Sefarad (E-Journal)
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Apuntes para la demografia de la aljama judía de Sagunto en los siglos bajomedievales
Get PDFOne of the main difficulties found by the scholars of Valencian Judaism is to define the demographics of the Jewish quarters. Our purpose in this paper is to provide a few notices on the Jewish population of Sagunto -the second most important enclave in the kingdom of Valencia- from the two «morabatí» taxation lists that have been preserved, corresponding to the years 1379 and 1445, and also from other scattered information about the 14th and 15th centuries. In contrast with the demographic boom of the 13th century, we find the crisis caused by the plague in 1348 and the war against Castilla, known as the war of «los dos Pedros». The Jewish quarter was not affected by the violence of 1391 and, in the 15th century, the Jewish population continued growing if compared to the population of 1379 -a remarkable contrast with the almost 50 % decrease of the Christian population in that community. In 1492, as a result of the expulsion, seven hundred Jews from Sagunto were sent into exile.Una de las principales dificultades con las que se enfrentan los que estudian el judaísmo valenciano es conocer la demografía de las aljamas. Nuestro objetivo es dar unos breves apuntes sobre la población de la judería de Sagunto, la segunda en importancia del reino de Valencia, a partir de las listas conservadas del impuesto del morabatí, de 1379 y 1445, completadas con otras noticias dispersas. Frente a un despegue demográfico del siglo XIII y principios del XIV, contrasta la crisis que se produjo a raíz de la peste de 1348 y, sobre todo, de la guerra con Castilla, la de los dos Pedros. La judería se salvó de las violencias de 1391 y en el siglo XV su población siguió creciendo con relación a 1379, en contraste con el descenso de casi un 50 % de la población cristiana de la villa. En 1492, con motivo de la expulsión, partieron hacia el exilio setecientos judíos saguntinos
Notas sobre una inscripción hebrea en Senés (Almería)
Get PDFAn inscription cut on a rock with Hebrew characters is discribed in this article. It was found in a village called Senés (Almería, Spain). This inscription is one of the scarce witnesses of the Jewish staying in the province of Almería.En este artículo se describe una inscripción rupestre en caracteres hebreos, encontrada en el pueblo de Senés (Almería, España). Esta inscripción es uno de los escasos datos que testimonian la presencia judía en la provincia de Almería
Una versión judeoespañola del relato hebreo Ma‛asé šel Yerušalmí
No full textFour Sephardic versions of the medieval Hebrew story Ma‛asé šel Yerušalmí, not considered up to now by scholars, are reviewed, and the text of the earliest version, which appeared in Constantinople 1823, is published. A glossary of the JudaeoSpanish terms offering greater difficulties to non-specialized readers is also presented.Se reseñan cuatro versiones judeoespañolas del relato hebreo medieval Ma‛asé šel Yerušalmí, no tenidas en cuenta hasta ahora por los estudiosos, y se publica el texto de la versión más antigua, que vio la luz en Constantinopla 1823. Se adjunta un glosario de los términos judeoespañoles que presentan mayor dificultad a los lectores no especialistas
Coplas sefardíes y pliegos de cordel hispánicos
Get PDFSephardic coplas are, in comparison with songs and romances, the most Jewish and Sephardic genre of Judeo-Spanish poetic repertoire -under the point of view of contents and ideology. Nevertheless, their relationship with Panhispanic chapbook poetry is also evident, and becomes manifest in their coincidences of denomination, format, transmission, style, narrative character, metre, rhyme, formal ressorts and subjects.Las coplas sefardíes son, en comparación con el cancionero y el romancero, el género más judío y sefardí del repertorio poético judeoespañol, desde el punto de vista del contenido y la ideología. Sin embargo, su relación con el género de la poesía de cordel panhispánica es también evidente, y se manifiesta en sus coincidencias de denominación, formato, transmisión, estilo, carácter narrativo, metro, rima, recursos formales y temas
Particularism and Universalism in the Linguistic Theory of Saadia Gaon
Get PDFAs the originator a nd generator of the discipline of grammar in Hebrew, Saadia Gaon (882-942) was dependent on Arabic grammatical scholarship. He followed the Arabs' linguistic thought and approach to language, and from them he borrowed much of his grammatical method and terminology, applying it with the necessary changes to Hebrew. He was the author of the first Hebrew grammar Kitāb faṣīḥ luḡat al-‛ibrāniyyīn, which he laid down the foundations of Hebrew grammatical structure. His universal approach made itself manifest by his language comparison, a field in which he was a pioneer surpassing his Arab models. He focussed his attention to linguistic traits common to all languages, specifically to those of his own cultural milieu: Hebrew, Arabic and Aramaic. Saadia also showed his familiarity with the contemporary theories regarding the origin of language. However, even there, where the Arabs had attained considerable accomplishments, he went a few steps beyond them and showed his originality.Como iniciador y generador de la gramática hebrea, Saadia Gaón (882-942) dependió de la escuela gramatical árabe. Seguidor del pensamiento y tendencias lingüísticas de los árabes, tomó de ellos prestado gran parte de su método y terminología gramatical. que aplicó, con los cambios necesarios, al hebreo. Fue el autor de la primera gramática, Kitāb faṣīḥ luḡat al-‛ibrāniyyīn, en la que expuso los fundamentos de la estructura gramatical hebrea. Su tendencia universalista se puso de manifiesto en su estudio comparativo de la lengua, campo en el que fue pionero, superando a sus modelos árabes. Centró su atención en los rasgos lingüísticos comunes a todas las lenguas, en especial las de su propio medio cultural: hebreo, árabe y arameo. Saadia demostró también su familiaridad con las teorías contemporáneas relativas al origen del lenguaje. Donde los árabes habían conseguido logros considerables, él fue más allá mostrando así su originalidad
El Sefer ’Oḵlȃ wĕ-’Oḵlȃ y la masora magna del códice de Profetas de El Cairo
Get PDFThe Sefer ’Oḵlȃ wĕ-’Oḵlȃ is one of the most important independent -not joined to the biblical text- masoretic treatises handed down to us. It has been published in two different editions (S. Frensdorff and F. Díaz Esteban) based on different manuscripts (Paris and Halle). In almost a hundred cases, some of their lists or fragments of them can be detected in the Masorah Magna of the Cairo Codex (MMC), and in fourteen cases two or more notes of MMC can be compared with both editions of the ’Oḵlȃ. In this article the list of the ninety four cases of common information is published, the fourteen specific cases are described and commented, and a provisional conclusion is drawn: concerning the masoretic contents, the notes of MMC and the editions of the ’Oḵlȃ are similar, but, concerning the forro they were transmited, they differ so much that the existence of a common source should be rejected.El Sefer ’Oḵlȃ wĕ-’Oḵlȃ es uno de los tratados masoréticos independientes -es decir, que no va acompañando al texto bíblico- más importantes que se conservan. Existen dos ediciones (S. Frensdorff y F. Díaz Esteban) basadas en manuscritos diferentes (París y Halle). En casi un centenar de casos algunas de sus listas o fragmentos de ellas aparecen en la Masora Magna del códice de Profetas de El Cairo (MMC) y en catorce casos dos o más notas de esta masora pueden compararse con las dos ediciones del ’Oḵlȃ. En este artículo se publica la lista de los noventa y cuatro casos de información común, se describen y comentan los catorce especiales y se extrae una conclusión provisional: por lo que se refiere al contenido masorético, las notas de MMC y las ediciones del ’Oḵlȃ son similares, pero, respecto a la forma en que han sido transmitidas, difieren de tal modo que ha de rechazarse la existencia de una fuente común
El sello de ILṢRP. Nota filológica sobre TU 00-6.69 (RS 17 .25)
Get PDFThe Ugaritic seal-inscription RS 17.25 (TU 00-6.69), published in 1986, poses interesting grammatical and philological questions. Among the suggestions offered for the better understanding of the inscription, the authors propose a new explanation of the genitive mlki, a new identification of a new Ugaritic personal name, Ilṣrp, and a new interpretation for the office-title mru.La inscripción del sello ugarítico RS 17.25 (TU 00-6.69), publicada en 1986, plantea cuestiones de interés gramatical y filológico. Los autores, entre las propuestas que ofrecen para el entendimiento de la inscripción, proponen una nueva explicación del genitivo mlki, la identificación de un nuevo antropónimo ugarítico, Ilṣrp, y una nueva interpretación del cargo administrativo mru
¿Ascendencia judia de Fernando el Católico?
Get PDFIt becomes quite evident that the collected materials about the Jewish ancestors of Ferdinand the Catholic do not provide an accurate information; they consist of imprecise references that have in general been copied in texts that «heuristically have never been first hand sources». The known texts refer generically to the Jewish antecedents of Ferdinand the Catholic, and some make a concrete reference to his great-great-grandmother, namely Juana Enriquez' great-grandmother. Unless other likely evidence could be adduced, the historicity of the Jewish origins of Ferdinand the Catholic must be left off, and, consequently, the notice that appears in some encyclopedia must be corrected.Con el material recogido resulta bastante evidente que sobre la ascendencia judía de Fernando el Católico no disponemos de información incontrovertible, pues se trata de referencias imprecisas, en general copiadas en textos que «heurísticamente nunca fueron fuentes de primera mano». Los datos conocidos se refieren genéricamente a la ascendencia judía y los concretos a la tatarabuela de Fernando el Católico, o sea, la bisabuela de Juana Enríquez. A menos que se aduzcan otros motivos verosímiles, por el momento hay que desechar la historicidad del origen judío de Fernando el Católico y, en consecuencia, corregir la noticia que figura en algunas enciclopedias