Sefarad (E-Journal)
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Some Pitfalls of Translation Greek
Get PDFIn textual criticism it is important to detect the genesis of mistakes; sometimes the true reading is only reached through the unmasking of the wrong one. Likewise, in order to use critically the Septuagint it is indispensable to find out first its corruptions and mistranslations. The making of a Greek-Hebrew Index of the Antiochene Text in the Historical Books is an excellent occasion to observe the translation process and find out the most common errors made by the translators. A few examples will be commented concerning the following issues: inner-Greek corruptions and misleading translations caused by the graphic confusion of similar letters (paleography) or sounds (phonetics), and by a different reading or vocalization of the consonantal text. In several cases this analysis may open a window towards a non-Masoretic Hebrew Vorlage.En crítica textual es muy importante descubrir la génesis de los errores; a veces la lectura verdadera sólo se descubre desenmascarando la falsa. De igual manera, para usar críticamente la Septuaginta es imprescindible descubrir primero las corrupciones y los errores de traducción. La confección de un índice griego-hebreo del texto antioqueno en los libros históricos es una ocasión excelente para analizar el proceso de traducción y detectar los errores más comunes cometidos por los traductores. En el artículo se estudian algunos ejemplos con relación a los siguientes fenómenos: corrupciones internas al griego y traducciones equivocadas motivadas por la confusión gráfica de letras (paleografía) o sonidos (fonética) semejantes y por una vocalización diferente del texto consonántico. En varios casos este análisis permite vislumbrar un texto base hebreo distinto del masorético
Una canción inédita de Salomón Usque
Get PDFSalomón Usque was descendant of Portuguese Jews that reached Ferrara during the Diaspora. He was possibly the son of Abraham Usque typographer of the Ferrara Bible (1553) written in ladino. We have evidence of his passing through Venice between 1560 and 1567, alternating stays in Constantinople, the Ottoman capital where he probably died. We owe to Salomón Usque the translation of Petrarch's Canzoniere into Spanish, published by Nicolò Bevilacqua in Venice in 1567. Usque is the author of the tragedy titled L’Ester arranged in 1619 by Leone Modena. He also wrote poetry in Italian. Among the manuscripts of the Ferrarían codex N.A. 5 belonging to the Biblioteca Ariostea there is a laudatory canzone addressed to Guidobaldo II Montefeltro (1514-1574), the Duke of Urbino, which is edited for the first time in the present article. The distribution of encyclopedic content reminds the distant source of St. Isidore of Seville, but there are some analogies with the poem Las siete edades del mundo written by Pablo de Santa Maria (born around 1350- 1435), a Spaniard converted Jew.Salomón Usque era hijo de judíos portugueses que la diáspora llevó a Ferrara. Fue tal vez hijo de Abraham Usque, tipógrafo de la Biblia de Ferrara en ladino (1553). Documentamos su paso por Venecia entre 1560 y 1567, alternando con estancias en Constantinopla, la capital otomana en la que probablemente murió. En 1567, el tipógrafo Nicolò Bevilacqua publicó en Venecia su traducción al castellano de la primera parte del Canzoniere de Petrarca. Fue autor de la tragedia L’Ester, refundida por Leone Modena en 1619. Compuso asimismo poesías en lengua italiana. Entre estas últimas registramos una canción encomiástica dirigida a Guidobaldo II Montefeltro (1514-1574), duque de Urbino, incluida en el códice manuscrito N.A. 5 de la Biblioteca Ariostea de Ferrara y que se edita aquí por vez primera. La distribución de la materia enciclopédica remite al modelo remoto de San Isidoro, pero hay analogías con el poema Las siete edades del mundo del converso Pablo de Santa María (h. 1350-1435)
Un apéndice ornamental a Reyes en el ms. M1 de la Universidad Complutense de Madrid
Get PDFThe analysis of the ornamental masorah of folio 158a of Manuscript M1 allows the author to correct and improve the description made by Ch. D. Ginsburg in his introduction to the Bible. The author indeed agrees on the identification of the text as a masoretic appendix to the books of Kings. However, the beginning and the contents of the manuscript must be revised. Ginsburg describes only one of the four lists of the appendix, namely the one dealing with the differences between Eastern and Western recensions; the other three lists are the following: sedarim, peseqim, and words vocalized with patah, which are exceptional because they are pausal forms.El estudio detallado de la masora ornamental del folio 158a del manuscrito M1 me ha permitido corregir y puntualizar la descripción que hace de este folio Ch. D. Ginsburg en la Introducción a su Biblia. Por una parte, estamos de acuerdo en que se trata de un apéndice masorético a los libros de Reyes, pero no lo estamos en lo que se refiere al sitio donde comienza, ni al contenido total del mismo. Ginsburg sólo describe una lista de las cuatro que contiene, la de las diferencias entre los textos orientales y occidentales; las otras tres son: sedarîm, paseqîm y palabras vocalizadas con patah, que constituyen una excepción por estar en pausa
Weitere Texte physiognomischen Inhalts
Get PDFThe present article offers the edition of three cuneiform texts belonging to the Akkadian handbook of omens drawn from the physical appearance as well as the morals and behaviour of man. The book comprising up to 27 chapters with more than 100 omens each was entitled in antiquity Alamdimmû. The edition of the three cuneiform tablets completes, thus, the author's monographic study on the ancient Mesopotamian divinatory discipline of physiognomy (Die babylonisch-assyrische Morphoskopie (Wien 2000 [=AfO Beih. 27]).En este artículo se presenta la editio princeps de tres textos cuneiformes conservados en el British Museum (Londres) y el Vorderasiatisches Museum (Berlín), que pertenecen al libro asirio-babilonio de presagios fisiognómicos. Este libro, titulado originalmente Alamdimmû ('forma, figura'), consta de 27 capítulos, cada uno con más de cien presagios escritos en lengua acadia. Los tres textos completan así el estudio monográfico de la autora sobre la disciplina adivinatoria de la fisiognomía en el antiguo Oriente (Die babylonisch-assyrische Morphoskopie (Wien 2000 [=AfO Beih. 27])
Noticias masoréticas en los midrašîm halákicos más antiguos y su comparación con los midrašîm exegéticos
Get PDFIn this article the author examines all the examples of the oldest halakhic midrašîm (Sifre Numbers, Sifra Leviticus and Mĕkîlta’ de R. Ysmael) in which a textual detail is commented in the language of the Masorah. The results of these analyses are then compared with the results obtained from the analysis of the exegetical midrašîm Genesis Rabbâ and Lamentations Rabbâ.
This comparison shows that this type of commentaries are more numerous and varied in the exegetical midrašîm. The comparison of the textual notes shared by both midrašîm permits to appreciate the differences in the treatment and the formula. The conclusions of this study stress the significance of exegetical midrašîm, and the haggadic in general, in the studies about the history and development of Masorah.En este artículo se examinan todos los ejemplos de los midrašîm halákicos más antiguos (Sifré Números, Sifra Levíticos y Mĕkîlta’ de R. Yismael) que comentan un detalle textual con un lenguaje similar al de la Masora. Los resultados de estos análisis son comparados con los obtenidos del análisis de los midrašîm exegéticos Génesis Rabbâ y Lamentaciones Rabbâ.
Dicha comparación demuestra que este tipo de comentarios son más numerosos y variados en los midrašîm exegéticos. En cuanto a las noticias textuales que ambos señalan e interpretan, se pueden apreciar diferencias respecto al tratamiento y la fórmula. Todo ello confirma que en los midrašîm exegéticos esta era una práctica habitual de los rabinos, pero no así en los halákicos, donde parece ser un hecho puntual. Las conclusiones de este estudio resaltan la importancia de los midrašîm exegéticos, y en general los hagádicos, en los estudios sobre la historia y el desarrollo de la Masora
Überlegungen zu der sumerischen Zeichen-Gruppe ŠÈ.KA
Get PDFThis paper deals with the different readings and meanings of the signs ŠÈ.KA. One of these readings is Zì.KA or zì-KA/ka, which has been traditionally interpreted as a kind of flour or as the process of milling. However, a revision of the texts from the Third Dynasty of Ur (c. 2117-2008 B.C.), in which the group of signs ZÌ.KA o zì-KA/ka appears, shows that this term is actually a kind of gift.El presente artículo trata de las diferentes lecturas y significados del grupo de signos ŠÈ.KA. Entre dichas lecturas se encuentra la de ZÌ.KA o zì-KA/ka, que ha sido tradicionalmente interpretada bien como un tipo de harina, o bien como la acción que conduce a su fabricación. Sin embargo, una revisión de los textos de la III Dinastía de Ur (c. 2117-2008 a.C.) en los que aparece el término ZÌ.KA o zì-KA/ka demuestra que, en realidad, con él se hace referencia a un tipo de regalo
