor, Eryximachus. It will be argued that medicine, as the practice of a specialized and methodical knowledge, is interested in the Platonic idea of epistême. This new medical knowledge is considered also a epistême. We judge by the way medicine is presented through personages and passages in the Hippocratic corpus, we obtain a specification of the Platonic investigation and a new angle on the notion of physis as being, primarily, psychê. Plato’s particularizing of epistême, which moves it beyond the level of knowledge of a téchnê, illuminate the question of health and disease, as regard both the body and the soul, on the basis of Plato’s new reflection on physis –psychê.Este artigo analisa o Banquete de Platão para entender a presença, no diálogo, de um simposiasta médico, Erixímaco. Como se argumentará, enquanto praticante de um saber especializado e metódico, a Medicina interessa à ideia platônica de epistême. Esse novo saber médico considera-se também epistême. Cremos, por outro lado, que a Medicina é apresentada por meio de personagens e passagens do Corpus hipocrático e podemos obter a especificidade da investigação platônica e um novo ângulo da noção de physis como sendo, primariamente, psychê. A particularidade de Platão quanto à epistême, que ultrapassa o saber das technai, ilumina a questão da saúde e da doença, quer do corpo, quer da alma, a partir da nova reflexão sobre physis-psychê no filósofo
Flight and Assimilation in Plotinus
Full text linkEste trabalho procura apresentar uma leitura dos conceitos de Fuga (phyge̅́) e Assimilação (homoíosis) em Plotino, em sua exegese de Platão, tendo em vista certo debate e interpretação que oscila entre uma abordagem “literalista” e uma compreensão alegórica do percurso assinalado por estes termos. Qual é o significado da “jornada” de Fuga e Assimilação em Plotino? “Fugir daqui” corresponde a uma espécie de negação do corpo, do mundo e dos sentidos, como entenderam alguns comentadores, ou os textos nos possibilitam outra leitura? E a Assimilação, como unificação (hénosis) a deus, o que significa, como se dá e como é possível?This article presents a reading of the concepts of Flight (phyge?) and Assimilation (homoíosis) in Plotinus’ exegesis of Plato. It considers a certain debate and interpretation that fluctuate between a ‘literalist’ and an ‘allegorical’ understanding of the process indicated by these terms. What is the meaning of the “journey” of Flight and Assimilation in Plotinus? Is this “Flight away from here” a kind of denial of the body, or the world and the senses, as some commentators have argued, or do the texts make possible another reading? What is meant by assimilation as unification (henosis) with God, how does it occur, and what makes it possible
Virtudes falsas y placeres falsos en el Fedón de Platón
Full text linkIn this paper the author intends to examine the opposition, established in the Phaedo, between “true virtue” and the false virtue called there by Socrates “popular and civic” virtue. The paper confirms the relationship between false virtues and weakness of character and false pleasures on the one hand, while on the other hand it gives an explanation of the role of phronesis in the constitution of true virtue.Neste artigo procura-se examinar o contraste, no Fédon, entre a “virtude verdadeira” e a falsa virtude, ali chamada de “popular ou cívica”, verificando a relação entre as virtudes falsas e a fraqueza de caráter e os prazeres falsos. De outro lado, discerne-se o papel da phronesis na constituição da virtude verdadeira
