UIN (Universitas Islam Negeri) Sunan Kalijaga, Yogyakarta: E-Journal Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam
UIN (Universitas Islam Negeri) Sunan Kalijaga, Yogyakarta: E-Journal Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran IslamNot a member yet
1356 research outputs found
Sort by
Historical Socio Analysis in the Interpretation of the Quran: Case Study of Legal Verses
Get PDFThis study is to find the role of historical setting of the Quran revelation in understanding Quran, which is traced through the cause of Quran revelation. The verses analyzed in this study are the verses of the law (legal verses) which have the special cause of revelation. Those verses of the law are read and interpreted by using three theory of the cause of revelation, those are the common word of the Quran text, the special cause of revelation, and maqāsid al-sharīa (purposes of sharia). The finding of this study asserts that the verses of the law which are read and interpreted by using maqāsid al-sharīa are more dynamic than using two other theories. Based on this finding, then any provision of the law which differ textually with the provision of the law existing in the Quran may it is a part of the Quran teaching based on the similarity of maqāsid al-sharīa.[Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui peranan latar historis turunnya ayat dalam memahami Alquran, yang ditelusuri melalui sebab turunnya ayat. Ayat-ayat yang dianalisis pada penelitian ini adalah ayat-ayat hukum yang memiliki sebab turun khusus. Ayat-ayat tersebut dibaca dengan kaidah sebab turun yang dibaca dengan menggunakan tiga kaidah sebab turun, yakni keumuman lafal, kekhususan sebab, dan maqāsid al- sharīah (tujuan-tujuan syara). Simpulan penelitian ini mengatakan bahwa ayat-ayat hukum yang dibaca menggunakan maqasahid syariah lebih dinamis daripada ayat-ayat hukum yang dibaca menggunakan kekhususan sebab apalagi keumuman lafal. Didasarkan pada simpulan ini, maka setiap ketetapan hukum yang berbeda secara tekstual dengan ketetapan hukum yang ada dalam Alquran boleh jadi merupakan bagian dari ajaran Alquran didasarkan pada kesamaan maqāsid al-sharīah.
Religion and Millennial Generation in Indonesia (Efforts to Develop Religious Character in Anticipation of the Negative Influences of Modernization in Indonesia)
Get PDFThis article elaborated on the importance of religious character in anticipating the negative influences of modernization on religion in the millennial generation. Religious character is a character contained in the values of every religion adhered to by Indonesian people. Findings showed that religious character was significant in dealing with problems in the current millennial era. Social riots that were triggered from racist views and events of blasphemy can be overcome by promoting an inclusive, humanist and dialogical attitude. Every millennial generation in Indonesia must hold the values of the three attitudes and characters, especially in managing social, interreligious, ethnic, national and linguistic relations in order to create a peaceful life so that the goals of the country, namely welfare for every citizen regardless of religion, ethnicity, nation and race, can be achieved.[Artikel ini menguraikan tentang pentingnya karakter relijius dalam mengantisipasi pengaruh negatif modernisasi terhadap agama pada generasi milenial. Karakter relijius adalah karakter yang terkandung dalam nilai-nilai setiap agama yang dianut oleh masyarakat Indonesia. Temuan menunjukkan bahwa karakter relijius sangat penting dalam menangani masalah di era milenium saat ini. Kerusuhan sosial yang dipicu dari pandangan rasis dan peristiwa penistaan dapat diatasi dengan mempromosikan sikap inklusif, humanis dan dialogis. Setiap generasi milenial di Indonesia harus memegang nilai-nilai dari tiga sikap dan karakter tersebut, terutama dalam mengelola hubungan sosial, antar-agama, etnis, bangsa, dan bahasa untuk menciptakan kehidupan yang damai sehingga tujuan negara, yaitu kesejahteraan bagi setiap warga negara tanpa memandang agama, etnis, bangsa dan ras, dapat terlaksana.
AFORISME AL-QURAN DAN HERMENEUTIKA TERBUKA IBN AṬÂ’ ALLAH ATAS AYAT-AYAT KEHENDAK
Get PDFThis essay tries to explicate how Ibn ‘Aṭâ‘ Allah understands Qur’an within his popular book, al-Ḥikâm. It is not merely his huge opus yet one of several books in which Indonesian Moslems like to learn and discuss. It covers the opened aphorisms stands on three entities, these are Qur’an, hadith, including some habits of Prophet Muhammad and subsequently I opt al-Ḥikâm. As a sample, I am such demanded to come in through his interpretation concerning “will” or kehendak. Ibn ‘Aṭâ‘ Allah, as far as I feel, has deep conception with regard to “will” which is wallowed with dilemma. Sometime, he puts it as something freely owned by human, sometime on the contrary. By that conception, Ibn ‘Aṭâ‘ Allah covets an ideal figure such “superman”—to borrow Nietzsche phrase—as if. A super human that prefer living within dark surrounding to comfort, that is able to reflect his hard problems often and then solve it well. This article thus interests to look further how Ibn ‘Aṭâ‘ Allah’s hermeneutic model, particularly when composing al-Ḥikâm. Who is his target audiences and how does it absorb to daily activities. The essay argues that Ibn ‘Aṭâ‘ Allah’s prescription in approaching Qur’an is going to a couple point, these are what I call as “creative abstraction” and an endeavor to reinvent Quranic mode or “reinvention of Quranic mode”.Keywords: Ibn ‘Aṭâ‘ Allah, the opened hermeneutic, creative abstraction
KITAB TADABBUR AL-QUR’AN KARYA BACHTIAR NASIR DALAM PERSPEKTIF EPISTEMOLOGI
Get PDFThis study aims to examine the epistemology of the tadabbur al-Qur’an by Bahctiar Nasir. This book can be said as the only work Ulama’ of Indonesian. The tadabbur al-Qur\u27an is almost rarely found in the works of Ulama and al-Qur’an experts, both classical and modern, the scholars more often use the term tafsir, whereas many are found in the text of the Quran is a command to “reflection” not interpret. This research is a library research and field research with a descriptive-analytical method to reveal the epistemology of tadabbur al-Qur’an by Bachtiar Nasir. The conclusions of this study, namely: first, the concept of tadabbur al-Qur’an by Bachtiar Nasir is not much different from the books of commentary in general, the difference is only the addition of reflection or tadabbur at the end of each interpretation of the verse. This tadabbur al-Qur’an book when referring to the 10 steps of the tadabbur concept cannot be categorized as a tadabbur al-Qur’an book because both the content and the systematic writing are not much different from other interpretations. Keyword: Reflection, Bachtiar Nasir, Tafsir, Epsitemolog
MURATTAL DAN MUJAWWAD AL-QUR’AN DI MEDIA SOSIAL
Get PDFQur’an as self-referential text within the word Quran and Qul represents the moral dimension involved. It is a dimension when the Quran frequently is applied as a narrative object in daily life by which, according to Frédéric Deny, it is called Performative. In aesthetic reception discourse, Qur’an as a text is placed as an object approached beautifully. For instance, it’s voiced by sound and rhythm called murattal or Mujawwad. The oldest quranic recording is found in 1855 by S Hurgronje in which it was a starting point for the Quran to recept digitally in media matters. Around 2000, Quranic Aesthetic reception in media tools Was widespread massively, then reading Qur’an in this time using Rythm isn\u27t a matter to be coached directly. By phenomenological approach, this research tries to mapping the typology as well as the history of the reader (Qori) who changes to use social media as a listener and appreciator by uploading his/her reading. The result shows that three aspects are influencing the reader\u27s acts in social media, 1) to show the existence of the Quran 2) religious narcism, 3) authoritative freedom. Keyword: Performative, Aesthetic Reception, Qari’, Social Medi
MÜSBET HAREKET DALAM RELASI ANTAR AGAMA DITINJAU DARI PERSPEKTIF TEORI HIRARKHI KEBUTUHAN ABRAHAM MASLOW
Get PDFKajian mengenai hubungan antar agama merupakan kajian yang terus akan menjadi topik yang strategis. Hal ini disebabkan oleh karena fenomena agama merupakan sesuatu yang selalu lekat dengan dinamika kehidupan manusia kapan pun dan di mana pun. Kemudian, persoalan agama juga merupakan sesuatu yang menyangkut kesadaran dan penghayatan emosional manusia. Ketika manusia dengan sistem keyakinan satu harus berhadapan dengan sistem keyakinan lainnya akan terhambat oleh persoalan penghayatan yang berbeda. Persoalan-persoalan relasi antar agama akan muncul ketika perbedaan itu terus ada. Artikel ini mencoba menguraikan persoalan itu dengan menghubungkan dengan konsep positive action (müsbet hareket) dari pemikiran Said Nursi. Kait kelindan antara konsep positive action dan relasi antar agama dianalisis dengan mengaplikasikan teori hierarchy of needs Abraham Maslow. Dari analisis tersebut dapat dikemukakan hasil bahwa positive action merupakan basis utama dalam menjalin relasi sistem keyakinan yang berbeda dan beragam. Hal tersebut merupakan sebuah kesadaran dan penghayatan tertinggi dalam beragama khususnya ketika menjalin relasi dengan sistem keyakinan lain. Dalam model analisis dengan menggunakan teori hierarchy of needs hal itu merupakan perwujudan dari pemenuhan kebutuhan tertinggi, yakni self actualisation, dan merupakan peak experience
Pembacaan Hermeneutika Hadis tentang Perintah Istri Bersujud kepada Suami: Perspektif Hans-George Gadamer
Get PDFSalah satu penyebab marjinalisasi dalam kehidupan, baik sosial, budaya, pendidikan, politik tidak jauh dari pemikiran yang mengarah pada perempuan yang diperkuat dengan adanya al-Qur’an dan hadis Nabi. Perempuan sering menjadi sumber perbincangan oleh pemikir Islam, terlebih menyangkut gender. Sudah banyak literatur dan kajian yang membahasnya karena dirasa masih kontroversial seiring dengan pembahasan hak-hak asasi manusia yang tidak hanya berimplikasi pada permasalahan wanita itu sendiri tetapi berimbas pula pada pembahasan agama, termasuk Islam. Namun, di sisi lain teks-teks holistik yang ada memberi pengertian lain untuk meluruskan kegagalan faham yang selama ini menjadi doktrin di dunia Islam. Tulisan ini bertujuan untuk menganalisis hadis Nabi bernuansa misogini yang berisi tentang perintah istri bersujud kepada suami. Pemahaman leterlek hadis tersebut diklaim oleh beberapa fraksi sebagai hadis misoginis, yang mana hadis-hadis ini diduga berisi konten yang merendahkan dan memojokkan kaum perempuan. Melalui konsep hermeneutika Hans-George Gadamer yang mengantongi meaningfulsense sebagai solusi tepat, penulis memperoleh pandangan bahwa hadis perintah istri bersujud kepada suami bukan merupakan hadis misoginis yang digadang merendahkan perempuan dan menempatkan laki-laki di posisi paling depan. Konsep hermeneutika Gadamer, yang meliputi teori pemahaman, penafsiran, dan penerapan, justru menjawab bahwa hadis tersebut menyiratkan pengangkatan derajat perempuan dengan memberikan pemahaman untuk memenuhi hak serta kewajiban antara suami dan istri, dan bersikap baik terhadap satu sama lain
PEMAKNAAN HADIS OLEH HANAN ATTAKI DALAM DAKWAHNYA DI YOUTUBE
Get PDFHanan Attaki merupakan sosok penceramah muda yang tengah mendapatkan popularitasnya. Hanan memiliki majelis bernama Gerakan Pemuda Hijrah yang rutin mengadakan kajian setiap hari Rabu di Kota Bandung. Kekhasan Hanan Attaki dalam memilih tema kajian yang bersifat up to date serta gaya penyampaian materi ceramah yang kekinian, menjadikan jamaahnya didominasi kaum muda. Setidaknya, sekitar 4000 orang rutin menghadiri kajian Gerakan Pemuda Hijrah tersebut. Selain ceramah secara langsung, Hanan juga memanfaatkan media sosial sebagai media dakwahnya. Akun youtube Hanan telah diikuti jutaan orang. Melihat besarnya potensi pengaruh yang ditimbulkan dari dakwah melalui media Youtube ini, peneliti tertarik melakukan penelitian mengenai pemaknaan hadis oleh Hanan Attaki dalam dakwahnya di Youtube
MENIKAHKAN KELUARGA BESAR: Konstruksi Relasi Sosial dalam Ritual Aruno Lahitolo Mananol
Get PDFArtikel ini bertujuan untuk menganalisa bentuk ritual pernikahan adat Aruno Lahitolo Mananol di Negeri Amahai, Maluku yang menentukan hubungan sosial dan integrasi budaya. Ritual pernikahan berfungsi sebagai mekanisme sosial untuk mengintegrasi pengantin perempuan ke dalam keluarga besar pengantin laki-laki. Lebih dari itu, ritual aruno lahitolo mananol mengikat secara sosial keluarga besar kedua pengantin. Berdasarkan teori The Rites of Passage Vaan Gennep (1960) penelitian ini melihat ritual pernikahan sebagai transisi dari satu tahapan ke tahapan kehidupan yang lain. Tahapan pernikahan adalah penyatuan pengantin perempuan ke dalam keluarga besar baru. Penelitian ini juga dipengaruhi oleh teori identitas sosial dari perspektif sosiologi karya Steph Lawler (2014) yang berfungsi sebagai titik berangkat untuk memahami integrasi sosial dari dua klan. Data artikel ini diperoleh dari penelitian lapangan yang menggunakan metode kualitativ melalui wawancara dan observasi peneliti. Artikel ini berkesimpulan bahwa ritual aruno lahitolo mananol menciptakan perasaan terikat pada keluarga atau orang basudara (dibaca: bersaudara) yang melampaui ikatan keluarga biologis sebagai pusat dari integrasi sosial di Negeri Amahai dan Maluku secara umum.Kata kunci: Ritual Pernikahan Adat, Kekeluargaan, Integrasi SosialThis article explores forms of marriage ritual or aruno lahitolo mananol in the Village of Amahai, Maluku that construct social relationships and social integration in the area. The marriage ritual functions as social mechanism to integrate a bride to groom’ clan (mata rumah), but more than that, aruno lahitolo mananol opens avenue for the social integration for bride and groom extensive families. Based on Vaan Gennep (1960) rite of passage theory, the research perceives the marriage ritual as transition from one stage of life to another. The stage is the incorporation state as bride become the member of new clan. Steph Lawler (2014) theory on social identity from sociological perspectives functions as the milestone to understand the social integration of two clans. Data of this article come out from a field research employing qualitative method through interview, and participant observation. The article concludes that ritual of aruno lahitolo mananol creates the sense of kinship (orang basudara) beyond biological siblinghood that central to social integration the village of Amahai and Maluku in general.Keywords: Adat Marriage Ritual, Kinship, Social Integration
HERMENEUTIKA INTERTEKSTUALITAS MUQÂTIL BIN SULAYMÂN
Get PDFIntertextuality is one of the contemporary reading theories that discusses texts that cannot be made on their own without relations and relations with other contemporary texts. Intertextuality reading can also be done in reading the Quran. Muqâtil bin Sulaymân is one of the early interpreters who tried to apply intertextuality hermeneutics. The Quran is a continuation of and responds to the scriptures, so he does not hesitate to dialogue with the Quran with the Bible. Most intertextuality hermeneutics built by Muqâtil can be accessed in two aspects. First, the aspects explain things that are not yet clear (mubham), like the names of the characters told in the Quran. Second, the aspect of emphasis is on the historicity and context of the verses of the Quran. This aspect was carried out by Muqâtil by exploring the sources of religion that developed at that time. However, the criticism that needs to be addressed in the method used by Muqâtil is the use of strict non-Islamic history. Muqâtil tends not to notice the process of criticism or materialism in the science of the hadith
Data sources:
Access Repository Dashboard
Do you manage UIN (Universitas Islam Negeri) Sunan Kalijaga, Yogyakarta: E-Journal Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam? Access insider analytics, issue reports and manage access to outputs from your repository in the CORE Repository Dashboard!