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Esiti materni e neonatali del parto in acqua e fuori dall’acqua nei travagli a basso rischio ostetrico: studio osservazionale retrospettivo presso l’Azienda USL di Piacenza.
No full textINTRODUZIONE
L’immersione in vasca durante il travaglio e il parto è tra le principali tecniche non farmacologiche per la riduzione del dolore e per questo motivo un numero sempre maggiore di donne sceglie di utilizzare l’acqua per affrontare il parto. La letteratura riporta però dati contrastanti e prove di scarsa qualità in merito agli esiti materni e neonatali. Diventa importante comprendere se il parto in acqua presenta più rischi per la donna e per il neonato rispetto al parto fuori dall’acqua. Obiettivo primario dello studio è confrontare le infezioni neonatali in caso di parto in acqua o fuori dall’acqua. Obiettivi secondari sono il confronto degli esiti materni (lacerazioni vagino-perineali, emorragia del post partum, durata del travaglio e del periodo espulsivo, infezioni) e neonatali (Apgar al primo e quinto minuto, ricoveri in terapia intensiva neonatale) del parto in acqua rispetto al parto fuori dall’acqua.
MATERIALI E METODI
È uno studio osservazionale retrospettivo di coorte con coorte parallela. È stato analizzato un campione di 698 donne con gravidanza a basso rischio ostetrico divise in due gruppi sulla base del tipo di parto, in acqua o fuori dall’acqua. L’analisi dei dati è stata realizzata con il software STATA 16.0. È stata realizzata una statistica descrittiva e inferenziale delle variabili.
Per la popolazione in studio è stato creato un modello logistico volto ad individuare quali variabili possono concorrere ad aumentare la probabilità di lesione al perineo.
RISULTATI
Il campione studiato è rappresentato da 698 parti divisi equamente nelle due coorti. Il campione è risultato essere omogeneo per le variabili età, parità, terapia antibiotica in travaglio e positività al tampone vagino-rettale. Si evidenzia una differenza (p<0,05) per la variabile Apgar al primo minuto, i neonati da parto in acqua hanno ottenuto un punteggio pari a 10 in numero maggiore rispetto ai nati fuori dall’acqua. Esiste una differenza significativa (p<0,05) per la variabile perdita ematica nel post partum che comunque risulta essere contenuta in entrambi i gruppi. Dalla regressione logistica si evidenzia come l’aumento di 1 cm della circonferenza cranica del neonato aumenta di 1,3 volte il rischio di lesione perineale (OR=1,27; p=0,002).
CONCLUSIONI
Dallo studio non sono emerse differenze sugli esiti materni e neonatali tra il parto in acqua e fuori dall’acqua; sembrerebbe opportuno e raccomandabile lasciare alla donna con travaglio a basso rischio ostetrico la libertà di scelta sull’espletamento del parto in acqua o fuori dall’acqua. Sono comunque necessari ulteriori studi
Impero e sovranazionalità. Otto von Habsburg e l’idea di Europa
No full textThe Europe in its thousand-year history, in its alternating and almost never painless events, in the attempt toresolve a complexity dictated by the authority of the various leaderships that have succeeded and reconfiguredgradually over time, according to the ability to conquer power or through presumed dynastic rights, representsa good laboratory between what is a succession and overlapping of histories of empires and what is the effectof the growth of an empire often underlying the concept of imperialism. In their evolution as models ofgovernance and territorial planning, empires have presented themselves in human and European history notonly as concentrated formulas of power and might but also as vehicles for the distribution of ideas and values,creating contaminations decisive in the peoples that compose them to the point of causing both their rise andtheir decline, both due to the economic conditions of support or to the internal stability, in terms of consensus,of the imperial authority and its recognized or not legitimacy. Otto of Habsburg-Lorraine (or Otto vonHabsburg-Lothringen), member of the European Parliament in 1979 for the German Christian Social Union(CSU), and reconfirmed until 1999, never put aside the "European" meaning of the supranational Austro-Hungarian empire.
Keywords: Aristide Briand, Ausgleich, German Confederation, Berlin Conference, continentalism, Europe of thepeoples, Europeanism, Franz Joseph, Great War, Thirty Years War, Gustav Stresemann, Ottoman Empire,liberalism, liberalism, machtpolitik, Orbis Europeus Christianus, continental order, Otto von Habsburg, Peace ofAugsburg, Peace of Carlowitz, Peace of Westphalia, Paneuropa, European Parliament, Eastern Question, RichardNikolaus Graf Coudenhove-Kalergi, Totalitarianisms, Vienna, WeimarL’Europa nella sua storia millenaria, nelle sue alterne, e quasi mai indolori vicende, nel tentativo di risolvere unacomplessità dettata dall’autorevolezza delle diverse leadership che si sono succedute e riconfigurate manmano nel tempo, secondo capacità di conquista del potere o attraverso presunti diritti dinastici, rappresenta unbuon laboratorio tra ciò che è un susseguirsi e un sovrapporsi di storie di imperi e ciò che è l’effetto dellacrescita di un impero spesso sotteso al concetto di imperialismo. Nel loro evolversi come modelli di governancee di pianificazione territoriale, gli imperi si sono presentati nella storia dell’umanità, ed europea, non solo qualiformule concentrate di potere e di potenza ma anche quali veicoli di distribuzione di idee e di valori, creandocontaminazioni decisive nei popoli che li compongono sino a provocarne sia l’ascesa che lo stesso declino,entrambi dovuti alle condizioni economiche di supporto o alla tenuta interna, in termini di consenso,dell’autorità imperiale e della sua riconosciuta o meno legittimità. Ottone d’Asburgo-Lorena (o Ottone vonHabsburg-Lothringen), deputato al parlamento europeo nel 1979 per l’Unione cristiano-sociale tedesca (CSU),e riconfermato sino al 1999, non mise mai da parte il significato “europeo” dell’impero sovranazionale austroungarico.
Parole chiave: Aristide Briand, Ausgleich, Confederazione germanica, Conferenza di Berlino, continentalismo,Europa dei popoli, europeismo, Francesco Giuseppe, Grande Guerra, Guerra dei Trent’anni, Gustav Stresemann,Impero ottomano, liberalismo, liberismo, machtpolitik, Orbis Europeus Christianus, ordine continentale, Ottonevon Habsburg, Pace di Augusta, Pace di Carlowitz, Pace di Vestfalia, Paneuropa, Parlamento europeo, Questioned’Oriente, Richard Nikolaus Graf Coudenhove-Kalergi, Totalitarismi, Vienna, Weima
Ricostruzione ed esegesi di una tragedia frammentaria: la Stenebea di Euripide
No full textThis article outlines the work’s method used and the choices made in reconstructing a script of Euripides’ Stenoibea, based on the extant fragments currently available
Laboratorio di riscrittura da frammenti della Stenebea di Euripide
No full textThis article outlines the method used to reconstruct some scenes of Euripides' Sthenebea based on the preserved fragments
Vattimo e il “voir venir” della religione
No full textThis article engages with Gianni Vattimo’s theoretical elaboration of the voir venir of religion, addressing the question of the fate of religion in the wake of metaphysics. It contends that a pivotal dimension of Vattimo’s thought has often been neglected: his recurrent insistence that he is not speaking of the future (Zukunft) of religion, but of its coming (Ankunft). What remains insufficiently theorized is Vattimo’s conception of temporality, profoundly marked by his reading of Nietzsche, wherein the emphasis shifts from a teleological horizon to an open-ended advent – the future as coming, the voir venir. The article reconstructs this temporal schema and situates it in critical dialogue with Vattimo’s interpretation of Nietzsche’s notion of time, as well as with contemporary articulations of the future-as-coming in thinkers such as Catherine Malabou and Giorgio Agamben
L’attualità dell’estetica di Vattimo
No full textThis paper explores the contemporary relevance of Gianni Vattimo’s aesthetic philosophy, particularly its connection between art, truth, and everyday experience. Vattimo, influenced by hermeneutics and “weak thought,” sees aesthetics as central to philosophy, replacing traditional metaphysics in an era of weakened absolutes. Heidegger’s idea of art as an event of truth informs Vattimo’s perspective: art is not merely an object of appreciation but a transformative force that reshapes perception. This aligns with his reading of Nietzsche, in which aesthetic experience is a playful yet critical engagement with reality. Vattimo also reflects on the “twilight of art,” suggesting that art dissolves into everyday aesthetics rather than disappearing. This challenges conventional boundaries, making aesthetic experience part of ordinary life. While mass media risks trivializing art, Vattimo sees this diffusion as a liberating phenomenon. His aesthetics remain relevant for discussions on the role of art in social critique and ethics. By framing aesthetics as an interpretive and transformative practice, Vattimo offers a philosophical perspective that resonates with current debates on art’s function in contemporary society
Ambivalent Endings: Sexual Violence in the Italian Memory of World War II
No full textThird contribution to the Forum World War II at 80
Par sentiment de cœur. Polisemia di un luogo etico-antropologico pascaliano
No full textThe ‘heart’, an object of misunderstanding in a sentimentalist sense, condenses in Pascal’s thought a plurality of meanings that make it, in several respects, an anthropologically pregnant and fundamental ‘place’ for the understanding of his philosophy. The apparent opposition between heart and reason should be overcome in a complementary understanding, in which the former represents the intellectual-intuitive moment of the apprehension of principles that precedes the discursive development of reason and its foundation and condition of practice. In the heart, however, there is also the significance of the biblical-patristic tradition, familiar to Pascal, of the moral and spiritual barycentre of the person and, from there, the common root of the intellectual and volitional powers, where the unity of experience firmly unites the knowing and the loving of being, so that authentic knowledge is revealed as the love of the intended reality and, vice versa, this alone guarantees the cognitive relationship as the experience of truth. In this way, we find in the heart the place and expression of a sentimental dimension that is also profoundly human and harmoniously united to the rationality proper to the thinking nature of man