Sefarad (E-Journal)
Not a member yet
808 research outputs found
Sort by
Semblanza de los doctores Mendoza y Carrillo. Dos judíos madrileños en el Túnez dieciochista
Full text linkThe writings from the Trinitarian Francisco Ximénez and the documentation from the Propaganda Fide Archives offer an appearance of the doctors Manuel de Gabriel Mendoza and José Carrillo, both Jews from Madrid who practiced as doctors in Tunisia during the first decades of the eighteenth century. Their biographies reveal the existence of a network of reception of Judaizers that arrived at the African coasts from the Iberian Peninsula at a date late. This highlights how the Hispanic origin generated links between members from different religious communities and created solidarity networks.A partir de los escritos del trinitario Francisco Ximénez y de la documentación de archivo De Propaganda Fide, se ofrece una semblanza de los doctores don Manuel de Gabriel Mendoza y don José Carrillo, que ejercieron como médicos en el Túnez de las primeras décadas del siglo XVIII. Sus biografías llaman nuestra atención sobre la existencia de una red de acogida de judaizantes llegados en fecha tardía desde la península ibérica a las costas africanas e ilustran cómo el común origen hispánico establece vínculos entre miembros de distintas comunidades religiosas, a la vez que crea redes sociales solidarias
La unión y separación de palabras en el Dotrino para criaturas: ¿resultado del cruce editorial entre sefardíes y asquenazíes o voluntad de innovación?
Full text linkThis paper analyzes the alleged typographic errors of a brief pedagogical text in Aljamiado Judeo-Spanish: Dotrino para criaturas. This text by Yisrael Bajar Hayim of Belgrade was published as an appendix to the prayer book Bet Tefilá Icaré, in one of the printing houses of the Jewish Community of Vienna. The goal of this work is to determine whether the errors related to the graphic arrangement of the text are due to a misinterpretation of the manuscript by a probably Ashkenazi editor, or can be explained as a voluntary innovation of its author. Thus, it has been carried out a thorough analysis of the unusual graphic joints and separations of the Vienna 1821/1826 and Trieste 1829 editions, trying to establish patterns that indicate some kind of systematicity or a mere arbitrariness in the text.En este artículo se analizan los supuestos errores gráficos de un breve texto pedagógico en judeoespañol aljamiado, el Dotrino para criaturas, que afectan principalmente a la unión y separación de palabras. Este texto de Yisrael Bajar Ḥayim de Belgrado fue publicado como anexo al libro de oraciones Bet Tefilá Icaré, en una de las imprentas de la Comunidad Judía de Viena. El objetivo de este trabajo es determinar si los errores relacionados con la disposición gráfica del texto se deben a una mala interpretación del manuscrito original por parte de un editor probablemente asquenazí o nacen de una voluntad de innovación del autor. Así, se realiza un análisis exhaustivo de las uniones y separaciones gráficas anómalas en las ediciones de Viena 1821/1826 y Trieste 1829, tratando de establecer patrones que indiquen algún tipo de sistematicidad o una mera arbitrariedad
El testamento de Benveniste Nansi de Ragusa (1571) y su nulidad halájica según R. Samuel de Medina
Full text linkThis article deals with the appeal which took place to assess the validity of the will of the Jew Benveniste Nansi, a confessed murderer a co-religionist of the Sephardi community of Ragusa (Dubrovnik), who was sentenced to death and executed by the local Christian authorities. In this unique trial for murder among Jews in that small community, the will had been drawn up in the presence of a gentile scribe and the executioner, a circumstance that could make the will invalid from the point of view of halakhah. The appeal, which was judged by one of the illustrious Sephardi authorities of Thessaloniki, R. Samuel de Medina, demonstrates the application of the Hispano-Jewish method of Talmudic speculation and jurisprudence that he learned in the rabbinical schools of two of the eminent teachers expelled from Spain. It also casts light on his personal reasons for judging the will invalid, due to the negative image he had of both the Republic of Ragusa and its juridical and legal institutions.En el caso aquí tratado se estudia la impugnación del testamento del judío Benveniste Nansi, asesino confeso de otro correligionario suyo de la comunidad sefardí de Ragusa (Dubrovnik) y, sentenciado a la pena capital, fue ejecutado por las autoridades cristianas locales. En este único juicio de asesinato entre judíos en aquella pequeña comunidad, el testamento del reo fue redactado ante un escribano gentil y el verdugo, circunstancia que de por sí podría ilegitimar el testamento desde el punto de vista de la halajá. El análisis de la impugnación realizado por una de las ilustres autoridades sefardíes de Salónica, R. Samuel de Medina, demuestra no solo la aplicación del método de especulación talmúdica y jurisprudencial hispanohebrea que aprendió en las escuelas rabínicas de dos de los eminentes maestros de los expulsados de España, sino también sus razones personales para ilegitimar el testamento a causa y debido a la negativa imagen que tenía tanto de la república de Ragusa como de sus instituciones jurídicas y legales
Rubén y la colecta: un dosier de responsa ibérica del siglo XIV
Full text linkA dispute erupted in 1346 between the Jewish communal leaders of Gerona and Perpignan. It revolved around a wealthy Jewish family (referred to as “Reuben” and his sons) that migrated from the Gerona region to Perpignan after Pedro IV of Aragon’s conquest of the Kingdom of Majorca. At stake was the family’s share in the tax burden, which had moved from the collecta of Gerona to the collecta of Perpignan. The Gerona officials tried to forbid the Jewish family from moving to Perpignan and to penalize them for doing so. The legality of the collecta’s actions, and on the other hand the family’s freedom to move between communities, were the questions debated in a dossier of eight responsa penned by rabbinic scholars and communal leaders. In this article, I explore the legal arguments made by the respondents and the prooftexts they marshalled and I suggest some insights into the way that the dossier was conceived and created.En 1346 estalló una disputa entre los líderes comunales judíos de Gerona y Perpiñán. La disputa giraba en torno a una rica familia judía (llamada «Rubén» y sus hijos) que había emigrado de la región de Gerona a Perpiñán tras la conquista del Reino de Mallorca por Pedro IV de Aragón. Lo que estaba en juego era la participación de la familia en la carga fiscal, que había pasado de la colecta de Gerona a la colecta de Perpiñán. Los funcionarios de Gerona trataron de prohibir a la familia judía que se trasladara a Perpiñán, y de penalizarla por ello. La legalidad de la actuación de la colecta y, por otro lado, la libertad de la familia para desplazarse entre comunidades, fueron las cuestiones debatidas en un dossier de ocho responsa redactados por eruditos rabínicos y líderes comunales. En este artículo exploro los argumentos jurídicos esgrimidos por los responsa y los textos de prueba que presentaron, y sugiero algunas ideas sobre el modo en que se concibió y creó el dosier
La «lingüística del humor» y el estudio de los juegos de palabras en la Biblia Hebrea
Full text linkConfirming the presence of wordplays in the BH is a controversial issue, since vary among specialists the criteria for 1) their definition, 2) their classification, and 3) the understanding of their functions. This article examines recent approaches to the phenomenon in biblical studies by reviewing the work of some specialists. The focus will be on the disparity of the criteria used and the resulting terms and classifications. Moreover, the methodologies used in the biblical field will be contrasted with others of the current linguistics. Therefore, firstly, some of the results of the most recent linguistic research in the field of wordplay will be presented to show: 1) differences in perception, cataloging and characterizing the wordplay between linguistics and Bible studies, and, as a result, 2) a possible way forward for the latter.La verificación de la presencia de juegos de palabras en la BH es un asunto controvertido, pues varían entre los especialistas los criterios para: 1) su definición, 2) su clasificación y 3) el discernimiento de sus funciones. Este artículo repasa diversos acercamientos al fenómeno en los estudios bíblicos, incidiendo en la disparidad de los criterios empleados y de los términos y las clasificaciones resultantes. Se quiere mostrar el modo de operar biblista comparando sus enfoques y métodos con otros de la lingüística actual, por lo que, previamente, se presentarán algunos resultados de la lingüística generativa en el terreno de los juegos de palabras para ilustrar: 1) las diferencias en percepción, catalogación y caracterización del juego de palabras entre la lingüística y los estudios bíblicos y, derivado de ello, 2) mostrar un posible camino a seguir por estos
El establecimiento de la misión de la Iglesia Libre de Escocia para la conversión de los judíos de Constantinopla en el s. XIX
Full text linkRecent studies and dissertations have explored the history of the American Board of Commissioners for Foreign Mission (ABCFM) in the Ottoman Empire in the 19th century. However, research on the religious missionary work of Scottish Protestant missionaries in the Ottoman lands is still lacking. This article describes the history of the Free Church of Scotland’s Mission in Constantinople after the famous Kirk Disruption of 1843 with the Established Church of Scotland. This investigation presents both the origin of the main two stations, located in Galata and Hasköy, devoted to the conversion of Constantinople Jews, mainly Sephardim, as well as the missionaries’ strategies for proselytization and the results of their work. Finally, this study will present the results of the mission in terms of possible conversions and their outreach in the Jewish community.Investigaciones recientes han revelado la historia de la Junta Americana de Comisionados para las Misiones Extranjeras en el Imperio otomano en el s. XIX, escaseando la investigación de sus coetáneos escoceses en estas tierras. Este artículo explora la historia de la misión de la Iglesia Libre de Escocia establecida en Constantinopla tras el famoso cisma Kirk de 1843 con la Iglesia Nacional de Escocia. Este estudio presenta tanto el origen de las dos principales estaciones de esta iglesia, localizadas en Gálata y Hasköy, dedicadas a la conversión de los judíos de Constantinopla, principalmente sefardíes, así como también las estrategias de proselitismo de los misioneros y los resultados de su obra religiosa. Finalmente, este estudio nos presentará el alcance de la misión en cuanto al número de posibles conversiones y su recepción en la comunidad judía
«Manténgase su recuerdo en el mundo futuro»: dos epitafios hebreos encontrados en la calle Cort Reial de Girona
Full text linkThis article introduces two new Hebrew funeral inscriptions recently found out of context in the old quarter of the city of Girona. The tombstones were reused in the construction of a wall of a building on calle Cort Reial. As a result of the renovation of this room, these two stelae, which had been built into the separation wall of two buildings, came to light. Based on the study of these inscriptions, we propose readings and interpretations of the tombstones, as well as an attempt at their chronology, since neither of the two inscriptions shows the date of death.En este artículo se dan a conocer dos nuevas inscripciones funerarias hebreas encontradas recientemente, fuera de contexto, en el barrio viejo de la ciudad de Girona. Las lápidas fueron reutilizadas en la construcción de un muro de un edificio de la calle Cort Reial. Gracias a las obras de rehabilitación de este espacio salieron a la luz estas dos estelas que habían sido encastradas en el muro que separa dos edificios. A partir del estudio de estas inscripciones se proponen sendas lecturas e interpretaciones de las lápidas, así como una tentativa de su cronología, puesto que en ninguna de las dos inscripciones aparece la fecha del óbito
Los judíos como expertos en prácticas terapéuticas en el mundo tardoantiguo: de la Enkoimesis y otras ritualidades mágicas
Full text linkIsrael first and Early Judaism afterwards did practice a sort of incubation that focused on divination. In the present paper we show how healing incubatio was performed by Jews near by or within the Synagogue, a practiced mentioned by John Chrysostom and that mirrors the importance that the dreams and their interpretation had in the Judaism of Late Antiquity.Aunque se haya afirmado que el judaísmo conoció exclusivamente la incubatio en su variante más antigua, la mántico-adivinatoria, en nuestro trabajo intentamos ofrecer algunas reflexiones acerca del recurso a esta praxis con finalidades curativas en proximidad o en el interior de una sinagoga, circunstancia aludida por Juan Crisóstomo en un locus que ha pasado desapercibido o cuya exegesis por parte de los investigadores no resulta unívoca
Realidades conversas. Andrés de Fonseca y su familia (ss. XVI y XVII)
Full text linkAndrés de Fonseca (1584-c. 1665) spent most of his life in Castile. The New Christian had been born in Portugal, at the end of his life, he converted to judaism and died about 1665 in Pisa. Showing common and particular traits as well, the development of Andrés de Fonseca and his relatives reflects the history of the Portuguese New Christians. As so many Jewish converts and their descendents, the family moved between Christianity and Judaism, between integration and migration. At the same time, the biographies of Andrés de Fonseca and his two sons showed an unsusual combination of academic orientation and financial activities. Furthermore, the three developed a remarkable religious and social ambiguity with some extraordinary intellectual consequences.Andrés de Fonseca (1584-c. 1665) pasó la mayor parte de su vida en Castilla. El cristiano nuevo había nacido en Portugal; al final de su vida, se convirtió al judaísmo y murió por 1665 en Pisa. Mostrando tanto rasgos comunes como particulares, la trayectoria de Andrés de Fonseca y de sus parientes refleja la historia de los cristianos nuevos portugueses. Como tantos otros judeoconversos, la familia se movía entre cristianismo y judaísmo, entre integración y migración. Al mismo tiempo, las biografías de Andrés de Fonseca y de sus dos hijos mostraban una insólita combinación de orientación académica y actividades financieras. Además, los tres desarrollaban una notable ambigüedad religiosa y social, con unas consecuencias intelectuales extraordinarias