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“Bem grande é o mar e fala dentro dum búzio”. Mar de Miguel Torga
No full textEm contraste com a ideologia do Estado Novo, que recorria às temáticas da recriação folclorista e regionalista com o intuito de construir uma imagem serena e tradicional do povo português baseada na candura e simplicidade dos seus habitantes e onde os finais dramáticos e cinematográficos restabeleciam sempre a harmonia e a serenidade interrompidas; em Mar (1941), o poeta da terra Miguel Torga (1907-1995) representa, sem indulgência, as dificuldades da comunidade piscatória e as repercussões da extrema dureza da atividade da pesca sobre a comunidade de pescadores. Apesar da crítica genericamente desvalorizar o teatro de Miguel Torga, a peça Mar foi levada à cena por três dos principais encenadores de metade do século XX, circunstância que demonstra o interesse deste texto, nomeadamente na relação entre o homem e o mar, este último na sua qualidade ou de elemento natural ou de paisagem.
In contrasto con l’ideologia dello Stato Novo, che ricorreva a tematiche folcloristiche e regionaliste con l’intento di costruire un’immagine serena e tradizionale del popolo portoghese, basata sul candore e la semplicità dei suoi abitanti, e dove i finali drammatici e cinematografici ristabilivano sempre l’armonia e la serenità interrotte, in Mar (1941), il poeta della terra Miguel Torga (1907-1995) rappresenta, senza indulgenza, le difficoltà della comunità di pescatori e le ripercussioni dell'estrema durezza dell'attività della pesca sulla comunità stessa. Sebbene la critica in genere abbia svalutato il teatro di Miguel Torga, il testo Mar è stato messo in scena da tre tra i principali registi della metà del XX secolo, circostanza che dimostra l’interesse per questo testo, e in particolare per il rapporto tra l’uomo e il mare, quest'ultimo considerato sia come elemento naturale sia come paesaggio.In contrasto con l’ideologia dello Stato Novo, che ricorreva a tematiche folcloristiche e regionaliste con l’intento di costruire un’immagine serena e tradizionale del popolo portoghese, basata sul candore e la semplicità dei suoi abitanti, e dove i finali drammatici e cinematografici ristabilivano sempre l’armonia e la serenità interrotte, in Mar (1941), il poeta della terra Miguel Torga (1907-1995) rappresenta, senza indulgenza, le difficoltà della comunità di pescatori e le ripercussioni dell'estrema durezza dell'attività della pesca sulla comunità stessa. Sebbene la critica in genere abbia svalutato il teatro di Miguel Torga, il testo Mar è stato messo in scena da tre tra i principali registi della metà del XX secolo, circostanza che dimostra l’interesse per questo testo, e in particolare per il rapporto tra l’uomo e il mare, quest'ultimo considerato sia come elemento naturale sia come paesaggio.
Em contraste com a ideologia do Estado Novo, que recorria às temáticas da recriação folclorista e regionalista com o intuito de construir uma imagem serena e tradicional do povo português baseada na candura e simplicidade dos seus habitantes e onde os finais dramáticos e cinematográficos restabeleciam sempre a harmonia e a serenidade interrompidas; em Mar (1941), o poeta da terra Miguel Torga (1907-1995) representa, sem indulgência, as dificuldades da comunidade piscatória e as repercussões da extrema dureza da atividade da pesca sobre a comunidade de pescadores. Apesar da crítica genericamente desvalorizar o teatro de Miguel Torga, a peça Mar foi levada à cena por três dos principais encenadores de metade do século XX, circunstância que demonstra o interesse deste texto, nomeadamente na relação entre o homem e o mar, este último na sua qualidade ou de elemento natural ou de paisagem
La via di Colombo di Massimo Bontempelli e il viaggio del Conte ne L'Iguana di Anna Maria Ortese: due modelli a confronto
No full textAl comentar el cuento de Massimo Bontempelli, La via di Colombo, una jovencísima Anna Maria Ortese, en una carta dirigida a su mentor el 15 de octubre de 1940, expresaba su deseo de «releerlo y hacerlo leer», escribía la autora, «a mis pocos amigos de aquí». La via di Colombo, publicada en la colección de Il giro del sole en 1941, tiene como centro, sobre el modelo de la opereta moral de Leopardi, Dialogo di Cristoforo Colombo e Pietro Gutierrez, el encuentro entre el Almirante y García Martinez, un presidiario fugado de la cárcel y embarcado clandestinamente en la Santa Maria, en busca de la salvación, convencido de que la expedición se dirigía no hacia las Indias, sino hacia la montaña del Purgatorio. Los numerosos puntos de reflexión sobre el tema del colonialismo, del viaje y el «límite», desarrollados por Bontempelli a través de diversos arquetipos literarios, así como la representación simbólica del mar, nos llevan a reconstruir un hilo rojo entre la obra de Leopardi, de Bontempelli y la descripción inicial del viaje de Daddo en las páginas iniciales de L'Iguana de Anna Maria Ortese, a quien, como se deduce del interés mostrado por el cuento, surgido del epistolario, no debió escapársele la nota anticolonialista presente en el texto del maestro. El enfoque de la siguiente contribución parte de la idea de ahondar en el tema de la crítica del colonialismo y el neocolonialismo presente en ambas obras para poner de relieve aspectos de divergencia y convergencia literarias y reconstruir, en concreto, el bagaje cultural de Anna Maria Ortese, quien, a principios de los años sesenta, aunque alejada de la escritura surrealista de sus primeros años, con L'Iguana pareció recuperar, reelaborándola de forma innovadora, aquella dimensión fantástica que había caracterizado la obra de principios del siglo XX de Bontempelli.
Nel commentare il racconto di Massimo Bontempelli, La via di Colombo, una giovanissima Anna Maria Ortese, con lettera indirizzata al suo mentore il 15 ottobre 1940, manifestava il suo desiderio di «rileggerlo e di farlo leggere», scrive l’autrice, «ai miei pochi amici di qui». La via di Colombo, uscito nella raccolta Il giro del sole nel 1941, ha al suo centro, sul modello dell’operetta morale leopardiana, Dialogo di Cristoforo Colombo e Pietro Gutierrez, l’incontro tra l’Ammiraglio e García Martinez, un galeotto, fuggito dal carcere e imbarcatosi clandestinamente sulla Santa Maria, in cerca di salvezza, persuaso che la spedizione fosse diretta non verso le Indie, ma verso la montagna del Purgatorio. I numerosi spunti di riflessione sul tema del colonialismo, del motivo del viaggio e del ‘limite’, sviluppato da Bontempelli attraverso diversi archetipi letterari, nonché della rappresentazione simbolica del mare, inducono a ricostruire un filo rosso tra l’opera di Leopardi, il racconto di Bontempelli e la descrizione iniziale del viaggio che il personaggio di Daddo intraprende nelle pagine di apertura de L’Iguana di Anna Maria Ortese, alla quale, come si evince dall’interesse mostrato nei confronti del racconto, emerso dall’epistolario, non doveva essere sfuggita la nota anticolonialista presente nel testo del maestro. Il focus del seguente contributo nasce dunque dall’idea di approfondire il tema della critica al colonialismo e al neo colonialismo presenti in entrambe le opere, al fine di evidenziarne gli aspetti di divergenza e convergenza letteraria e di ricostruire, nello specifico, il retroterra culturale di Anna Maria Ortese, che, agli inizi degli anni Sessanta, pur lontana dalla scrittura surrealista degli esordi, con L’Iguana, sembra recuperare, rielaborandola in forma innovativa, quella dimensione fantastica che aveva caratterizzato l’opera primo novecentesca di Massimo Bontempelli.  
Nautical-maritime values in the historial dictionaries of 1933-1936 and 1960-1996: their definitions and documentary bases
No full textLos diccionarios históricos son obras lexicográficas que aspiran a recoger en sus lemarios todas y cada una de las palabras que han conformado y conforman una lengua. Entre ellas, se incluyen, por tanto, también las del ámbito de la náutica y la marinería. A día de hoy, el castellano cuenta con varios diccionarios históricos: tres generales y cuatro parciales. Este trabajo se centra en los generales y, más concretamente, en los dos que están cerrados: el de 1933-1936 y el de 1960-1996, ambos confeccionados por la Real Academia Española. En ellos, se efectuará una cala para extraer los valores náutico-marineros. A continuación, se estudiarán sus definiciones y las bases documentales que las acompañan. Esto permitirá, entre otras cuestiones, comparar ambos proyectos para ver sus semejanzas y diferencias en esta parcela del léxico.Historical dictionaries are lexicographical works that aspire to collect in their lemaries each and every one of the words that have made up and continue to make up a language. Among them, therefore, are also included those in the field of nautical and seafaring. Today, Spanish has several historical dictionaries: three general dictionaries and four partial dictionaries. This work focuses on the general dictionaries and, more specifically, on the two that are closed: the 1933-1936 and the 1960-1996 dictionaries, both compiled by the Real Academia Española. A study will be made of them in order to extract the nautical-maritime values. We will then study their definitions and the documentary bases that accompany them. This will make it possible, among other things, to compare both projects to see their similarities and differences in this area of the lexicon
La entrada por mar de Fernando el Católico en Nápoles
No full textEl estudio que aquí se presenta responde a un profundo análisis de la ceremonia de entrada real que Fernando el Católico realiza en Nápoles, ya con su segunda esposa, Germana de Foix. Tratamos de abordar los diferentes elementos simbólicos utilizados, así como el ritual que sigue el propio acto y compararlo con las entradas que el monarca y su primera esposa realizaron en la Península Ibérica, para poder ver las diferencias y similitudes entre ambas situaciones. De esta manera podremos acercarnos al uso de los símbolos como instrumentos que intervienen en este tipo de ceremonias, lo que nos ayudará a elaborar un esquema más amplio sobre la variedad de materiales de los que disponía el protocolo y la comunicación regia para el desarrollo de este tipo de actos.
The study presented here is the result of an in-depth analysis of the royal entry ceremony that Ferdinand the Catholic performed in Naples, accompanied by his second wife, Germana de Foix. Our aim is to explore the different symbolic elements used, as well as the ritual that accompanied the event, and compare it with the entries that the monarch and his first wife carried out in the Iberian Peninsula. This will allow us to examine the differences and similarities between both situations. In this way, we can better understand the use of symbols as instruments involved in such ceremonies, which will help us develop a broader framework regarding the variety of materials available to royal protocol and communication for the organization of these events.The study presented here is the result of an in-depth analysis of the royal entry ceremony that Ferdinand the Catholic performed in Naples, accompanied by his second wife, Germana de Foix. Our aim is to explore the different symbolic elements used, as well as the ritual that accompanied the event, and compare it with the entries that the monarch and his first wife carried out in the Iberian Peninsula. This will allow us to examine the differences and similarities between both situations. In this way, we can better understand the use of symbols as instruments involved in such ceremonies, which will help us develop a broader framework regarding the variety of materials available to royal protocol and communication for the organization of these events.
El estudio que aquí se presenta responde a un profundo análisis de la ceremonia de entrada real que Fernando el Católico realiza en Nápoles, ya con su segunda esposa, Germana de Foix. Tratamos de abordar los diferentes elementos simbólicos utilizados, así como el ritual que sigue el propio acto y compararlo con las entradas que el monarca y su primera esposa realizaron en la Península Ibérica, para poder ver las diferencias y similitudes entre ambas situaciones. De esta manera podremos acercarnos al uso de los símbolos como instrumentos que intervienen en este tipo de ceremonias, lo que nos ayudará a elaborar un esquema más amplio sobre la variedad de materiales de los que disponía el protocolo y la comunicación regia para el desarrollo de este tipo de actos
La llegada de las naves de la Gasca al Perú según las cartas de don Martín Pizarro: : Un acercamiento a las fórmulas de saludo y vasallaje
No full textLa contestación que recibieron las Leyes Nuevas en el Perú dio lugar a que el monarca encargara a La Gasca la solución de la revuelta. La contienda que tuvo lugar entre el bando realista y el gonzalista en el virreinato peruano dio lugar a un corpus abundante de cartas. Entre ellas se encuentran las escritas por don Martín Pizarro, yndio; personaje histórico prácticamente desconocido, confundido en infinidad de ocasiones con otros indios lengua. En concreto, se conservan tres cartas enviadas a Gonzalo Pizarro en las que informaba, entre otras cosas, del avance de las naves de La Gasca, la ubicación de las mismas, las labores de espionaje a lo largo de toda la costa para controla la singladura, etc. Analizamos, tras contextualizar debidamente estas cartas, las fórmulas de vasallaje y de saludo empleadas en estas tres misivas y contrastadas con otras 68 cartas escritas por conquistadores a Gonzalo Pizarro durante el año 1547. Pese a tratarse de partes de la carta consideradas formularias, se revelan estas como un terreno de interés para el análisis del discurso y la pragmática.
Palabras clave: cartas, siglos XVI, fórmulas de vasallaje y sometimiento, intensificación-atenuación.The response that the New Laws received in Peru led to the monarch entrusting La Gasca with the solution to the revolt. The conflict that took place between the royalist and Gonzalist sides in the Peruvian viceroyalty gave rise to an abundant corpus of letters. Among them are those written by Don Martín Pizarro, Indian; practically unknown historical character, confused on countless occasions with other language Indians. Specifically, three letters sent to Gonzalo Pizarro are preserved in which he reported, among other things, the progress of the La Gasca ships, their location, the espionage work along the entire coast to control the voyage. , etc. We analyze, after properly contextualizing these letters, the vassalage and greeting formulas used in these three letters and contrasted with 68 other letters written by conquerors to Gonzalo Pizarro during the year 1547. Despite being parts of the letter considered formulas, they are revealed These are a field of interest for discourse analysis and pragmatics.
Keywords: letters, 16th centuries, formulas of vassalage and submission, intensification-attenuation.
A voyage of discovery for all your senses: análisis lingüístico de la descripción de la gastronomía en la promoción de cruceros turísticos en inglés
No full textEste estudio analiza el uso del lenguaje sensorial en la descripción de experiencias gastronómicas en catálogos promocionales de cruceros turísticos. Se examina su empleo con fines persuasivos, basándose en tres perspectivas sociológicas: autenticidad, extrañeza y juego. A partir de un corpus ad-hoc en inglés, se analizan los adjetivos y las temáticas utilizados para describir las prácticas culinarias. Los resultados revelan que el uso estratégico de adjetivos sensoriales busca crear una conexión emocional con el turista, permitiéndole imaginar vívidamente las experiencias ofrecidas. El lenguaje sensorial se muestra como una herramienta persuasiva poderosa, combinando elementos de autenticidad, novedad y diversión. Esta estrategia lingüística construye una narrativa seductora que invita al lector a embarcarse en un viaje de descubrimiento sensorial, siendo efectiva en la creación de expectativas y en la motivación de potenciales pasajeros.Our study analyzes the use of sensory language in the description of gastronomic experiences in tourist cruise catalogs. Its use for persuasive purposes is examined, based on three sociological perspectives: the authenticity, the extrangehood and the play perspectives. Based on an ad-hoc corpus in English, the adjectives and themes used to describe culinary practices are analyzed. The results reveal that the strategic use of sensory adjectives seeks to create an emotional connection with the tourist, allowing them to vividly imagine the experiences offered. Sensory language is shown to be a powerful persuasive tool, combining elements of authenticity, novelty and fun. This linguistic strategy builds a seductive narrative that invites the reader to embark on a journey of sensory discovery, being effective in creating expectations and motivating potential passengers
Il viaggio di Elvio Fachinelli nel Portogallo post Rivoluzione dei Garofani: Incauto psicoanalista disperso in Portogallo
No full textAbstract
What could Psychoanalysis and the Carnation Revolution have in common? I confess that, even I, before discovering an Italian psychoanalyst, Elvio Fachinelli, would never have linked Psychoanalysis and the Portuguese Revolution.
In this text, I present Elvio Fachinelli and his vision of Revolution in general, with the contribution of authors who knew him, some younger than him, but who lived through the effects of 1968 and the social revolutions of the following years.
The history of the journal L’erba voglio, essential to clarify the editorial support in which Fachinelli published his travel diary in post-revolutionary Portugal, is illustrated here, revealing the dynamics of the 1970s in Italy and how much the Portuguese Revolution intrigued young Europeans.
The connections between Italy and Portugal that emerge even from the graphics of the journal is another theme I will address, to finally comment on the individual and collective analysis of the Carnation Revolution that Fachinelli makes in his travel diary, as a “reckless psychoanalyst lost in Portugal.”Riassunto
Cosa può avere in comune la Psicoanalisi e la Rivoluzione dei Garofani? Confesso che neanche io, prima di scoprire uno psicoanalista italiano, Elvio Fachinelli, avrei mai messo in relazione la Psicoanalisi e la Rivoluzione portoghese.
Presento in questo testo Elvio Fachinelli e la sua visione di Rivoluzione in generale, con il contributo di autori che lo hanno conosciuto, anche più giovani di lui, ma che hanno vissuto assieme gli effetti del ’68 e delle rivoluzioni sociali degli anni che seguono.
La storia della Rivista L’erba voglio, fondamentale per chiarire il supporto editoriale in cui Fachinelli pubblica il suo diario di viaggio nel Portogallo postrivoluzionario, è qui illustrata, rivelando le dinamiche degli anni ’70 in Italia e quanto la Rivoluzione portoghese abbia incuriosito i giovani europei.
I collegamenti tra Italia e Portogallo che emergono anche dalla grafica della Rivista è altra tematica che affronterò, per infine commentare l’analisi individuale e collettiva della Rivoluzione dei Garofani che Fachinelli fa nel suo diario di viaggio, come un “incauto psicoanalista disperso in Portogallo”.
 
