Sefarad (E-Journal)
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Ḥayim Yom-Tob Magula y su poesía moralizante
No full textThis article includes the edition of two hitherto unknown coplas by Ḥayim Yom-Tob Magula, El mundo al revés and Un mundo nuevo. It also includes the edition of the copla Las edades del hombre, also adscribed to Ḥayim Yom-Tob Magula. This last copla circulated widely throughout the Sephardic world, but anonymously.En este artículo se lleva a cabo la edición de dos coplas desconocidas de Ḥayim Yom-Tob Magula: El mundo al revés y Un mundo nuevo; y se identifica como obra de este mismo autor la copla de Las edades del hombre, de amplia difusión en el mundo sefardí y tenida hasta ahora por anónima
Morphological Variation in the Imperfect of hewâ in Onqelos and Jonathan
Get PDFTwo morphological types of the imperfect of the verb hewâ appear in Onqelos and Jonathan, namely yihwê and yehê. While the two types distinguish gender in the plural, they do not do so in the singular. Statistically, the waw type is marginal in the second and third persons singular, but well attested in the first person singular. The use of the waw type in the singular appears to be conditioned by stylistic considerations, being employed to give the impression of solemnity. It is suggested that the waw type reflects the language of the proto-targum from which it was retained.Dos esquemas morfológicos del imperfecto del verbo hewâ aparecen en Onqelos y Jonatán: yihwê y yehê. Aunque los dos esquemas presentan en el plural formas distintas para diferenciar el género, no sucede lo mismo en el singular. Según las estadísticas, el esquema con waw se utiliza poco en la 2.ª y 3.ª persona del singular, pero está bien atestiguado en la 1.ª persona del singular. Parece ser que el uso del esquema con waw en el singular lo determinan razones estilísticas y se usa para trasmitir una impresión de solemnidad. Se sugiere que el esquema con waw refleja el lenguaje del prototargum que se ha seguido manteniendo
España, los sefardíes y el holocausto: Una crítica del libro de David Salinas, España, los Sefarditas y el Tercer Reich (1939-1945)
Get PDFLa experiencia sefardí en Latinoamérica: Tres novelas de Teresa Porzecanski y Rosa Nissán
Get PDFIn the last twenty years, the field of Spanish American literature has dramatically increased by the diversity of authors that are read and studied. One of the manifestations of this trend has been the publication of works by authors of ethnic minorities, who, in representing their experiences, have expanded the concept of Spanish American culture. The three novels I analyse in this essay -Teresa Porzecanski's Perfumes de Cartago (1994), and Rosa Nissan's Novia que te vea (1992) and Hisho que te nazca (1996)- articulate the adjustment process of Sephardic women in Uruguay and Mexico. At the same time, these texts constitute a valuable document of Sephardic life in these countries, virtually unknown to Hispanic readers.En los últimos veinte años el campo de la literatura hispanoamericana se ha incrementado notablemente por la diversidad de autores que se leen y se estudian. Una de las manifestaciones de esta corriente ha sido la publicación de obras de autores de minorías étnicas, quienes al representar sus experiencias han ampliado el concepto de la cultura hispana. Las tres novelas que analizo en este ensayo -Perfumes de Cartago (1994) de Teresa Porzecanski, y Novia que te vea (1992) e Hisho que te nazca (1996) de Rosa Nissán- tratan del proceso de adaptación de las mujeres sefardíes en Uruguay y Argentina. Al mismo tiempo tales textos constituyen un valioso documento de la vida sefardí en esos países, prácticamente desconocida por los lectores hispanos
Entre las sociedades ibéricas y la diáspora judía: Los Pinto y los Ribeiro en los siglos XVI y XVII
Get PDFThe article reconstructs the history of two converso families of the 16th and 17th centuries. These Portuguese New Christians established themselves in the Spanish dominions of the Monarquía hispánica, where they played an important economic role. Some of them finally returned to Judaism and abandoned the Iberian world, while others integrated themselves into Iberian societies. The diversity of the developments of the different branches show the extraordinary complexity of Iberian conversos' social reality in the 16th and 17th centuries, a complexity that contradicts any precipitate and simplistic interpretation.En este artículo se reconstruye la historia de dos familias conversas de los siglos XVI y XVII. Estos cristianos nuevos portugueses se establecieron en su mayoría en los dominios españoles de la Monarquía hispánica, donde desempeñaron un papel económico considerable. Unos finalmente regresaron al judaísmo, abandonando el mundo ibérico, mientras otros se integraron en las sociedades ibéricas. La diversidad de las trayectorias de las ramas familiares manifiesta la enorme complejidad de la realidad social de la «gente de la nación» en los siglos XVI y XVII, una complejidad que se opone a cualquier interpretación precipitada y simplista
La función de la violencia contra los judíos en la baja Edad Media: En torno al libro de D. Nirenberg, Communities of Violence: Persecution of Minorities in the Middle Ages
Get PDFUna versión incunable hispana de los Diálogos contra los judíos de Pedro Alfonso
Get PDFDiálogos contra los judíos by Pedro Alfonso was one of the most important anti-Jewish texts in the Middles Ages. Researching the manuscript tradition, its geographic spread across the Christian Europe, and the citations by Medieval writers we can deduce that Diálogos was widely read and the author considered an authority. Several manuscripts have survived to this date in the Iberian Península, but no Medieval evidence printed in Spain appears in bibliographies. In this article we show that a part of the Diálogos (Diálogo V) was printed in Spain at the end of the 15th century.Diálogos contra los judíos de Pedro Alfonso fue uno de los más importantes textos antijudíos de la Edad Media. Investigando la tradición manuscrita, su difusión geográfica a través de la Europa cristiana y las citas de escritores medievales podemos deducir que el texto de los Diálogos fue ampliamente leído y el autor considerado una autoridad. Varios manuscritos han sobrevivido hasta la fecha en la Península ibérica, pero ninguna evidencia medieval impresa aparece en España recogida en las bibliografías. En este artículo mostramos que una parte de los Diálogos (Diálogo V) fue impresa en España al final del siglo XV