Sefarad (E-Journal)
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Dos autos morales: ⁾Asîrê ha-tiqwâ y Śeḵel ṭôḇ
No full textThe plays ⁾Asîrê ha-tiqwâ by Josseph Penso and Śeḵel ṭôḇ by Moseh ben Aharon Sasportas were written within the framework of the Amsterdam Sephardi community. This article presents the parallels between these two Hebrew works and the play Contra la verdad no ay fuerça by Daniel Leví de Barrios.⁾Asîrê ha-tiqwâ de Josseph Penso y Śeḵel ṭôḇ de Moseh ben Aharon Sasportas, son dos obras dramáticas que se escribieron dentro del marco de la comunidad sefardí de Ámsterdam. En este artículo se estudian los paralelos que hay entre las dos obras hebreas y la obra de Daniel Leví de Barrios Contra la verdad no ay fuerça
Filología e informática Epigrafía ugarítica
Get PDFRelational data bases offer opportunities for the development of Human Sciences. The researcher has to look for criteria to select, classify and define the phenomena under study. Once the data have been introduced, their relations reproduce the specialist's knowledge and the various stages which his scientific reasoning runs over. It is necessary to develop computer applications in accordance with the relationships that each field establishes with its data. This article presents, as an example within the field of Philology, the creation of a sigla system and the introduction of collations and epigraphic connotations of Ugaritic texts in the Banco de datos filológicos semíticos noroccidentales.Las bases de datos relacionales ofrecen muchas oportunidades para el desarrollo de las ciencias humanas. El investigador ha de buscar criterios de selección, clasificación y definición de los fenómenos estudiados. Una vez introducidos los datos, las relaciones entre ellos se establecen reproduciendo el conocimiento del especialista y las diversas etapas que recorre su razonamiento científico. Es necesario desarrollar aplicaciones adaptadas a las relaciones que cada especialidad establece entre sus datos. Como ejemplo en el campo de la Filología, se presenta la elaboración de un sistema de siglas, la introducción de colaciones y de connotaciones epigráficas de los textos ugaríticos en el Banco de datos filológicos semíticos noroccidentales
The Execution of the Saulides according to Josephus
Get PDFThis essay examines Josephus' account of the execution of the Saulides in Ant. 7.294-297 in relation to its Biblical source, 2 Sam 21,1-14, (as attested by MT, the Vaticanus and Lucianic/Antiochene manuscripts and Targum Jonathan on the Former Prophets) as well as the Rabbinic treatments of the episode. The study makes clear that, notwithstanding its brevity, the passage offers noteworthy examples of Josephus' «rewriting techniques», just as it exemplifies the care and purposefulness with which he developed his own version of Israel's history.Este trabajo analiza el relato de la ejecución de los hijos de Saúl descrita por Josefo en Antigüedades 7.294-297 en relación con su fuente bíblica de 2 Sam 21,1-14, (según el TM, el ms. Vaticano y los mss. luciánicos/antioquenos, y el Targum Yonatán para los profetas primeros) y en relación también con el tratamiento rabínico del episodio. El estudio muestra claramente que, a pesar de su brevedad, el pasaje ofrece ejemplos de las técnicas empleadas por Josefo para reescribir las narraciones bíblicas que merecen ser puestos de relieve y también es un exponente del cuidado e intención deliberada con que este autor lleva a cabo su propia versión de la historia de Israel
Hipocresía y superstición en el teatro castellano primitivo
Get PDFThis article deals with the character of the villagers who come in on the early Spanish theatre. The starting point is the fact, actually existing in the society of that time, that the people were proud of their Christianity but did not behave in a virtuous way: they often denounced the converts from Judaism (chief aim of their hatred) and they enjoyed the autos de fe; far from being pious, they were hypocrite and supersticious. In the analysis, texts by Encina, Fernández, Gil Vicente, Torres Naharro and others are included. These authors strongly disapproved the double morals of those people known as cristianos viejos.Este artículo trata de los villanos que aparecen en el primitivo teatro castellano. Partimos de la existencia de una realidad social: aunque el pueblo presumía de su cristianismo, no se conducía virtuosamente, pues delataba a los conversos del judaísmo (a quienes odiaba) y disfrutaba contemplando los autos de fe; no era piadoso, sino hipócrita y supersticioso. En el análisis se incluyen textos de Encina, Fernández, Gil Vicente, Torres Naharro y otros autores, quienes censuraban en sus obras esta doble moral del pueblo cristiano viejo
La expulsión y la justificación de la conversión simulada
Get PDFThe expulsion of the Jews from Spain in 1492 was preceded by the one from England (1290) and France (1394). In Christianity and in traditional Judaism, death was to be preferred to apostasy, but Islam accepted dissimulation when a serious danger threatened. In contrast with Askenazi attitude, the Sephardic Jews accepted Maimonides' opinion, influenced by the taqīya or muslim dissembling. The great plenty of false conversos led to the expulsion.La expulsión de los judíos de España en 1492 fue precedida por la de Inglaterra (1290) y Francia (1394). La actitud ante el martirio en los cristianos y en el judaísmo tradicional era la de preferir la muerte a la apostasía, mientras que en el Islam se admite el disimulo si hay grave peligro. En contraste con los judíos askenazíes, los sefardíes aceptaron la opinión de Maimónides, influido por la taqīya o disimulo musulmán. La abundancia de falsos conversos llevó a la expulsión
El ascenso sociopolítico de los judeo-conversos en la Castilla del siglo XVI. El ejemplo de la familia Beltrán en Soria
Get PDFThe author analyses the process of integration and social promotion of a converso family from the Castilian town of Soria, whose members adhered to the Christian faith after a short exile in Portugal in 1492. He presents the evolution of four generations of that family concerning their economic activities, their attitudes towards the Christian religion, and their political views on marriage. He proves that the Beltrán family reached very soon a high position among the oligarchy of Soria, position that was easily attained because of the increasing economic power of that family during the first half of the sixteenth century. Finally he shows how the family also assumed very quickly the ideals and the way of life of the Castilian nobility, and made investments of large amounts of money in buying lands and lordships.Se analiza el proceso de integración y ascenso social y político de la familia de un judío soriano convertido al cristianismo después de un breve exilio en Portugal en 1492. Se sigue la trayectoria de cuatro generaciones de esta familia, dando cuenta, entre otros aspectos, de las actividades económicas desempeñadas por sus distintos miembros, de sus actitudes hacia la religión cristiana, y de su política de concertación de matrimonios. Se demuestra que su incorporación al grupo oligárquico soriano fue temprana y vino facilitada por su rápido enriquecimiento durante la primera mitad del siglo XVI. Finalmente se advierte cómo asumieron pronto los ideales y el modo de vida de la nobleza castellana, realizando importantes inversiones en compras de tierras y señoríos
Il problema dell'eternità del mondo nel pensiero di Mosè Maimonide
Get PDFThe author explains the position of Maimonides regarding the problem of the eternity or non-eternity of the world. It's an original position which later exerted an influence on Thomas Aquinas' assertions about the same problem, namely the impossibility to provide a reasonable proof supporting either idea of the eternity or non-eternity. Maimonides differs in giving some considerations which, having no value as a proof, incline the human mind to the idea of the non-eternity of the world.El autor expone la posición de Maimónides en relación con el problema de la eternidad o de la no eternidad del mundo. Posición original que influyó sobre la que más tarde tuvo Tomás de Aquino sobre el mismo problema: la imposibilidad de ofrecer una demostración racional en favor tanto de la eternidad como de la no eternidad. Con la diferencia de que Maimónides aporta algunas consideraciones que, sin valor de prueba, inclinan la mente humana hacia la idea de la no eternidad del mundo
Grammatical Remarks in The Commentary of Abraham Ibn Ezra on Qohelet
Get PDFAbraham Ibn Ezra considers the study of the Hebrew grammar to be the most important tool for establishing the literal meaning of a word or a Biblical verse. We find his grammatical theories not only in his grammatical works, but in his Biblical commentaries as well. In his Commentary on Qohelet, Ibn Ezra makes numerous grammatical remarks dealing with the pronunciation and peculiarities of the Hebrew consonants, the morphology of nouns and verbs, some peculiar syntactical structures, and the like. In this article, these grammatical theories in connection with Ibn Ezra's other works and with the theories of earlier grammarians, including Judah Hayyuj and Jonah Ibn Janah, are examined.Abraham Ibn Ezra considera que el estudio de la gramática hebrea es el método más importante para establecer el significado literal de una palabra o de un versículo bíblico. Podemos encontrar sus teorías gramaticales no sólo en sus obras específicas de gramática, sino también en sus comentarios bíblicos. En su Comentario a Qohelet, Ibn Ezra hace numerosas observaciones sobre la pronunciación y peculiaridades de las consonantes hebreas, la morfología de nombres y verbos, algunas estructuras sintácticas específicas y otras similares. En este artículo, se examinan estas teorías en conexión con las obras gramaticales de este autor y con las opiniones de los gramáticos anteriores, sobre todo Juda Hayyuy y Jona ibn Yanah
Tudela y Lucena
Get PDFSome reflections of the author about the presence of the name Alisana (Lucena) in some Hebrew documents found in Navarra draw him to the conclusion that Tudela was called Lucena by those Jews having their origins in the distinguished Andalusian Jewry, who were established in that city of Navarra.Unas reflexiones del autor sobre la aparición del nombre de Alisana (Lucena) en documentos hebreos de Navarra le llevan a la conclusión de que Tudela fue llamada Lucena por los judíos originarios de la ilustre judería andaluza que se establecieron en la ciudad navarra