Sefarad (E-Journal)
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Los códices modelo y los manuscritos hebreos bíblicos españoles
Get PDFThe importance of Biblical Hebrew manuscripts preserved in Spanish libraries is well known. Some of them, for example, were used in the edition of celebrated Polyglote Bibles, such as the Complutensian or Antwerp Bible.
Despite the apparent similarity of the Masorah of most significant Spanish manuscripts, the style and the information they provide show some differences. In the present article I have selected some important Spanish manuscripts, and studied the notes in the Masorah of the Pentateuch referring to the so-called Model Codices.La importancia de los manuscritos hebreos bíblicos conservados en bibliotecas españolas es bien conocida. Algunos de ellos, por ejemplo, han sido utilizados en la composición de famosas biblias, tales como la Políglota Complutense o la Biblia Regia.
A pesar de la aparente similitud de la masora de los manuscritos españoles más significativos, el estilo y la información que proporcionan muestran algunas diferencias. En este artículo he seleccionado algunos manuscritos españoles relevantes y he analizado las notas que aparecen en las masoras del Pentateuco acerca de estos códices modelo
Don Yllán and the Egyptian Sorcerer: Vernacular commonality and literary diversity in medieval Castile
Get PDFIn this article the author compares the exemplo of Don Yllán and the Deán de Santiago -no. 11 in Don Juan Manuel's Conde Lucanor (ca. 1335)- with an earlier Hebrew analogue found in the Hebrew Mešal Haqadmonī (ca. 1285) of fellow Castilian author Isaac ibn Sahula. A thorough analysis of the rhetorical and narrative style of both versions reveals that the two tales shared a common source in Castilian oral tradition. The appearance of the tale in an earlier Hebrew text from Castile (the only other known version in any language) calls into question the originality of Don Juan Manuel's most famous exemplo, suggesting a productive interplay between a common oral tradition in Castilian and coexisting literary traditions in Hebrew and Castilian.En este artículo, el autor compara el exemplo de Don Yllán y el Deán de Santiago -n.° 11 en el Conde Lucanor (ca. 1335) de Don Juan Manuel- con una versión anterior en la obra hebrea, Mešal Haqadmonī (ca. 1285) de otro autor castellano, Isaac ibn Sahula. Un análisis cuidadoso del estilo narrativo y retórico de ambas versiones revela que las dos comparten una fuente común en la tradición oral castellana. La aparición del cuento en un texto hebreo anterior de Castilla (la única versión conocida en cualquier otra lengua) cuestiona la originalidad literaria del más famoso exemplo de Don Juan Manuel, y sugiere un intercambio productivo entre una tradición oral común castellana y tradiciones literarias hebreas y castellanas coexistentes
Dos «coplas del fuego» sefardíes en busca de autor
Get PDFThe present article presents the edition and study of two anonymous Sephardic coplas, namely the so-called El incendio de Salónica de 1839, preserved in a manuscript from Belgrade (1861), and El incendio de Constantinopla de 1883, known from four oral versions. The author suggests the exact place and date of the fires, as well as the authorship of both compositions, namely Sa‘adi Halevi and Ya‘aqob Yonah, respectively. If the interpretation proves correct, these coplas would constitute the oldest extant compositions by the two famous Saloniki copleros.En el presente artículo se editan y estudian dos coplas sefardíes que nos han llegado anónimas: las denominadas El incendio de Salónica de 1839, procedente de un manuscrito de Belgrado (1861); y El incendio de Constantinopla de 1883, conservada en cuatro versiones orales. En el estudio la autora determina el lugar y fecha de los incendios, así como sus posibles autorías -Sa‘adí Haleví y Ya‘acob Yoná, respectivamente-; de estar en lo cierto, se trataría de las coplas más antiguas que hoy por hoy conocemos de esos dos famosos copleros salonicenses
Un manuscrito complutense redivivo. Ms. griego 442 = Villa-Amil 22
Get PDFThe present article is a report on the state of preservation and restoration of the Greek manuscript 444 = Villa-Amil 22 that was seriously damaged by fire during the Spanish Civil War (1936-39). The manuscript was used by the Complutensian collaborators to edit the Greek column of the Alcalá Polyglot. The author describes the parts of the manuscript that are preserved as well as their state of preservation and also identifies the full contents of the two CD-Roms with the restored and digitized material. Finally the author puts forward some remarks on the textual character of the manuscript and its use in the Complutensian Polyglot.El artículo informa del estado de conservación y restauración del manuscrito griego 442 = Villa-Amil 22, que fue seriamente dañado por el fuego durante la guerra civil española (1936-39). Fue uno de los manuscritos utilizados por los filólogos complutenses para la columna griega de la Políglota de Alcalá. El autor describe qué partes del manuscrito se conservan, y en qué estado se encuentran. También identifica los contenidos de los dos CD-Roms con el material restaurado y digitalizado. Finalmente, adelanta algunas observaciones sobre el carácter textual del manuscrito y su utilización en la Políglota Complutense
La plebe y los judíos. La construcción de un mito histórico en la España del siglo XIX
Get PDFAfter the abolition of the Spanish Inquisition there was a revival of the interest in the history of the deep cultural and social mark left by the Jews in Spain. Adolfo de Castro developed a new focus on the subject avoiding the relationship of Jews with masons and liberals as fashioned and diffused by conservative propaganda. He stressed the positive role played by the Jews in the history of Spain. He considered that the progressive decline of Spain happened as a result of a combination of the processes of oppression and eventual expulsion of the Jews. According to Castro; the idealization of the Jews was then conceived as standing opposite to popular prejudices and intolerance.Tras la abolición de la Inquisición española, hubo un importante intento de recuperar la huella de la presencia judía en España por parte de los historiadores liberales. Adolfo de Castro defenderá la importancia de la aportación judía frente a quienes renovaban la propaganda antijudía equiparándoles a masones y liberales, aunque potenciará otros tópicos en los que los judíos son el centro de la historia nacional. Para Castro, el declive de España es la consecuencia de la combinación de los procesos de la opresión y expulsión de los judíos. En su visión, los judíos son idealizados como expresión de lo mejor de España frente a un pueblo fanático e intolerante
La sinagoga del Sofer en Toledo
Get PDFThrough the analysis of a varied documentary evidence from the late 14th up to the 16th centuries, and the reconstruction of the medieval Jewish quarter of Toledo, the author identifies the so-called "sinagoga del sofer» (early 13th century [?] up to 1391), today disappeared. A proposal is made to locate the lost building near the «puerta de la judería» and the main street of the Jewish quarter, just opposite the monastery San Juan de los Reyes.A partir de la consulta de una variada evidencia documental de los siglos XIV a XVI, así como de la reconstrucción de la urbanística dZ el barrio judío medieval de Toledo, el autor logra identificar la sinagoga llamada «del sofer» (principios del siglo XIII (?) hasta 1391, cuando deja de ser utilizada como tal), hoy desaparecida. Así mismo, realiza una propuesta de localización precisa junto a la «puerta de la judería» y la calle principal de ésta, enfrente del actual monasterio de San Juan de los Reyes
Los Suvenires del meldar de Alexandr Ben-Guiat
Get PDFThe present paper offers the edition of a Judeo-Spanish text describing certain aspects of the meldar -the Jewish religious elementary school- in late nineteenth-century Smyrne. The author of the text presents in an ironic fashion a number of amusing situations and anecdotes which he himself had experienced as a boy during his schooldays. The work provides us with important data of a socio-historical interest that broadens our knowledge of education within Sephardic communities in the Eastern Mediterranean world.El presente artículo es la edición de un texto judeoespañol en el que se presentan algunos aspectos del meldar -la escuela religiosa judía de primera enseñanza- de la ciudad de Esmirna a finales del siglo XIX. El autor expone con ironía situaciones curiosas y divertidas que sucedían en su vida escolar. Por ello, en la obra se hallan datos de interés sociohistórico que contribuyen al conocimiento de ciertas facetas de la educación entre las comunidades sefardíes del Mediterráneo oriental
Las formas verbales en las biblias de Alba y Ferrara: ¿fidelidad al texto hebreo?
Get PDFThis article focuses on the study of narrative and prophetic texts in the Ferrara and Alba Bibles and on their comparison to the Hebrew original. The aim of such a study is to find the keys to their systems of translation within the medieval Jewish tradition of Biblical translations. One of the most remarkable aspects is the translation of the verbal forms from Biblical Hebrew to Spanish. What is interesting about this aspect is how the translators understand the verbal system of Biblical Hebrew and how they converted it into 15th and 16th century Castillan, as well as the existing differences in the translation of both bibles; this fact will be illustrated with abundant examples. The linguistic aspect is offered here in its sociological and cultural context, as factors that affect translation methods.Este artículo se centra en el estudio de textos narrativos y proféticos de las biblias de Alba y Ferrara y en su comparación con el original hebreo. El fin de tal estudio es hallar las claves de sus sistemas de traducción dentro de la tradición judía medieval de traducciones bíblicas. Uno de los aspectos más destacables es la traducción de las formas verbales del hebreo bíblico al español. El interés en este punto está en ver cómo los traductores entienden el sistema verbal del hebreo bíblico y lo vierten al castellano de los ss. XV y XVI, así como en las diferencias de traducción existentes entre ambas biblias, que será ilustrado con numerosos ejemplos. El aspecto lingüístico se presenta aquí en su contexto sociológico y cultural, como factores que influyen en los métodos de traducción