Sefarad (E-Journal)
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El Libro de Zorobabel
Get PDFThe Book of Zorobabel is a characteristic work of the Jewish Messianic Apocalyptic which developped during the Middle Ages. Starting from the data which this work provides, it may be asserted that it was composed in Palestina at the beginning of the 7th century. The book narrates the revelation that the angel Metatron or Michael made to Zorobabel about the last days. Tradition and innovation are equally mixed in this work and so, together with the traditional Jewish conception of the two Messiah, the one descending from Yosef, the other from David, new characters come out, such as the mother of the Messiah, Hefsibah, and the Antichrist, Armilos, and they acquire a special relevance. The great spreading of this work during the Middle Ages and later in the messianic mystical circles contributed to the impossibility to fix a trustwrothy original text. Our translation aims to make this narration of the vision of Zorobabel to be known in the most complete and coherent way, though avoiding later interpolations.El Libro de Zorobabel es una obra característica de la apocalíptica mesiánica judía que se desarrolló a lo largo de la Edad Media. A partir de los datos que la obra proporciona se puede afirmar que fue compuesta en Palestina a principios del siglo VIL El libro narra la revelación que el ángel Metatrón o Miguel hace a Zorobabel de los acontecimientos de los últimos días. Tradición e innovación se mezclan por partes iguales en esta obra y así, junto a la concepción tradicional judía de los dos Mesías, uno descendiente de José y otro de David, aparecen nuevos personajes que adquieren especial relevancia, como la madre del Mesías, Hefsibah, y el Anticristo, Armilos. La gran difusión que tuvo esta obra durante la Edad Media y después en círculos místicos mesiánicos contribuyó a la imposibilidad de fijar un texto original fidedigno. Nuestra traducción pretende dar a conocer el relato de la visión de Zorobabel de la forma más completa y coherente posible, aunque evitando las interpolaciones más tardías
De pícaros y picaresca en el judaísmo castellano
Get PDFThe present study includes excerpts from sixteen historical documents dating from the latter part of the fifteenth century to the beginning years of the sixteenth. Their provenance is the Inquisition Section in the city of Cuenca's Cathedral Archive. From their contents and tone, one detects roguish behavior between and among New Christians (judeoconversos) residing in the Kingdom of Castile.Se presenta una selección de dieciséis ejemplos documentales pertenecientes a los últimos años del siglo XV y primeros del XVI, conservados en los fondos inquisitoriales del Archivo Diocesano de Cuenca. En su contenido puede advertirse el empleo de la actitud picaresca entre judeoconversos del antiguo reino de Castilla
Mošé ibn ‛Ezrá: El poema de los dos exilios
No full textThe author analyses and translates into Spanish Mošéh ibn ‛Ezrá's poem «Šabti ve-taltalé zemán lo šabu» (n° 20 in the H. Brody's edition of the Diwan) that belongs to genre of complaint poems (šire teluná). Despite the great conventionalism of Hebrew Andalusian poetry, it is precisely in this sort of poems, where we can find the greatest number of autobiographical references and distinctive features of their authors. In this case, Mošéh ibn ‛Ezrá shows a view of his own experience in exile, first in his own land, Granada, after the Almoravid invasion, then in Christian Spain when he was compelled to emigrate.La autora analiza y traduce al castellano el poema que comienza «Šabti ve-taltalé zemán lo šabu» de Mošé ibn ‛Ezrá (núm. 20 en la edición del diván de H. Brody), el cual pertenece al género de los «poemas de queja» (šire teluná). Es precisamente en este tipo de poemas donde, a pesar del gran convencionalismo de la poesía hebrea andalusí, se puede encontrar mayor número de alusiones autobiográficas y rasgos personales de sus autores. En este caso Mošé ibn ‛Ezrá nos presenta una visión de sus dos exilios: el que sufrió en Granada, su patria, después de la invasión almorávide; y el que padeció por tierras cristianas cuando se vio obligado a emigrar
El teónimo PTGYH de la inscripción filistea de Ecrón
Get PDFThe Philistine Ekron inscription, discovered during the 1996 archaeological campaign at Tell Miqne (Israel), is written in a Canaanite dialect, but it mentions a feminine theonym, Ptgyh, unknown until now. Its explanation has been attempted through comparison with the Indoeuropean languages. In our opinion, it may be a name composed of two elements: PT, related to the root *POT / POS 'Lord', and GYH 'earth'. Thus, this theonym may be understood as 'the Earth Lady'.La inscripción filistea de Ecrón, que fue descubierta en las excavaciones arqueológicas de Tel Miqne (Israel) del año 1996, está redactada en un dialecto cananeo, pero en ella se menciona un teónimo femenino PTGYH, hasta ahora desconocido, que se ha intentado interpretar mediante las lenguas indoeuropeas. En nuestra opinión, podría tratarse de un nombre compuesto de dos elementos: PT relacionado con la raíz *POT / POS 'señor' y GYH relacionado con el griego gaîa 'tierra', lo que nos llevaría a interpretar este teónimo como 'Señora de la tierra'
New documents on Samuel Usque, the author of the Consolaçam as tribulaçoens de Israel
Get PDFSamuel Usque was a sixteenth-century Ferrara merchant and man of letters. Usque and Beatriz de Luna [Gracia Nasi] collaborated in the well-known task of reeducating Marranos in the precepts of normative Judaism. In addition, he represented Brianda Mendes in business trading in Antwerp, Ferrara, Venice and Ancona.Samuel Usque, literato y mercader en Ferrara en el siglo XVI, compartió con Beatriz de Luna [Gracia Nasi] el ya bien conocido proyecto cultural de la reeducación de los marranos en el judaismo. Además, Samuel Usque estuvo también al servicio de Brianda Méndez como mercader en Amberes, Ferrara, Venezia y Ancona