Sefarad (E-Journal)
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Crónica de la destrucción de una ciudad del reino de Ugarit (TU 00-2.61)
Get PDFThe ugaritic letter 00-2.61 (number taken from the Banco de datos filológicos semíticos noroccidentales) is an important document for the military history of Ugarit. It tells about the capture and destruction of a city caused by Binḫarrānu, an unknow figure for the present. Through a translation and a philological commentary, this work shows the perfect syntactical structure of the text. It also emphasizes the character of this letter as a chronicle.La carta ugarítica 00-2.61, cuya numeración corresponde al Banco de datos filológicos semíticos noroccidentales, es un documento importante para la historia militar de Ugarit. Narra la toma y destrucción de una ciudad a manos de Binḫarrānu, personaje del que no se tienen más noticias. A través de su traducción y comentario filológico, este trabajo pone de manifiesto la perfecta estructura sintáctica del texto. También se destaca el carácter de crónica de esta carta
La masora y el intercambio de laríngeas
Get PDFThe present study deals with three biblical words bearing a gutural consonant. They have been transmitted by some versions, manuscripts, commentaries or translations, changing their radical gutural consonants for others, also gutural. The masorah sets a precise reading in the masoretic text.Se presenta el estudio de tres palabras bíblicas con una radical laríngea que han sido transmitidas por algunas versiones, manuscritos, comentarios o traducciones con intercambio de su radical laríngea por otra radical, también laríngea. La masora fija su lectura en el texto masorético
El testimonio textual de la Políglota Complutense para la edición del texto luciánico en 3 y 4 Reyes
Get PDFFrom the integral collation of the Greek text of 3 and 4 Kings in the Complutensian Polyglot Bible for the critical edition of the Antiochene text of those books, it may be deduced that the said text usually follows that of ms. Vat. Gr. 330 (= Verzeichnis 108). It, nevertheless, constitutes a new recension, because as Rahlfs noted, the text has been reorganized, from a literary point of wiew, in accordance with the Hebrew text. It is also evident, contrary to Rahlfs' opinion, that the editors of the Complutensian Polyglot did not act in an arbitrary manner. It follows therefrom that the testimony of the Complutensian Bible is not useful for the edition of the Antiochene text, since its Lucianic testimony is merely that of ms. 108.De la colación íntegra del texto griego de la Políglota Complutense en 3 y 4 Reyes para la edición crítica del texto antioqueno en esos libros, se deduce que dicho texto sigue habitualmente el del ms. Vat. Gr. 330 (= Verzeichnis 108). Constituye, sin embargo, una nueva recensión, porque el texto ha sido reordenado, desde un punto de vista literario, de acuerdo con el texto hebreo, como señaló Rahlfs. También se comprueba, contra Rahlfs, que los editores complutenses no actuaron de manera arbitraria. De ello se deduce que el testimonio de la Complutense no es útil para la edición del texto antioqueno, ya que su testimonio luciánico es sencillamente el del ms. 108
Mӗgil·laṯ Ta‛anîṯ. Traducción, introducción y notas
No full textTranslation and commentary on the text of Megillat Ta‛aniṯ: thirty five verses in Palaestinian Aramaic which mention a series of memorable dates on which fasting is prohibited. This is an ancient document, cited in the Mishnah, of great historical and linguistic interest, and it is also the oldest and most reliable source of the history of the struggles between Judaism and Hellenism. Its composition was apparently started by order of Alexander Jannaeus, whose victory at Chalcis (92 B. C.) is mentioned, and it was continued in the period of the early Hasmoneans. The present version dates from a period prior to the destruction of the second Temple.Traducción y comentario del texto de Mӗgil·laṯ Ta‛anîṯ: treinta y cinco versos en arameo palestino que mencionan una serie de fechas gloriosas en las que se prohibe ayunar. Documento antiguo, citado en la Mišnâ, de gran valor lingüístico e histórico, es la fuente más antigua y fiable para la historia de las luchas entre el judaísmo y el helenismo. Al parecer, se inició su redacción por orden de Alejandro Janeo, cuya victoria en Calcis (92 a. C.) se cita, y se continuó en época de los primeros hasmoneos. La redacción actual es anterior a la destrucción del segundo templo