Sefarad (E-Journal)
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La movilidad de los judíos a ambos lados de la frontera entre las coronas de Castilla y Aragón durante el siglo XIV
Get PDFAlthough in theory Jews were considered a simple element of the royal patrimony in the medieval Spanish kingdoms, and consequently they did not enjoy complete freedom of movement, in fact they changed their residence and left one kingdom in order to establish themselves in another one with ease. On the other hand, the kings themselves tried to favour these changes of residence through grants of privileges when they wanted to attract them to their kingdom. In order to advance in the study of this phenomenom, the author analyses in this article the changes of residence between the territories of Aragon and Castile undertaken by the Jews and their consequences. It is shown that the frontier between these kingdoms did not represent an obstacle for many Jews that practised trade and moneylending in the territories beyond it. Finally the author draws attention to some of the consequences that the wars between both monarchies during the fourteenth century had over the conditions of life of the Jews.A pesar de que los judíos fueron considerados formalmente como un elemento más del patrimonio regio en los reinos hispanos medievales, por lo que no tenían reconocida plena libertad de movimientos, en la práctica se constata que cambiaron de residencia de unos reinos a otros con notable facilidad. Los propios reyes trataron de potenciar estos cambios, mediante la concesión de privilegios a algunos de ellos, cuando deseaban que pasasen a residir a su reino. Para profundizar en el conocimiento de esta realidad, el autor analiza en este artículo los cambios de residencia protagonizados por judíos entre los territorios de las Coronas de Aragón y Castilla, y sus consecuencias. Así mismo, demuestra que la frontera entre estos dos reinos no representó obstáculo para muchos judíos que practicaron el comercio y el préstamo al otro lado de la misma. Por último, en el artículo se analizan algunas de las consecuencias que sobre las condiciones de vida de los judíos tuvieron los conflictos bélicos entre ambas monarquías durante el siglo XIV
The transmission of Rabbi Moses Arragel: Maqueda, Paris, London
Get PDFRabbi Moshe Arragel and other scholars composed in the years 1422-30/33 the Arragel Bible. It is an extensive work that includes several texts in at least five different genres, as well as more than three hundred illuminations. Scholarly research on this medieval codex has been carried out now for more than one century. It is therefore possible today to analyse and investigate some of the factors that define its particularities, traditions and changes. Political interests, institutional or scholarly traditions and technological changes are factors that determine this kind of studies. Attention is drawn to: a) issues of technological reproduction (photolithography or facsimile industry) in determining criticism, and b) the role played by institutions (such as the Roxburghe Club) in the making of knowledge.La Biblia de Arragel es el resultado del trabajo de Rabbi Moshe Arragel y de otros durante el periodo 1422-30/33. Se trata de un códice extenso que incluye textos en al menos cinco géneros diferentes, así como más de trescientas miniaturas. La investigación sobre esta obra medieval tiene ya más de un siglo. Hoy en día, por tanto, es posible analizar esta historia e indagar acerca de algunos de los factores que determinan sus peculiaridades, tradiciones y cambios. Apropiaciones políticas, tradiciones institucionales o disciplinarias, y cambios tecnológicos son factores que determinan esta clase de estudios. Así, además de señalar algunos aspectos relevantes de la historia de la investigación, se presta también atención a: a) el problema de la relación entre crítica y tecnologías de reproducción (fotolitografía, industria del facsímil); y b) el marco institucional (historia del Roxburghe Club) y su papel en la producción del saber
La creación del mundo supralunar según Abraham Ibn Ezra: un estudio comparativo de sus dos comentarios a Génesis 1,14
Get PDFThis article aims at elucidating Abraham Ibn Ezra's (ca. 1089 - ca. 1167) opinion about the creation of the supra-lunar world. A major and striking feature of Ibn Ezra's approach is that he did not find it convenient to address this issue, intimately related to the nature of the celestial bodies, in his astronomical or astrological treatises, but rather in his biblical commentaries. Therefore, we propose to concentrate our efforts on the meticulous study of the two commentaries which Ibn Ezra wrote on Genesis 1,14. As this verse focuses on the account of the creation of the heavenly bodies, we have assumed that the elusive Ibn Ezra could not have avoided revealing his view, or, at least, that we should have left some significant hints from which we may uncover his genuine opinion about the creation of the supra-lunar world.El propósito de este artículo es averiguar la opinión de Abraham Ibn Ezra (ca. 1089 - ca. 1167) sobre lo relacionado con la creación del mundo supralunar. Una característica fundamental dei modus operandi de Ibn Ezra es que, si buscamos información acerca de su opinión sobre la creación del mundo, tanto sublunar como supralunar, no la hallaremos en sus tratados científicos astronómicos o astrológicos, sino precisamente en sus comentarios bíblicos. Por lo tanto, la metodología más adecuada consistirá en concentrar nuestros esfuerzos en el estudio meticuloso de sus dos comentarios a Génesis 1,14. Dado que este verso bíblico tiene como objetivo principal el relato y la descripción de la creación de las luminarias, pensamos que en ambos comentarios Ibn Ezra no pudo haber eludido dar su verdadera opinión -o al menos dejar alguna pista significativa- sobre la creación del mundo supralunar
Il Sedur de Oraciones de mes di Yom Tob Atias (Ferrara 1552)
Get PDFIn 1552, in Ferrara, Yom Tob Atias published two vulgarisations of the Hebrew prayer-book. The first volume is the well-known Libro de Oracyones de todo el año, copies of which can be consulted in different libraries.
The only known copy of the second prayer-book, the Sedur de Oraciones de mes, was held in an Amsterdam library (Silva Rosa gave a brief description of it). This volume was apparently lost during the Second World War, may be en route from Amsterdam to Jerusalem, and has been recently and happily recovered.
The present paper offers a thorough examination of the Sedur de Oraciones de mes and its comparison with the Libro de Oracyones.
Lastly, by comparing Yom Tob Atias' translation of a famous Talmudic passage with the analogous vulgarisation by Isac Cavallero, one realizes that the former is far simpler and closer to the original Hebrew text, whereas the latter is perhaps more elegant and articulated, due to the use of modern Spanish expressions.En 1552, en Ferrara, Yom Tob Atias publicó dos vulgarizaciones del libro de oraciones hebreo. El primero es el conocido Libro de Oracyones de todo el año, del cual pueden consultarse varias copias en diversas bibliotecas.
La única copia conocida del segundo libro de oraciones, el Sedur de Oraciones de mes, se conservaba en una biblioteca de Amsterdam (Silva Rosa me proporcionó una breve descripción del mismo). Parece que este volumen se perdió durante la Segunda Guerra Mundial, quizás de camino desde Amsterdam a Jerusalén, y hace poco tiempo ha sido felizmente recuperado.
Este artículo presenta un examen completo del Sedur de Oraciones de mes, así como una comparación con el Libro de Oracyones.
Por último, gracias a la comparación de la traducción de Yom Tob Atias de un famoso pasaje talmúdico con la vulgarización de Isac Cavallero, se advierte que la primera es mucho más simple y está más cercana al texto hebreo original, mientras que la segunda es quizás más elegante y está mejor articulada, debido al uso de expresiones españolas modernas
El espíritu burlón de los masoretas
Get PDFIn this article the author tries to arouse the interest in Masoretic studies of scholars devoted to biblical textual criticism or related fields of research. She intends to minimize the difficult and boring character usually attributed to the studies on Masorah, showing that the Masoretes, besides being magnificent Hebrew Biblical scholars, used humorous devices to hand down some of their textual informations.En este artículo la autora trata de interesar en los estudios masoréticos a los especialistas en la crítica textual del texto bíblico que trabajan en campos afines. Intenta minimizar el carácter habitualmente atribuido a los estudios masoréticos de difíciles y aburridos, demostrando que los masoretas, además de magníficos estudiosos del texto hebreo, usaron métodos repletos de humor para transmitir informaciones textuales de todo tipo
Orígenes y evolución del lenguaje según el gramático y exegeta caraíta Abū l-Farağ Hārūn ibn al-Farağ
Get PDFAbū l-Farağ Hārūn ibn al-Farağ is to be considered the main representative of the Karaite grammatical school that evolved in Palestine in the tenth and eleventh centuries CE. However, little is known of the contents of his works given the lack of complete editions of any of his grammatical treatises. Taking advantage of the fact that the first complete edition of one of his major works, al-Kitāb al-Kāfī (The Sufficient Book) has been finished and is about to come out, I present in this article a selection and summary of his ideas with regard to the origin and evolution of language, as it appears in this treatise. Its study reveals in a meaningful way the racionalist approach that caracterised the Karaite movement.Abū l-Farağ Hārūn ibn al-Farağ es el máximo representante de la escuela gramatical caraíta que se desarrolló en Palestina entre los siglos X y XI. Los contenidos de sus obras, sin embargo, son poco conocidos por la falta de ediciones completas de sus tratados gramaticales. Aprovechando la finalización y próxima publicación de la primera edición completa de una de sus obras mayores, al-Kitāb al-Kāfī (= Libro Suficiente), presento en este artículo una selección y resumen de sus ideas en torno al origen y desarrollo del lenguaje según aparecen en este tratado. Su estudio revela de forma significativa el análisis racionalista que caracterizó al movimiento caraíta
Pagnino, Servet y Arias Montano. Avatares de una traducción latina de la Biblia Hebrea
Get PDFMiguel Servet is hardly known as a biblical scholar. Nevertheless, the marginal notes included in his edition of Pagninus's Bible (Lyon 1542) are commonly attributed to him. In this article the characteristics of such notes are analysed, giving especial attention to the notes erased by the Spanish Inquisition in the volume which is preserved at the Madrid National Library. Servet's authorship of these notes is discussed as well as his knowledge of the Hebrew language by means of a comparison between the notes themselves and the use of Hebrew in his theological works. In contrast, the enormous philological value of Pagninus's edition, corrected by Arias Montano and published in the Antwerp Polyglot, is emphasized.Miguel Servet apenas es conocido como biblista. Sin embargo, se le atribuye la autoría de los cientos de notas marginales que acompañan a la edición de la Biblia de Pagnino, que publicó en Lyon en 1542. En este artículo se analiza el carácter de dichas notas, con estudio especial de las que fueron tachadas por censores inquisitoriales españoles en el ejemplar que se conserva en la Biblioteca Nacional de Madrid. Se discute la autoría de Servet y sus conocimientos de la lengua hebrea (a la luz de la comparación entre estas notas y el hebreo de sus obras teológicas). Se subraya, por contraste, el enorme valor filológico de la edición de Pagnino, corregida por Arias Montano y publicada en la Políglota de Amberes
Tarsis en la Estela de Nora: ¿un topónimo de Occidente?
Get PDFThe aim of this paper is to analyze the different interpretations given to the inscription on the Nora Stone, the oldest of the Phoenician inscriptions in the West. An exhaustive critical study of the interpretations that have assumed a reference to Tarshish and its location in the West has led me to conclude that the text of the Nora Stone does not definitively solve the problem of the site of the biblical Tarshish. Moreover, all the evidence speaks against identifying Tarshish with Tartessos. Therefore, since it is well established that the Phoenicians, when they arrived at a new place, built an altar intended for worship and for the offering of sacrifices to the gods of the metropolis, the sea and travel, the most likely interpretation is that the inscription referred to the building of a temple.El objeto de este trabajo es analizar las diferentes interpretaciones dadas a la inscripción de la Estela de Nora, la más antigua de las inscripciones fenicias de Occidente. Una crítica exhaustiva de las interpretaciones que han mantenido la existencia de una referencia a Tarsis y su ubicación en Occidente nos ha llevado a concluir que el texto de la Estela de Nora no es definitivo para resolver el problema de la ubicación de la Tarsis bíblica, y desde luego que todo se opone a que pueda ser identificada con Tartessos. Así pues, dado que sabemos que los fenicios, al llegar a un lugar, construían un altar para sacrificar y rendir culto a los dioses de la metrópoli, del mar y del viaje, una interpretación referida a la construcción de un templo parece lo más coherente
Noticias sobre la judería y sinagoga de Béjar (Salamanca)
Get PDFThe Jewish community of Bejar established during the Christian Reconquist by Alfonso VIII, who conceded legal legislation to protect the life of the Jews. The Jewish quarter and the synagogue were established in the Saint Gil district, but some Jews lived in the Alcaicería and the Calle Mayor as well. When the edict of expulsion was proclaimed, the synagogue was sacked and destroyed.La comunidad judía se estableció en Béjar durante la Reconquista cristiana de Alfonso VIII, quien desarrolló una legislación jurídica que protegía la vida de los judíos. La comunidad estableció la judería y la sinagoga en el barrio de San Gil, aunque los judíos también vivieron en la Alcaicería y en la calle Mayor. Proclamado el edicto de expulsión, la sinagoga fue saqueada y destruida
Una registrazione neo-sumerica di orzo da Nippur
Get PDFThis article presents the edition of a Neo-Sumerian cuneiform text from Nippur. The tablet records a balanced account of barley distributed to several people under the supervision of Lu-Enlila, and is dated to the sixth month of Shu-Suen's fifth yearEl artículo presenta la edición de un texto cuneiforme de época neo-sumeria procedente de la ciudad de Nippur. La tablilla registra un balance contable de asignaciones de cebada a diversos individuos, bajo la responsabilidad de Lu-Enlila. El documento está datado en el sexto mes del año 5 de reinado de Shu-Suen