Sefarad (E-Journal)
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Elena Romero (con la colaboración de Carmen Valentín), Seis coplas seffardíes de «castiguerio» de Hayim Yom-Tob Magula. Edición críticca y estudio. Madrid: CSIC, 2003 (Publicaciones de Estudios Sefardíes, 8)
Get PDFThe Pronunciation of Hebrew in the Western Sephardic Settlements (XVIth-XXth Centuries). First Part: Early Modern Venice and Ferrara (2)
Get PDFIn or around 1552, Isac Cavallero in Venice and Yomtob Atias in Ferrara published various Spanish translations of the Hebrew prayer-book. Almost at the same time in Ferrara, Abraham Usque produced some new vulgarizations of the Hebrew ritual. These works were conceived mainly for the former Marranos who had embraced the Jewish religion but were still unfamiliar with Hebrew. In order to enable them to recite at least a part of the most important prayers, the authors of these vulgarizations transliterated into Latin characters some passages of different prayers and blessings. These translations of the prayer-book were repeatedly reprinted throughout the following centuries in Venice, Amsterdam and in several North-European cities. The subsequent editions followed very closely the pattern of the Ferrara prototypes, however several re-issues bore different additions. Of particular interest are the transliterations of new and wider passages from various prayers and hymns. By carrying on an extensive graphematic analysis of these prayer-books as well as of other texts such as grammar-books, registers of the deliberations of the Sephardic communities, notarial deeds and other documents, it was possible to ascertain the features of the Sephardi pronunciation in the early modern communities of Venice and Ferrara and in the West-European settlements. The main differences and analogies between the Sephardi, the Judeo-Italian and the Ashkenazi pronunciation were also examined. Special attention has been paid to the consonant 'Ayin which, in the 16th century, had a phonetic value equal to zero or tending to zero.En torno a 1552, Isac Cavallero en Venecia y Yomtob Atías en Ferrara publicaron varias traducciones al español del oracional judío. De manera casi simultánea en Ferrara,Abraham Usque publicó nuevas versiones del ritual judío en lengua vernácula. Estas obras estaban concebidas principalmente para individuos de origen converso que habían abrazado la religión judía sin estar aún familiarizados con la lengua hebrea. Con objeto de posibilitarles recitar al menos una parte de las oraciones más importantes, los autores de estas vulgarizaciones transliteraron en caracteres latinos algunos pasajes de diferentes oraciones y bendiciones. Estas traducciones del libro de rezo judío se reimprimieron repetidamente durante los siglos posteriores en Venecia, Amsterdam y en varias ciudades del Norte de Europa. Las ediciones posteriores siguen fielmente el patrón de los modelos deFerrara, pese a que algunas reimpresiones incluyen adiciones diferentes. Particularmente interesantes son las transliteraciones de nuevos y más amplios pasajes de varias oracionese himnos. En este estudio se ha llevado a cabo un extenso análisis de estos oracionales, además de textos tales como gramáticas, registros de deliberación de comunidades judíasy escrituras notariales. De esta manera, ha sido posible precisar de manera detallada la pronunciación del hebreo en las comunidades sefardíes de Venecia y Ferrara y en otrasdel Occidente europeo durante la Edad Moderna temprana. También se han examinadolas principales diferencias y analogías entre la pronunciación sefardí, judeo-italiana y asqquenasí.Se ha prestado especial atención a la consonante 'ayin, que en el siglo XVI teníaun valor fonético igual a cero o tendiendo a cero
Un testo paleo-babilonese inedito dell’Università di Messina
Get PDFThe Old-Babylonian text here published is a long list of personal names preceded forthe most part by a Winkelhaken, whereas the last two personal names in the verso are preceded by the numbers 15 and 14. In comparison with some similar texts already publlished, in which there is a series of numbers followed by personal names, one should presume that the text here published is also a list of people who supplied one or more labourers, most probably some common «éren». Moreover one should suppose that the «1 bán ninda» followed by personal names in some lines of the text could mean «prebend»; in fact when one had a prebend in a temple, he was entitled to receive the «bread» of the sacrifice afterwards. Therefore, people mentioned in the text probably belong to the perssonnel of a temple which provides some labourers, probably to the same temple, and/or receives food assignments from the temple. Although the text is not dated, some elements allow us to suppose that it has been written short after the time of Hammurabi. With regard to the provenience of the text, one could suppose that it comes from the South of Babylon, probably from Larsa.El texto babilónico publicado aquí es una larga lista onomástica precedida, en su mayor parte, por un Winkelhaken, mientras que los dos nombres de persona en el verso apareccen precedidos por los números 15 y 14. Una comparación con algunos textos similares ya publicados, donde aparecen series de números seguidas por nombres de persona, nos permite presumir que este es también una lista de gente que suministró uno o más trabajadores, con toda probabilidad «éren» comunes. Además, hay que suponer que el «1 bán ninda» seguido de nombres de persona en algunas líneas del texto podría significar «prebenda»; de hecho, el poseer una prebenda en el templo, le daba a uno derecho a recibir el «pan» del sacrificio. Por tanto, los individuos mencionados pertenecen probablemente al personal del templo que abastecía (probablemente a éste) de trabajadores, y/o bien recibía asignaciones alimenticias del templo. Aunque el texto no está fechado,algunos elementos nos permiten suponer que habría sido escrito poco después de época de Hammurabi. Hay que suponer que el texto procede de la parte meridional de Babilonia, probablemente de Larsa
La sátira y la invectiva en el diwan de R. Šelomó bar Reubén Bonafed
Get PDFThe aim of this work is to achieve a better understanding of R. Šelomoh bar Reuben Bonafed’s diwan and the influences it received especially from literary works of a non-Hebrew origin. This is made through a comparative study between the satirical and invecttive texts written in the classical period of the Hebrew-Spanish literature and those written in Romance language in the 14th and 15th centuries.El presente artículo trata de ahondar en el estudio de la obra recogida en el diwan de R. Šelomó bar Reubén Bonafed mediante un análisis literario de la sátira y la invectiva que se encuentran en sus textos en prosa. Se pretende, de este modo, comprender mejor la obra de Bonafed y sus influencias, sobre todo las externas a la tradición hebrea, a través de un estudio comparativo entre la sátira y la invectiva cultivadas en la época clásica de la literatura hispanohebrea y la que se producía en lengua romance en los ss. XIV y XV
Israel M. Ta-Shma, Studies in Medieval Rabbinic Literature (hebreo), vol. I: Germany (2004); vol II: Spain (2004); vol. III: Italy & Byzantium (2005). Bialik Institute, Jerusalem
No full textNueva bibliografía de ediciones de obras de teatro sefardíes
Get PDFBibliographical updating of the known Judeo-Spanish Theater plays editions. The list provided in this article contains ninety-seven entries, amplifying the previous one offered by the author in her El teatro de los sefardíes orientales (Madrid: CSIC, 1979). Moreover, in the commentary that follows the list, it is specified the modifications and extra materials that the new data provide to the earlier bibliography, concluding that there is still a lot to be done in the edition and study of Sephardic Theater plays texts.El presente artículo se ocupa de la puesta al día bibliográfica de las ediciones de teatro judeoespañol que hoy por hoy conoce la moderna investigación. La actual lista, con novventa y siete entradas, amplía la que la propia autora redactó en su libro El teatro de los sefardíes orientales (Madrid: CSIC, 1979). Asimismo, en el comentario que sigue a la lista se precisan las modificaciones y añadidos que los nuevos datos aportan a la anterior bibliografía, y se pone de relieve lo mucho que aún queda por hacer en la edición y estudio de textos teatrales sefardíes
The Pronunciation of Hebrew in the Western Sephardic Settlements (XVIth-XXth Centuries). First Part: Early Modern Venice and Ferrara (1)
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