Sefarad (E-Journal)
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Questions of Identity: The Structure of the Cohen Family in Puigcerdá in the Early Fourteenth Century
Get PDFTwo Jewish wills, fifteen years apart, in Puigcerdá in the early fourteenth century, enable us to reconstruct families. The reconstructions are so similar that they seem to be of a single family; but there are difficulties which make the identity less than perfect. Here, I attempt to reconcile the difficulties. The existence of only one family seems required by the overall statistics: Puigcerdá at this time had only a few hundred families altogether, and only ca. 50 Jewish families.Dos testamentos de judíos de Puigcerdá del siglo XIV nos permiten reconstruir las familias de los testadores. Los datos son tan semejantes entre sí que parece tratarse de una misma familia; sin embargo plantean dificultades ciertas divergencias, de cuya explicación nos ocupamos en este artículo. Además, desde el punto de vista estadístico parece muy probable la identidad de los dos grupos familiares: hay que tener en cuenta que en la Puigcerdá del momento no vivían más que unos centenares de familias, de las cuales sólo unas cincuenta eran judías
Las tres llaves y Los huevos sin sal: Versiones hispanocristianas y sefardíes de dos ensalmos mágicos tradicionales
Get PDFThe Three Keys and The Eggs Without Salt are two poetic formulae inserted in a range of religious and magical prayers and charms registered in the folk tradition of Spain and which survive in several Sephardic oriental communities. The comparison of these two formulae provides us with an ideal opportunity to analyse the poetic and ideological links between two traditions that, despite their religious differences, geographical and historical distances, have maintained a common oral heritage throughout the past centuries.Las tres llaves y Los huevos sin sal son dos fórmulas poéticas insertadas dentro de diversas oraciones y ensalmos religiosos y mágicos documentados en la tradición folclórica de España y de diversas comunidades sefardíes de Oriente. Su comparación nos ofrece una interesante oportunidad para analizar los vínculos poéticos e ideológicos entre dos tradiciones que, pese a las diferencias religiosas y distancias geográficas e históricas, han mantenido durante siglos un patrimonio oral en buena parte común
Coplas de Las hazañas de los Macabeos
Get PDFThis article includes a transcribed edition of the text of the copla Las hazañas de los macabeos (a Hanukkah poem), based on two nineteenth-century editions written in aljamía. The oldest version (1828-1829) is written in block script with vowel points, although the more recent version (1879-1880) is written in Rashi script without vowel points. The copla is eighty quatrains in length and has alternate rhyme, and is divided into ten stages or parts, a structure analyzed in a previous article.Se presenta la edición transcrita del texto de la copia de Las hazañas de los Macabeos («Coplas de Hanuká»), a partir de dos ediciones aljamiadas del siglo XIX; la más antigua (1828-1829) escrita en letra cuadrada vocalizada, y la más moderna (1879-1880) en letra raší no vocalizada. La copla consta de ochenta cuartetas de rima alterna y se divide en diez etapas siguiendo la caracterización literaria presentada en un anterior artículo
The Traditional Tunes of the Gibraltar Romances
Get PDFThe fifteen tunes transcribed directly from the field tapes of Prof. Oro Anahory-Librowicz, represent but a sampling of the rarely heard Judeo-Spanish ballad tradition from Gibraltar. All were sung by a single informant, Mrs. Flora Ohana de Roublev. Thus the tunes will serve as valuable comparative documentation for the on-going musicological researches concerning traditional Peninsula and Moroccan balladry.Las quince melodías, transcritas directamente de las grabaciones de campo realizadas por la profesora Oro Anahory-Librowicz, representan una mera muestra de la tradición romancística judeoespañola de Gibraltar, escasamente escuchada. Todas las cantó una sola informante, la señora Flora Ohana de Roublev. Así pues, estas melodías servirán como documentación fidedigna para las investigaciones musicológicas comparativas en curso sobre las baladas tradicionales de la Península y de Marruecos
Nueve adivinanzas de Estambul (Colección Milwitzky)
Get PDFFrom the extensive collection of Eastern Judeo-Spanish oral literature, brought together by William Milwitzky, in Yugoslavia, Rumania, Bulgaria, Greece, and Turkey, in 1898-1899, nine previously unedited riddles from Istanbul are edited and studied in detail. Their solutions refer to the bolt (of a door) (1); the burro (2); the horse (and its harness) (3-4); the bucket (of a well) (5); the ear (6a-6b); the writing pen (7); the radish (8); the sun (9). In regard to their possible origins, four of these riddles have close peninsular analogues (1, 5, 9; possibly also 3); two others obviously originated in the Balkans (6, 8); while the origin of the other three cannot be determined (2, 4, 7). Despite the limited number of riddles collected by Milwitzky, they would seem to confirm the tradition's culturally eclectic character, already noted in Rabbi Menahem Azuz's small collection (see note 6).De la abundante colección de literatura oral judeoespañola de los Balcanes, recogida en 1898-1899 por William Milwitzky en Yugoslavia, Rumanía, Bulgaria, Grecia y Turquía, se editan y se estudian nueve adivinanzas hasta ahora inéditas procedentes de Estambul, cuyas soluciones son el cerrojo (de la puerta) (1), el asno (2), el caballo (y sus arreos) (3-4), el cubo del pozo (5), la oreja (6a-6b), la pluma (7), el rábano (8) y el sol (9). Por lo que se refiere a su posible origen, cuatro de estas adivinanzas resultan ser hispánico-peninsulares (1, 5, 9; y posiblemente también 3), otras dos son obviamente de origen oriental (6, 8), en tanto que el origen de otras tres resulta imposible de precisar (2, 4, 7). Pese a la limitadísima extensión del corpus, tiende a confirmar, según creemos, el carácter culturalmente ecléctico de la tradición «enigmática» judeoespañola, ya señalado en la exigua colección del rabino Menahem Azuz (vid. nota 6 supra)
La villa de Arándiga, del señorío de los Martínez de Luna, en el siglo XV: sus judíos
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Las Complas muevas por ḥag haPésaḥ: poema y romancerillo no del todo identificado de Y. A. Yoná
Get PDFApropos of the Sephardic copla of the Exodus cycle The Ten Plagues (I) -one of the nine within a tradition of exclusively written transmission-, called «Complas muevas por ḥag haPésaḥ» in the Salonician edition (n.d.) of the same name by Yacob Yoná, its textual similarity with three other coplas of the same cycle (by Yoná himself, by Y. Herera and by S. Haleví) is raised, the contents of the other texts included in the edition (which is identified with previous imprecise bibliographical references) are described, a critical edition of the semitraditional copla called The Mission of Moses is offered in two versions (the printed one in three editions by Yoná, and the one preserved also in three manuscripts), and new versions -complete or the variants only-of the ballads The Painful Lover and Moriana's Poison are published.A propósito de la copla sefardí del ciclo del éxodo Las diez plagas (I) -una de las nueve de tradición exclusivamente libresca-, denominada «Complas muevas por ḥag haPésaḥ» en la edición homónima salonicense (s.a.) de Ya'acob Yoná, se plantean sus semejanzas textuales con otras tres coplas del mismo ciclo (del propio Yoná, de Y. Herera y de S. Haleví), se describe el contenido de los otros textos incluidos en la edición (que se identifica con anteriores referencias bibliográficas imprecisas), se ofrece edición crítica de la copla semitradicional La misión de Moisés en dos versiones (la impresa en tres ediciones de Yoná, y la conservada en también tres manuscritos), y se publican -íntegros o en variantes- nuevas versiones de los romances del Triste amador y del Veneno de Moriana
Ulteriori osservazioni sul significato di parbār (1CR 26,18b) alla luce di alcune versioni arabe
Get PDFIn Modern Arabic Versions (editions of Beyruth and Cambridge) of 1Chr 26:18, the word parbār is translated by the substantiv riwâqun / rawâqun 'colonnade', by a free interpretation of original text, similar to that one of the LXX and, first of all, of the Vulgate. So also this term, as its variant *parwār, is specified in the course of the semantic evolution happened in Judaism; in fact, in MSS of Qumran and in the Talmud, parbār is contextualized in the sense of 'colonnade, portico', as the Arabic terms used in Modern Versions attest, terms which have expressly such meaning.En las versiones árabes modernas (ediciones de Beirut y Cambridge) de 1Cr 26:18, se traduce la palabra parbār por el sustantivo riwâqun / rawâqun 'columnata'. Se trata de una interpretación libre del texto original, similar a la de los LXX y sobre todo a la de la Vulgata. En el curso de la evolución semántica ocurrida en el judaísmo, también se va especificando el significado del término, al igual que el de su variante *parwār. De hecho, en los manuscritos de Qumrán y en el Talmud la palabra parbār se interpreta según el contexto como 'columnata, pórtico', y así lo atestiguan los términos árabes utilizados en las versiones modernas, los cuales tienen expresamente ese mismo significado
España y la comunidad judía de Estambul a la luz de las descripciones de viajeros españoles (1784-1907)
Get PDFAt the end of the 18th century, the old spanish-turkish rivalry in the Mediterranean is over. The Spanish Empire starts a new relationship with the Ottomans discovering in this Empire a minority that could have had represented them: the sefardíes. During the Eastern Question, militars, diplomats and journalists will give notices of the longtime forgotten Spanish Jews of Istanbul and their role in the Ottoman capital.Con las paces hispano-turcas de finales del siglo XVIII se produce un acercamiento entre ambos imperios donde los sefardíes habrían podido figurar como intermediarios. A lo largo de la Cuestión de Oriente, militares, diplomáticos y periodistas irán descubriendo con sorpresa a los sefardíes de Estambul, olvidados durante largo tiempo, y su papel en la capital otomana
