Sefarad (E-Journal)
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La comunidad judía de Calatayud durante el siglo XIV. Introducción al estudio de su estructura social
Get PDFThe Jewish community of Calatayud was one of the most populous and affluent in the kingdom of Aragon, after the community of Zaragoza, during the late Middle Ages. In this article, the author, using mainly the information that he has obtained from the Chancery Registers of the Archive of the Crown of Aragon, analyses the social structure of this community during the fourteenth century. He proves that there were important wealth differences among its members, and that they devoted themselves to a wide variety of economic activities. He gives account of some of these, namely, collection of taxes due to the king, money lending, trade, cloth manufacture and medicine.La comunidad judía de Calatayud fue una de las más pobladas y con mayor potencial económico del reino de Aragón, tras la de Zaragoza, en la Baja Edad Media. En este artículo el autor, utilizando fundamentalmente información tomada de los registros de cancillería del Archivo de la Corona de Aragón, analiza la estructura social de dicha comunidad durante el siglo XIV. Constata la existencia de grandes diferencias de riqueza entre sus miembros, y la dedicación de éstos a muy diversas actividades económicas. Pasa revista a algunas de estas actividades, como la recaudación de impuestos de la monarquía, el préstamo de dinero, el comercio y la fabricación de paños o la práctica de la medicina
Las traducciones en la antigüedad
Get PDFA large part of the Western cultural heritage has been transmitted through translation. The author analyses the translation phenomenon in Antiquity, emphasizing the significance of the first translation of the Hebrew Bible into Greek in Ptolemaic Alexandria. This translation is the major literary corpus translated into Greek in Antiquity and, probably, the most important as well, due to the impact it had on the West once Christianity adopted the Greek version as the official Bible. He also describes the context in which the translation was carried out, the different models utilized for the Pentateuch, its reception and influence on other translations. Finally, he points out other processes of cultural transmission through translation in late Antiquity.Gran parte del legado cultural de Occidente se nos ha transmitido en traducciones. El autor analiza el fenómeno de la traducción en la Antigüedad, deteniéndose en la primera traducción de la Biblia hebrea al griego en la Alejandría ptolemaica. Esta traducción es el mayor corpus de litert ratura traducido al griego en la Antigüedad y, tal vez, el más importante por el impacto que tuvo en Occidente al ser adoptada la Biblia griega como Biblia oficial del cristianismo. Describe tambt bién el contexto en el que se llevó a cabo la traducción, los modelos utilizados en el Pentateuco, la recepción y los efectos de la misma en otras traducciones. Señala por fin otros procesos de trasvase cultural mediante la traducción en la Antigüedad tardía
La generación del diluvio según la descripción del Midrás Levítico Rabbá
Get PDFThis article analyses the image of the Flood Generation as portrayed in Midrash Leviticus Rabbah. In addition to the early description of the Antediluvians provided by the book of Genesis, later literary texts added new traditions, trying to answer relevant matters that go unmentioned in the Biblical text, such as, for instance: What kind of sins did they commit in order to arouse God’s wrath? What were the virtues and the faults of the Flood Generation? Did they suffer additional punishments? Several of these literary traditions are already found in the Bible, and experienced an intricate development, while others were created later on. We can observe in Leviticus Rabbah several passages which, compared to Gen 6-8, do offer us a novel perception of the Flood Generation.El presente estudio se ocupa de la visión de la generación del diluvio que nos transmite el Midrás Levítico Rabbá. Frente a la sobria descripción que el Génesis presenta de los antediluvianos, la literatura posterior recoge nuevas tradiciones que intentaron dar respuesta a importantes cuestiones sobre las que el texto bíblico había guardado silencio. Por ejemplo, ¿cuáles fueron los actos que cometieron para despertar la ira en Dios? ¿qué virtudes y defectos poseían hombres de esta generación? ¿sufrieron otras penas además del diluvio? Algunas de estas tradiciones, que tienen su origen en el relato bíblico, experimentaron un gran desarrollo, mientras que otras fueron creadas con posterioridad. Así, en Levítico Rabbá nos encontramos con varios pasajes que aluden a la generación del diluvio y que muestran una visión totalmente novedosa respecto a la imagen de Gn 6-8
Un hindú en la sinagoga: un personaje paradójico en la 'Iggeret ha-musar de Ibn Falaquera
Get PDFThis article analyzes one of the main characters of the 'Iggeret ha-musar by Shem Tov ibn Falaquera: the Hindu master. In the text this figure shows himself as a strangeand controversial wise man by his words and, especially, by his behaviour. He is used by the author to teach ethical concepts well-known in the didactics literature of the thirteenthcentury; but he also offers messages that could be considered inusual in a Jewish context.This circumstance makes necessary to ask us about his function with in the treatise and the values that the author defends through him. This analysis will contribute to illuminate Falaquera’s thought as well as the socio-cultural climate of his time..Se estudia en este artículo a uno de los protagonistas de la 'Iggeret ha-musar de Šem Tob ibn Falaquera: el maestro hindú. Este personaje se revela en el texto como un sabio extraño y controvertido por sus palabras y, sobre todo, por su conducta. A través de él se enseñan principios universales bien conocidos en las colecciones de castigos del siglo XIII; pero también actúa como portador de mensajes que resultan llamativos en un contexto judío y que hacen necesario interrogarse acerca de su función en la obra y los valores que a través de él el autor defiende. Su análisis contribuye a iluminar el pensamiento de Falaquera así como el clima socio-cultural de su tiempo
From Spain to the Balkans: Textile Torah Scroll Accessories in the Sephardi Communities of the Balkans
Get PDFThe article deals with the development of three accessories of the Sephardic Torah scroll: the Torah binder–a narrow and long strip which fastened both parts of the scroll; the Torah wrapper–which protects the parchment; and the Torah mantle–the exterior covering of the Torah scroll. These textile accessories originate in the Talmudic mapppah/ miṭpaḥat, a square piece of fabric which, in the ancient period, was used to wrap the Torah scroll. This object turned out to be the origin of the European means of protecting and adorning the Torah scroll.While in Ashkenazi communities only the Binder and the Mantle are customary, the uniqueness of the Sephardi tradition is an additional accessory–the Wrapper. The Wrapper, a fabric equal in height to that of the parchment, is wound around the staves, and is customary to this very day in the Sephardic Diaspora. Although the Binder and the Mantle are common to all European and Sephardi communities, in the latter these ceremonial objects have unique visual features. One of them is the use of precious fabrics, mainly brocades and gold embroidered fabrics. Such a magnificent background did not encourage the development of dedicatory inscriptions, on the one hand, but on the other it did encourage the recycling of precious textiles that had previously served in other capacities in daily life. The article is based on the documentation of ceremonial objects from various collections as well as on Rabbinic literature and field research in Sephardi synagogues in Israel and abroad.Estudio del desarrollo de tres ornamentos del séfer Torá o rollo de la Ley detradición sefardí: la faja, banda estrecha y alargada que sujeta el rollo de la Ley dispuestoen torno a sus ‘amudim; el cendal, lienzo protector que cubre la cara posterior del perggamino;y la capa, manto exterior del séfer Torá. Estos accesorios textiles tienen su origenen la mappá/miṭpáḥat talmúdica, una pieza cuadrada de paño usada en la antigüedad paraenvolver el séfer Torá, complemento que dio origen a los accesorios europeos para la protteccióny adorno de aquél. Mientras que en las comunidades de tradición asquenasí sólose utilizaba la faja y la capa, la originalidad de la tradición sefardí se muestra en el cendalque cubre el rollo, de igual anchura a la del pergamino con el que se enrolla, siendo usualsu presencia en la tradición sefardí hasta la actualidad. Aunque faja y capa son comunesa las tradiciones europea y sefardí, es en esta última donde adquieren rasgos visuales úniccos.Uno de ellos es el uso de paños preciosos, principalmente brocados o bordados conhilo de oro. Tales antecedentes espléndidos no sirvieron de acicate para el desarrollo deinscripciones dedicatorias, pero sí animaron la reutilización de valiosas piezas textiles quehabían servido previamente para otros usos de la vida cotidiana. Este estudio está basadoen la documentación de objetos ceremoniales de diversas colecciones, en textos rabínicosy en investigaciones de campo en sinagogas de tradición sefardí.
Poesía judeoespañola admonitiva: notas para su caracterización
Get PDFOverall characterization of the Sephardic “Coplas Admonitivas” based on the“Aljamiado” printed versions of the poems. This is a formal, thematic and functional study of the moral sub-genre. In addition, links of these poems to the poetry and othergenres of the same theme written by Jews and Christians in the Hispanic Medieval literattureare presented.Caracterización de conjunto del corpus coplístico admonitivo sefardí a partir de lasversiones aljamiadas impresas de los poemas. Se presta atención a la forma, contenido, función, melodías y autores. También se apuntan ciertas concordancias con la literatura (pan) hispánica medieval
Las cartas arameas de Bar Kokba: texto, traducción y comentario
Get PDFWe offer in this article the edition and Spanish translation of the whole corpus of the Aramaic Bar Koba letters, discovered in the middle years of the last century. The translation and edition is followed by a grammatical companion that explains the editorial choices and differences with respect to previous scholarly works. Besides, we add a brief history of the discovery and a grammatical compendium of the Aramaic language of the letters.En este artículo ofrecemos la edición y traducción al castellano del corpus completo de las cartas de Bar Kokba escritas en lengua aramea, y que fueron descubiertas a mediados del pasado siglo xx. La traducción viene acompañada de un amplio comentario filológico para aclarar algunas de las discrepancias que mostramos con las traducciones ya existentes de los textos. El artículo también contiene una introducción sobre la historia del descubrimiento y características lingüísticas del arameo de las cartas
