Sefarad (E-Journal)
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Vocablos griegos y latinos en Cantar de los Cantares Rabbâ
Get PDFThe present paper deals with 199 words of Greek or Latin origin which appear in the midrash Song of Songs Rabbah. In addition to some statistic data, the various semantic derivations and meanings collected in classic dictionaries and in some specialized works are analysed. An abstract of this work was presented in Jerusalem at the XI World Congress of Jewish Studies (June 1993) and will be published in Hebrew in the Proceedings.El trabajo relaciona 199 vocablos de origen griego o latino que aparecen en el midrás Cantar de los Cantares Rabbâ, analizando el tratamiento que se les ha dado en los léxicos hebreos y en diversas obras especializadas tanto clásicas como modernas; se acompaña de unos datos estadísticos. Un resumen del mismo fue comunicado en el XI Congreso Mundial de Estudios Judíos (Jerusalén - Junio 1993), y será publicado en hebreo en las Actas
’Eḇen boḥan ou l'émergence d'un nouvel espace discursif
No full text’Eḇen boḥan ( 1322) by Kalonymos ben Kalonymos, which was written in the maqama tradition, constitutes a turning point in the development of narrative forms since the Middle Ages. Rather than being a sub-text enclosed within its own signifying practice, ’Eḇen boḥan incorporates the discursif shifts that took place with the coming of age of neo-classical discourse. The subject of enunciation seems to be no more a mediator within the divine plan but rather the owner of bis own speech.El ’Eḇen boḥan (1322), obra de Qalónimos ben Qalónimos, escrita dentro de la línea de tradición de las maqamas, constituye un punto crítico en el desarrollo de las formas narrativas a partir de la Edad Media. Más que reducirse a un sub-texto encerrado en su propia práctica significativa, el ’Eḇen boḥan incorpora un esquema discursivo que tuvo lugar con la llegada de la era del discurso neoclásico. El sujeto de enunciación parece no ser ya un mediador dentro del plan divino, sino más bien el dueño de su propia expresión
Tell Hatsor. IV campaña de excavaciones arqueológicas
Get PDFThe IV archaeological campaign at Tell Hatsor was extremely fruitful from the point of view of the achitectural remains. This report describes the new findings in the cananean palace of the Recent Bronze Age and in the various levels excavated at the place formerly occupied by the pillar building.La IV campaña arqueológica en Tell Hatsor fue especialmente fructífera desde el punto de vista de los restos arquitectónicos. En este informe se describen los nuevos hallazgos en el palacio cananeo del Bronce Último y en los distintos niveles excavados en el lugar que ocupaba el edificio de pilares
Las ’Ôṯiyyôṯ Gĕḏôlôṯ en las compilaciones masoréticas
No full textIn this article many of the discrepancies existing among the masoróṯ about the ’ôṯiyyôṯ gĕḏôlôṯ -edited by Ben Ḥayyîm in the Second Rabbinic Bible, by S. Frensdorff in the Ochlah W'Ochlah, and by C. D. Ginsburg in his masoretic compilation- are shown; these discrepancies are also analysed with the help of the most important masoretic commentaries: the ’Ôr Tôrâ by M. de Lonzano and the Minḥaṯ Šay by Y. S. de Norzi. Although the lack of norm concerning this subject prevents the author from coming to a definite conclusion, some possible explanations are suggested.En este trabajo se ponen de manifiesto las muchas discrepancias que existen en las masoras de ’ôṯiyyôṯ gĕḏôlôṯ editadas por Ben Ḥayyîm en la segunda Biblia Rabínica, por S. Frensdorff en Ochlah W'Ochlah y por C. D. Ginsburg en su obra de recopilación de masoras, y se analizan con ayuda de los comentarios masoréticos más importantes: el ’Ôr Tôrâ de Mĕnaḥem de Lonzano y el Minḥaṯ Šay de Y. S. de Norzi. Si bien la falta de normativa que existe respecto al tema impide dar una opinión concluyente, sí se sugieren algunas posibles explicaciones
Precisiones sobre la sinagoga de Miranda de Ebro
Get PDFThe building of the synagogue of Miranda de Ebro has been situated in many different places of the town. Nowadays, thanks to the publication of new documents, we can locate its site quite accurately. It was found in the Jews street which has kept the same name until now. It was leaning against the walls that separated and protected that street from the Ebro river-bed.El edificio de la sinagoga de Miranda de Ebro ha sido localizado en muy distintos puntos de la ciudad. Hoy, gracias a la aparición de nuevos documentos, podemos fijar con bastante precisión su emplazamiento. Se hallaba en la todavía denominada calle de los Judíos, adosada a las murallas que separaban y protegían dicha calle del cauce del Ebro
Il testo consonantico della tradizione babilonese. Ms. Opp.Add. 4 154 della Biblioteca Bodleiana
Get PDFThis paper is part of a project on manuscripts carried on under the auspices of Prof. Paolo Sacchi. It deals with Ms. Opp.Add. 4 154 of the Bodleian Library, of Yemenite provenance. The comparison of its readings with the variants collected by Kennicott and De Rossi and the old translations confirms the results described in the first part of this project: the Babylonian text (BT) is old and similar to the Tiberian one and their common basis is the old Hebrew Bible. The agreements of the BT with Aquila, Theodotion, Symmachus, Origen, and Hieronymus show that this text was current in Palestine at least until the 4th century AD. When the Tiberian text supplanted the Babylonian in the 10th century, the BT still survived in Yemenite communities. Many variants of the BT are attested in Ashkenazi MSS, and consequently in the Soncino Bible.Este artículo forma parte de un proyecto sobre manuscritos llevado a cabo bajo los auspicios del Prof. Paolo Sacchi. Estudia el Ms. Opp.Add. 4 154 de la Biblioteca Bodleiana, de proveniencia yemení. La comparación de sus lecturas con las variantes recogidas por Kennicott y De Rossi y con las versiones antiguas confirma los resultados descritos en la primera parte de ese proyecto: el texto babilónico (TB) es antiguo y similar al tiberiense y su base común es el antiguo texto hebreo. Las coincidencias del TB con Aquila, Teodoción, Symmaco, Orígenes y Jerónimo muestran que ese texto era corriente en Palestina al menos hasta el siglo IV d. C. Cuando el texto tiberiense suplantó al babilónico en el siglo X, el TB toda vía pervivía en comunidades yemeníes. Muchas variantes del TB están atestiguadas en manuscritos askenazíes y, consecuentemente, en la Biblia de Soncino
