UIN (Universitas Islam Negeri) Sunan Kalijaga, Yogyakarta: E-Journal Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam
UIN (Universitas Islam Negeri) Sunan Kalijaga, Yogyakarta: E-Journal Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran IslamNot a member yet
1356 research outputs found
Sort by
KEBERAGAMAAN MAHASISWA ALUMNI PONDOK PESANTREN Studi atas Konversi dan Apostasi Agama Mahasiswa Alumni Gontor di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (Gorduka)
Get PDFArtikel ini membahas tentang perubahan keberagamaan mahasiswa alumni pondok pesantren, baik perubahan konversi agama maupun apostasi agama. Diskusi artikel ini berdasarkan temuan peneliti atas perubahan keberagamaan mahasiswa alumni pondok pesantren Gontor di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Ini sangat menarik ketika perubahan keberagamaan yang dialami oleh para mahasiswa alumni pondok pesantren Gontor, penulis menemukan ada 2 sisi, yaitu konversi agama (peningkatan religiusitas) dan apostasi agama (penurunan religiusitas). Pada perubahan itu terjadi dengan adanya proses perubahan yang dialami oleh para mahasiswa alumni pondok pesantren. Bukan hanya itu saja, banyak faktor yang mempengaruhi adanya perubahan keberagamaan, diantaranya faktor lingkungan, pertemanan, ekonomi, dan individu. Faktor-faktor tersebut dapat mempengaruhi mahasiswa Gorduka dari segi positif maupun negatif. Hingga mahasiswa Gorduka mengalami dua jenis perubahan keberagamaan yaitu konversi agama dan apostasi agama. Perubahan yang terjadi pada dasarnya kembali pada setiap masing-masing individu, maka adanya ketegasan dalam bersikap harus dapat diterapkan, agar tidak terlampau jauh mengalami perubahan kearah yang negatif. Mengingat Allah SWT dan perasaan dalam hati seseoranglah yang harus diperhatikan. Agar kehidupan yang dijalani menjadi tenang, damai, dan tentram
SEJARAH PERKEMBANGAN AGAMA BUDDHA NICHIREN SHOSHU INDONESIA (NSI) DAN PELAYANAN HAK-HAK SIPIL DI YOGYAKARTA
Get PDFPenelitian ini bertujuan untuk mengungkap secara deskriptif tentang sejarah perkembangan Agama Buddha Nichiren Shoshu Indonesia (NSI) diYogyakarta. Nichiren Shoshu merupakan salah satu sekte Buddha Mahayana dari Jepang. Awal keberadaanya di Indonesia dibawa oleh para pengusaha asal Jepang, yang kemudian dikembangakan oleh Bapak Senosoenoto. Kemudian olehnya, NSI mulai disebarluaskan di berbagai daerah, salah satunya di Yogayakarta. Keberadaanya di Yogyakarta yang dimulai sejak tahun 1980 hingga awal tahun 1990-an, yang tujuannya adalah umat NSI diberbagai daerah yang berminat studi di Yogyakarta, agar dapat mempunyai relasi dengan umat dari berbagai daerah lainnya. Secara signifikan, perkembangan dan pertumbuhan umat NSI di Yogyakarta, adalah banyak umat yang tinggal dan menetap. Kemudian secara mendalam dalam penelitian ini, yaitu mengungkap bagaimana pelayanan hak-hak sipil umat NSI yang diberikan oleh negara, pemerintah pusat, dan daerah. Terutama dalam pelayanan KTP, kartu keluarga, pendidikan, dan perkawinan
AGAMA DAN PEMBERDAYAAN DIFABEL: Studi Komparatif terhadap Yayasan Kesejahteraan Tunanetra Islam (Yaketunis) dan Pusat Rehabilitasi Yayasan Kristen Untuk Kesejahteraan Umum (Yakkum)
Get PDFKesalehan sosial umat beragama dapat diaktualisasikan dalam beragam cara.Salah satunya adalah dengan mendirikan lembaga yang concern dan peduliterhadap komunitas marjinal seperti difabel. Lembaga berbasis agama yangpeduli dan melakukan pemberdayaan terhadap komunitas difabel, yaituYayasan Kesejahteraan Tunanetra Islam (Yaketunis) dan Pusat RehabilitasiYayasan Kristen Untuk Kesejahteraan Umum (Yakkum).Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan historis dansosiologis. Metode pengumpulan data yang digunakan adalah observasi,wawancara, dan dokumentasi.Adapun hasil penelitian ini adalah: (1) Pendirian Yaketunis dan Yakkumsama-sama dilatarbelakangi oleh kepedulian terhadap kaum difabel. (2)Beberapa bentuk pemberdayaan dan pelayanan yang dilakukan Yaketunisdan Yakkum seperti: pendidikan, keagamaan, fisioterapi, klinik, pemberianalat bantu, psikososial, kursus ketrampilan, dan rehabilitasi berbasismasyarakat. (3) Yaketunis dan Yakkum sama-sama memiliki kepedulianterhadap kaum difabel. Sedangkan perbedaan antara kedua yayasan tersebutdi antaranya: (a) Yaketunis lebih banyak memberdayakan difabel netra sajasedangkan Yakkum memberdayakan beragam difabel; (b) Yaketunis hanyamemberdayakan difabel yang beragama Islam saja sedangkan Pusat RehabilitasiYakkum memberdayakan difabel dari semua kalangan; (c) Pemberdayaan yangdilakukan Yaketunis lebih fokus pada bidang pendidikan dan keagamaansedangkan Pusat Rehabilitasi Yakkum mencakup banyak aspek dan lebihberagam; (d) Yaketunis memiliki jaringan dan sumber pendanaan yang agakterbatas sedangkan Pusat Rehabilitasi Yakkkum memiliki jaringan yang lebihluas dan memiliki sumber pendanaan yang lebih banyak
AGAMA DAN FILANTROPI: STUDI ATAS PELAYANAN SOSIAL KARINAKAS PERSPEKTIF KARINAKAS
Get PDFPhilanthropy means loving to humanity in the form of giving and constructing socialrelation, including both those of the have and the poor. The basic idea is to supportpublic good and welfare. This article exemplifi es Karinakas, one of the philanthropyinstitutions, that serves as social body under the Diocese Semarang.This institution tries to implement the fairer world order for all, particularly for theweak, the poor, the marginalized and difable. The characteristic of the institutionis social service in health, economy, education and social. Two queries include therelationship between religious understanding and Karinakas’ program and itsconsideration on religious affi liation. The aim of this article is to observe the empiricalfacts applying sociological view with a qualitative descriptive analysis. The researchuses Max Weber’s rationalization in order to respond the inclusive and general typeof Karinakas’ program. In its social outreach, the program is for all regardless of thereligious affi liation. Karinakas has projected its service onto humanity issue
Ibn ‘Arabī, Fiqh, and a Literal Reading of the Qur’an: Approaching the Outward Divine Commands as a Spiritual Realization
No full textIbn ‘Arabī is sometimes regarded as unorthodox, refusing the outward aspects of religion. In fact, Ibn ‘Arabī writes hundreds of pages on the topics of fiqh and is a serious proponent of Sharī’ah as the only way to gain the divine Truth or spiritual realization. He proposes to read the text literally (spiritual literalism). This paper discusses fiqh and an approach of reading Qur’anic commands from a spiritual perspective through his lens. Ibn ‘Arabī believes that each ḥukm has both its outer and inner or spiritual dimensions, which is uncovered through a literal reading. He criticizes the use of ra’y and qiyas as a method of legal reasoning. His spiritual approach results in a democratization of ijtihād and authority. While this paper discusses its application of this approach to verses on ‘ibādāt, as mainly conducted by Ibn ‘Arabī himself in the Futūḥāt, it also touches on how this approach be applied and useful in the modern context.[Ibn ‘Arabī terkadang dianggap menolak aspek luar agama. Kenyataannya, Ibn ‘Arabī menulis ratusan halaman tentang topik fikih dan berpandangan bahwa Sharī’ah adalah satu-satunya jalan menuju Kebenaran atau realisasi spiritual. Dia mengusulkan untuk membaca teks secara harfiah (literalisme spiritual). Tulisan ini membahas pemikiran fikih dan pendekatan yang ditawarkan Ibn ‘Arabī dalam memahami ayat-ayat Al-Qur\u27an dari perspektif sufistiknya. Ibn \u27Arabī meyakini bahwa setiap “hukum” dalam al-Qur ’an memiliki dimensi luar dan dimensi dalam, yang ditemukan melalui pembacaan literal. Dia mengkritik penggunaan ra‘y dan qiyās sebagai metode penalaran hukum. Pendekatan spiritualnya menghasilkan demokratisasi ijtihad. Penerapan pendekatan Ibn ‘Arabī terhadap ayat-ayat tentang ‘ibādāt, seperti ditemukan di Futūḥāt, akan dibahas di tulisan ini. Selain itu, artikel ini akan mendiskusikan bagaimana pendekatan literalisme spiritual ini diterapkan dan bermanfaat untuk konteks modern.
SOLIDARITAS KELOMPOK MINORITAS DALAM MASYARAKAT (Studi Kasus Kelompok Waria Di Pondok Pesantren Waria Al Fatah Yogyakarta)
Get PDFIn a society, based on the size of the members there are two social groups namely the majority and minority groups. Majority groups are the largest part of a society. In contrast, minority groups are the smallest part of a society. In everyday life, minority groups do not often get their rights like majority groups in general. To obtain these rights, minority social groups often form a group or community to achieve desired goals. With strong Solidarity within a group, together they (minority groups) can fight for their rights and face an external threat (conflict). Through this article, the author will give an idea how solidarity of a minority group (waria) in facing conflict especially transvestites that exist in the boarding school of Islamic transvestites Fatah Yogyakarta.Keywords: solidarity, minority, transgender, transvestite pesantren
Pengaruh Konflik Politik Terhadap Studi Hadis Pasca Perang Shiffin
Get PDFThis paper attempts to explain the phenomenon of hadith studies during the Ṣiffīn war. In the history of Islamic civilization, conflict is always there, one factor that raises conflict is political associated with leadership issue. Even the first conflict occurred in Islam had it after the Prophet Muhammad died. This factor influenced relatively to the study of hadith. Islamic history has experienced "bitter notes" since many wars deployed many companions of the Prophet (ṣaḥābah). They, who are considered fair in the Hadith narration, seemed to have desire to rule, and for the sake of power, they were willing to fight each other. Despite various reasons of religious importance and doctrines, this historical accident has affected to even our recent study of the source. This was renewed after the occurrence of the al-fitnah kubrā, which culminated in the battle of Ṣiffīn between \u27Alī bin Abū Ṭālib and Mu\u27āwiyah ibn Abū Sufyān in 37 AH. Atleast after this war, the study of hadith experienced quite rapid development with the emergence of various kinds of the sect, group or current flow in Islam
Genealogi Semiotis Term Sunah Dan Bidah: Dari Syariat Hingga Ideo-Politis
No full textThis paper wants to emphasize that the ongoing debate around the term Sunnah and Bid’ah today is ideological, even political dissension. They two no longer reflect the pattern or Islamic syariah knot. Since it was mentioned by the Prophet Muhammad in his traditions, due to external encouragement and the dynamics of the problem of Muslims, this two terms have experienced an acute swelling of meaning. Based on that, through this paper I will try to track and objectify the terms of the Sunnah and Bid’ah which are already blurred and full of dust. By returning to the beginning of its appearance in the hadith, we can find the core of the real meaning of the concept of Sunnah and Bid’ah as well as the context and purpose contained in it before it is torn apart by many factors in the history of Muslim civilization
PENYALIBAN YESUS DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGIS UMAT KRISTEN DAN UMAT ISLAM
Get PDFThis article aims to understanding the crucifixion of Jesus according to bothChristians and Muslims in psychological perspective. This article try to illustrate how Christians and Muslims talk about the crucifixion of Jesus and the possibility to make an understandable between both religions. Christianity be-lieves that Jesus was dead on the cross for salvation. Islam, as a religion begin-ning after Christianity, also respects Jesus, especially the death of Jesus. Muslims have different opinions about the death of Jesus which divided them into two groups. The first group believes that Jesus did not crucify and did not die on the cross. The second groups of Muslims agree that Jesus crucified, but maintain that he did not die on the cross. Based on this article, it can know the meaning of crucifixion of Jesus from both Christians and Muslims in psychological perspective. For Christians, the mean-ing of crucifixion of Jesus is a proof of love and triumph of God. Jesus is an incarnation of God dead to redeem a great sin of human being and he was resurrected. For Muslims, the meaning of crucifixion of Jesus is a proof of love and triumph of God. God save Jesus from death on the cross with take Jesus beside God. Then, Muslims can understand how God sent Jesus as human to redeem human beings and God loves Jesus as a prophet with special status
Analisis Ungkapan Ikhtilafu Ummati Rahmah: Originalitas dan Validitas
No full textAbstrakTulisan berusaha mengeksplorasi ungkapan iktilāfu ummatī raḥmah dari segi originalitas dan validitasnya. Tetapi apakah benar ungkapan tersebut hadis Nabi? Perbedaan pendapat merupakan fenomena yang telah terjadi sejak Nabi masih hidup, dipengaruhi oleh banyak faktor, seperti sosial, budaya, ekonomi, politik, bacaan dan intelektualitas seseorang. Sebenarnya iktilāfu ummatī raḥmah bukan hadis karena tidak memiliki sanad yang jelas, ia dinilai lemah oleh ulama kritikus hadis. Ungkapan tersebut masuk dalam kategori “hadis-hadis bermasalah”. Karena itu, seharusnya seseorang harus berhati-hati dalam menisbatkan sebuah ungkapan kepada Nabi.Kata Kunci: Iktilāfu Ummatī Raḥmah, Originalitas, Validitas, dan Hadis-Hadis Bermasalah.
Data sources:
Access Repository Dashboard
Do you manage UIN (Universitas Islam Negeri) Sunan Kalijaga, Yogyakarta: E-Journal Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam? Access insider analytics, issue reports and manage access to outputs from your repository in the CORE Repository Dashboard!