Sefarad (E-Journal)
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Teísmo y violencia en la Antigüedad: el razonamiento de Jan Assmann
No full textBibliographical review.
Jan Assmann, Of God and Gods: Egypt, Israel, and the Rise of Monotheism (George L. Mosse Series in Modern European Cultural and Intellectual History; Madison, WI: The University of Wisconsin Press, 2008). x + 196 pp.Critica bibliografica.
Jan Assmann, Of God and Gods: Egypt, Israel, and the Rise of Monotheism (George L. Mosse Series in Modern European Cultural and Intellectual History; Madison, WI: The University of Wisconsin Press, 2008). x + 196 pp
Ketubbot en-cubiertas: fuentes para el estudio del matrimonio judío en Jaca y los Almosnino
Get PDFEdition and analysis of four 15th-century fragmentary ketubbot from Jaca (Aragon), in which are mentioned several members of the Almosnino family, either as bridegrooms or witnesses/ scribes. A close reading of these texts, paired with the analysis of their formal structure and contents, is a starting point for the analysis of divers aspects of the life of individuals and their community.Edición y estudio de varios fragmentos de ketubbot de Jaca de la segunda mitad del siglo xv, en las que diversos miembros de la familia Almosnino aparecen mencionados, bien como contrayentes, bien como testigos (y/o escribanos). La lectura de estos textos y el análisis combinado de su estructura formal, contenido temático y soporte material, es un punto de partida para analizar distintos aspectos de la vida de los individuos y de la comunidad judía
Motivos filo-esópicos en el Midrás. Fábulas y anécdotas de rabinos en Levítico Rabbá 22,4
Get PDFThe text of LvR 22:4 collects some fables and the Rabbis’ vital experiences, bringing them together harmoniously. These stories share the same context and theme, because they both are related to the observation of the nature and especially to the world of the animals. Although it is not possible to ascertain whether the origin of the fables lies in the Aesopian tradition, clear parallels are observed between the images of the Midrash and those of the Roman-Hellenistic collections that have come down to us. Therefore, the aim of this study is twofold: on the one hand, to analyse the fables and their links with the Aesopian motifs and, on the other, to offer a valuable example of how these tales are perfectly combined with the Sages’ anecdotes by means of the Rabbinic literary devices.El pasaje de LvR 22,4 combina armoniosamente una serie de fábulas con algunos episodios de la vida de ciertos rabinos. Estos relatos comparten un mismo contexto y una misma temática, ya que están relacionados con la observación de la naturaleza y sobre todo del mundo animal. Aunque no es posible afirmar con seguridad si el origen de las fábulas se halla en las tradiciones esópicas, se observan claros paralelos entre las imágenes del Midrás y las de las colecciones de época helenística-romana que han llegado hasta nuestros días. Por tanto, el presente estudio tiene una doble finalidad: por un lado, el análisis de las fábulas y su vinculación con los motivos esópicos y, por otro, ofrecer un valioso ejemplo de cómo se conjugan estos relatos con las anécdotas de los sabios a través de los recursos propios de la literatura rabínica
La necrópolis medieval del Cerro de la Horca de Toledo
Get PDFThe archaeological excavation of part of a medieval necropolis at the Cerro de la Horca (Toledo) has provided new information regarding burial traditions in Toledo. One formal aspect is common to the broad range of graves that have been brought to light, namely the pit that was dug for the burial, being of considerable depth in a number of cases. Because little is known of the funerary practices in Toledo during the Middle Ages and hardly any objects have been recovered in the excavation, it is difficult to identify the religious community to which it belonged. Whereas the location of Muslim and Christian cemeteries have been known through documentary and archaeological sources, only popular traditions quoted so far the Jewish necropolis, its location remaining thus a mystery.La excavación arqueológica desarrollada en un sector del Cerro de La Horca ha permitido conocer aspectos inéditos del ritual de enterramiento medieval en Toledo. Se ha documentado una amplia tipología de tumbas con un único elemento constructivo común para todas ellas, la excavación previa de una fosa que, en numerosos casos, alcanza gran profundidad. El desconocimiento sobre el mundo funerario medieval toledano y la falta de materiales arqueológicos representativos en esta necrópolis han obligado a reflexionar sobre la comunidad religiosa a la que pertenecen estos enterramientos. Por fuentes históricas y excavaciones previas, conocemos la localización de necrópolis musulmanas y cristianas. La localización de la(s) judía(s) había sido, al menos hasta ahora, una incógnita
Nuevas alusiones al Kitāb al-Kāmil de Ya ͑ăqob ben El ͑azar (Edición, traducción y estudio)
Get PDFEdition, translation and analysis of seventy-three explicit allusions to Ya ͑ăqob ben El ͑azar, Kitāb al-Kāmil’s lexicographical section contained in a medieval Hebrew- Arabic lexicon known as Kitāb at-Taysīr (‘The Book of Ease’) by the Karaite Šelomoh ben Mĕboraḵ ben Ṣa ͑īr (according to Firk. Ms. I 77) collection.Edición, traducción y estudio de setenta y tres nuevas alusiones explícitas a la sección lexicográfica del Kitāb al-Kāmil de Ya ͑ăqob ben El ͑azar conservadas en el diccionario medieval Kitāb at-Taysīr (‘El libro de la facilitación’) del sabio caraíta egipcio Šelomoh ben Mĕboraḵ ben Sa ͑īr (según ms. Firk. I 77)
El rey João II de Portugal «O Principe Perfeito» y los judíos (1481-1495)
No full textKing João II (1481-1495) is chiefly remembered in Portuguese historiography as the first “modern” King of Portugal and a monarch who vigorously worked to restore the status of the Portuguese Crown, weakened during the reign of his father Afonso V (1438-1481). In Jewish historiography, however, João II has become infamous for his persecution of the Jews who came to Portugal after their expulsion from Castile in 1492 as well as his order to seize Jewish children from their parents so that they could be converted to Christianity and sent to colonize the Island of São Tomé. Using Hebrew, Spanish and Portuguese sources, this article examines in detail the nature of the relations that existed between João II and the Jews, both those who were natives of Portugal as well as the Jewish exiles from Castile.El rey João II es recordado en la historiografía portuguesa principalmente como el primer rey «moderno» de Portugal, y un monarca que trabajó enérgicamente para restaurar el estatus de la Corona, debilitada durante el reinado de su padre Afonso V (1438-1481). Sin embargo, la historiografía judía ha construido una imagen del rey como infame por su persecución de los judíos expulsos llegados de Castilla en 1492, así como por la orden de sustracción de niños judíos a sus progenitores para usarlos en la colonización de la isla de São Tomé. Mediante el uso de fuentes hebreas, hispánicas y portuguesas, este artículo examina de forma detallada la naturaleza de las relaciones existentes entre João II y los judíos, tanto de los que eran nativos de Portugal, como de los castellanos exiliados
La obra latina del converso Paulus Ricius († 1541/42): catalogación bibliográfica
Get PDFAlthough the convert Paulus Ricius, along with Pico and Reuchlin, settled the basis for further speculations about Christological “Cabala,” and he also played an important role in the theological and philosophical controversies of his time, his writtings are nearly unknown in Spain and they have not been studied, edited or translated yet. This article offers the edition and translation of some contemporary sources, a catalogue of all his works written in Latin and a bibliographical updating about the subject.Aunque el converso Paulus Ricius, junto con Pico y Reuchlin, sentó las bases para posteriores elucubraciones sobre la «cábala» cristológica y jugó un notable papel en las principales disputas teológicas y filosóficas del momento, sus escritos son prácticamente desconocidos en España y no existe todavía estudio, edición ni traducción de los mismos. En este trabajo se ofrece la edición y traducción de algunas fuentes contemporáneas, un catálogo de todos sus escritos en latín y una actualización bibliográfica sobre la materia
Un fragmento manuscrito de una novela de caballerías en judeo-español
Get PDFThe article describes a Judeo-Spanish manuscript from the Firkovitch Collection in St. Petersburg. It is a fragment of a chivalry novel, with all features typical of the genre: scenes of battles and love, witchcraft and courage. Unfortunately, neither the beginning nor the end of the manuscript is preserved, and at present it is not possible to identify the fragment with any of the known chivalry novels. Some hints indicate that the text was written by (or adapted for) Jews.El artículo describe un manuscrito hebraico-aljamiado que se encuentra en la colección Firkovitch de San Petersburgo. Se trata de un fragmento de una novela de caballerías, con todos los rasgos típicos del género –escenas de batallas y amor, hechicería y coraje. Por desgracia, el fragmento no tiene ni principio ni fin, y en este momento no es posible atribuirlo a ninguna novela de caballerías conocida. Varios rasgos nos indican que el texto fue escrito por (o adaptado para) judíos