Iberoamérica Social (E-Journal)
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A hegemonia no conhecimento: meios de comunicação e de educação.
No full textKnowledge does not exist in nothing. We are the human beings who create, develop and record it through different communication channels, allowing discovered knowledge to survive throughout history and serve as a support to continue increasing our epistemological universe. However, the vastness of knowledge and its variety of interpretations is so wide that there is no temporary possibility for society to have contact with all knowledge in its fullness, so it is necessary to discriminate between them which are the most important to be developed and learned by the citizens. Historically this selection has been made by the three classic channels of communication of knowledge, that is, the media, the education system and the community (which includes the family, the church and the environment closest to the individual). However, under what criteria is this selection made? Who are responsible for making this selection? What relation does the knowledge that is exposed through the communication channels to the development of society?El conocimiento no existe en la nada. Somos los seres humanos quiénes lo creamos, desarrollamos y dejamos constancia de él a través de diferentes canales de comunicación, permitiendo que los saberes descubiertos puedan pervivir a lo largo de la historia y servir como soporte para continuar aumentando nuestro universo epistemológico. No obstante, la vastedad de conocimientos y su variedad de interpretaciones es tan amplia que no existe posibilidad temporal para que la sociedad tenga contacto con todos los conocimientos en su plenitud, por lo que se tiene que discriminar entre ellos cuáles son los más importantes para ser desarrollados y aprendidos por la ciudadanía. Históricamente está selección ha sido realizada por los tres clásicos canales de comunicación del conocimiento, es decir, los medios de comunicación, el sistema educativo y la comunidad (en la que se incluye la familia, la iglesia y el entorno más próximo al individuo). Sin embargo, ¿bajo qué criterios se realiza esta selección?, ¿quiénes son los encargados de realizar esta selección?, ¿qué relación guarda el conocimiento que es expuesto a través de los canales de comunicación con el desarrollo de la sociedad?Conhecimento não existe em nada. Somos nós, os seres humanos quem criamos, desenvolvemos e registramos através de diferentes canais de comunicação, permitindo que o conhecimento descoberto sobreviva ao longo da história e sirva de suporte para continuarmos ampliando nosso universo epistemológico. No entanto, a amplitude de conhecimento e variedade de interpretações é tão ampla que não há possibilidade temporária para a sociedade a ter contato com todo o conhecimento em sua plenitude, então você tem que discriminar entre eles, que são os mais importantes para ser desenvolvido e aprendido pelos cidadãos. Historicamente, esta seleção foi feita pelos três canais de comunicação clássico do conhecimento, ou seja, os meios de comunicação, o sistema de ensino e da comunidade (em que a família está incluído, a igreja e o mais próximo do ambiente individual). No entanto, sob que critérios é feita essa seleção? Quem é responsável por fazer essa seleção? Que relação o conhecimento exposto através dos canais de comunicação para o desenvolvimento da sociedade
Breve análisis de la importancia de la educación en la sociedad
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In this new edition of Iberoamérica Social we decided to work on the educational field as it is a fundamental element to understand and analyze the current situation of Ibero-American societies. On the one hand, the study of its history allows us to use it as a transport to know the reason for the social conditions of the present, while the analytical and rigorous study of the conditions, perspectives and practices of the present allows us to glimpse if education has learned the mistakes of the past and on what philosophical bases it is based to exercise as a formator of the future society.En esta nueva edición de Iberoamérica Social decidimos trabajar sobre el campo educativo al ser un elemento fundamental para comprender y analizar la actual situación de las sociedades iberoamericanas. Por un lado, el estudio de su historia nos permite usarlo como transporte para conocer el porqué de las condiciones sociales del presente, mientras que la profundización analítica y rigurosa sobre las condiciones, perspectivas y prácticas del presente nos permite vislumbrar si la educación ha aprendido de los errores del pasado y sobre qué bases filosóficas se asienta para ejercer de formadora de la futura sociedad
“Además me violaron”. La violencia sexual en centros clandestinos de detención durante la última dictadura militar argentina
Full text linkDuring the last Argentine military dictatorship (1976-1983), the ways in which women detainees were treated in clandestine detention centers covered varied forms of aggression, including repertoires of gender and sexual violence as a form of intensification of oppression. The present work intends, in the first place, to give an account of the different forms of gender violence to which women were subjected in the clandestine detention centers during the last dictatorship in Argentina, from a gender perspective. Second, reflect on the meanings of it. And, finally, to account for the different forms of resistance that, despite the context in which nothing seemed possible, carried out the kidnapped.
The corpus of the work will be made up of interviews carried out together with Fernando Alvarez and Lizel Tornay for the film "Campo de batalla. Cuerpo de Mujer” (Fernando Alvarez, 2013), testimonies provided by survivors of the civil association Memoria Abierta and legal testimonies.Durante la última dictadura militar argentina (1976-1983), los modos en los que las mujeres detenidas fueron tratadas en los centros clandestinos de detención abarcaron formas variadas de agresión, incluyendo repertorios de violencia de género y sexual como forma de intensificación de la opresión. El presente trabajo se propone, en primer lugar, dar cuenta de las distintas formas de violencia de género a las que fueron sometidas las mujeres en los centros clandestinos de detención durante la última dictadura en Argentina, desde una perspectiva de género. En segundo lugar, reflexionar sobre los significados de la misma. Y, por último, dar cuenta de las distintas formas de resistencia que, a pesar del contexto en el que nada parecía posible, llevaron a cabo las secuestradas.
El corpus del trabajo estará compuesto por entrevistas realizadas junto con Fernando Alvarez y Lizel Tornay para el documental “Campo de batalla. Cuerpo de mujer” (Fernando Alvarez, 2013), testimonios brindados por sobrevivientes a la asociación civil Memoria Abierta y testimonios judiciales.
 
O novo ópio do povo: notas da Economia Política da Comunicação para (des) entender a esfera digital.
No full textThe digital world has been inserted into everyday life in an accelerated way compared to the development of media, such as the newspaper, radio or television, in the nineteenth and twentieth century. This digital world is emanating from the technological advancement that is increasingly greater in quantity and less in time of appearance, assimilation and obsolescence. However, it is their totalizing insertion that originates the present study because it has been covered as a field of action, of demand and even of freedom, leaving aside the effects that derive from the interactions that emanate from its economic, political, communicative and social base. Hence, the present analysis is based on the theoretical body of the Political Economy of Communication (EPC) as it materializes the digital sphere, analyzes it in its constituent parts and exerts a criticism against the progressive position that has been assigned to this digital world.El mundo digital se ha insertado dentro de la vida cotidiana de manera acelerada en comparación al desarrollo de los medios de comunicación, como el periódico, la radio y la televisión en los siglos diecinueve y veinte. Este mundo digital se encuentra emanado del adelanto tecnológico que cada vez es mayor en cantidad y menor en tiempo de aparición, asimilación y obsolescencia. No obstante, es su inserción totalizante lo que origina el presente estudio debido a que se ha revestido como un campo de acción, de reivindicación e incluso de libertad, dejando de lado los efectos que derivan de las interacciones que emanan de su base económica, política, comunicativa y social. De allí que el presente análisis descanse en el cuerpo teórico de la Economía Política de la Comunicación (EPC), en tanto materializa la esfera digital, la analiza en sus partes constituyentes y ejerce una crítica contra la postura progresista que se la ha asignado a este mundo digital.O mundo digital foi inserido na vida cotidiana de forma acelerada em comparação com o desenvolvimento da mídia, como o jornal, rádio ou televisão, nos séculos XIX e XX. Este mundo digital está emanando do avanço tecnológico que é cada vez maior em quantidade e menos em tempo de aparição, assimilação e obsolescência. No entanto, é a sua inserção totalizadora que origina o presente estudo por ter sido abordado como um campo de ação, de demanda e até de liberdade, deixando de lado os efeitos que derivam das interações que emanam de sua conjuntura econômica, política, comunicativa e social. Assim, a presente análise baseia-se no corpo teórico da Economia Política da Comunicação (EPC), na medida em que materializa a esfera digital, analisa-a em suas partes constituintes e exerce uma crítica à posição progressista que foi atribuída a esse mundo digita
Facebook: suporte semiótico discursivo de uma hipertrofiada esfera privada.
Full text linkThe aim of the current paper is to examine the private sphere limits within the social network Facebook. The distinction between public and private spheres, one of the most central to the sociological thought, will be therefore conceptually characterized. Whereas our object of examination is contemporary historically situated, we emphasize the social and political role of the information and communication technology (ICT) and point out some of its characteristics, which to some extent are related to the phenomenon we call “hypertrophy of the private sphere”. By means of a formal analysis of Facebook’s semiotic structures, will be demonstrated how this social media promotes and consequently legitimates such hypertrophy.O presente trabalho tem por objetivo apresentar uma reflexão sobre a extensão da esfera privada na rede social Facebook. Para tanto, caracterizaremos conceitualmente, dentro dos limites de nosso texto, uma das distinções mais fundamentais para o pensamento sociológico, a saber, entre esfera pública e esfera privada. Na medida em que nosso objeto de análise se situa historicamente na contemporaneidade, destacamos ainda a relevância social e política das novas tecnologias de informação e comunicação (NTIC) e apontamos algumas de suas características que de alguma forma relacionem-se com o fenômeno a que chamamos de hipertrofia da esfera privada. Com base em uma análise formal das estruturas semióticas do Facebook, apontaremos em que medida a rede social promove e, por conseguinte, legitima esta hipertrofia.O presente trabalho tem por objetivo apresentar uma reflexão sobre a extensão da esfera privada na rede social Facebook. Para tanto, caracterizaremos conceitualmente, dentro dos limites de nosso texto, uma das distinções mais fundamentais para o pensamento sociológico, a saber, entre esfera pública e esfera privada. Na medida em que nosso objeto de análise se situa historicamente na contemporaneidade, destacamos ainda a relevância social e política das novas tecnologias de informação e comunicação (NTIC) e apontamos algumas de suas características que de alguma forma relacionem-se com o fenômeno a que chamamos de hipertrofia da esfera privada. Com base em uma análise formal das estruturas semióticas do Facebook, apontaremos em que medida a rede social promove e, por conseguinte, legitima esta hipertrofia
A comunicação do nosso tempo e o cidadão-cliente.
Full text linkWhen in 1938, the young Orson Welles took American society to the brink of collective delirium with the radial presentation of an extraterrestrial invasion, in fact, the dramatization of George Wells' novel, The War of the Worlds, the power that radio He made it clear in those days. An insurgent medium - played. His penetration was overwhelming and what was transmitted in the sound box assumed the state of absolute state. Society was no longer a hostage of the Enlightenment, who could read and unraveled the letters of the newspapers. On the radio, spoken information could reach anyone and anywhere. He opened the space to the freedom of knowledge. Just no.Cuando en 1938, el joven Orson Welles llevó a la sociedad estadounidense al borde del delirio colectivo con la presentación radial de una invasión extraterrestre, de hecho, la dramatización de la novela de George Wells, La Guerra de los Mundos, el poder que la radio dejó en claro en aquellos días. Un medio insurgente - jugó. Su penetración fue abrumadora y lo que se transmitió en la caja de sonido asumió el estado de estado absoluto. La sociedad ya no era rehén de la Ilustración, que sabía leer y desentrañó las cartas de los periódicos. En la radio, la información hablada podría llegar a cualquier persona y en cualquier lugar. Abrió el espacio a la libertad de conocimiento. Solo que no.Quando em 1938 o jovem Orson Welles levou a sociedade estadunidense a beira do delírio coletivo com a apresentação radiofônica de uma invasão alienígena – na verdade a dramatização da novela de George Wells, Guerra dos Mundos – ficou bastante claro o poder que o rádio – naqueles dias uma mídia insurgente – desempenhava. Sua penetração era avassaladora e o que era veiculado na caixinha de som assumia status de verdade absoluta. A sociedade já não estava mais refém dos ilustrados, que sabiam ler, e desvendavam as letras dos jornais. Pelo rádio, a informação falada podia chegar a qualquer pessoa e em qualquer lugar. Abria-se o espaço para a liberdade do conhecimento. Só que não
¿Puede la educación ambiental transformar la concepción del cuidado como orden superior? Reflexiones sobre la idea de cuidado y la división del género.
Full text linkThe right to the environment has been identified with the right to sustainable development. In Brasilia in 1992, in the context of the Inter-American seminar on Human Rights and the Environment, a close relationship was established between development and the environment, as well as development and human rights. Definitely a relationship between the environment and Human Rights.El derecho al medio ambiente se ha identificado con el derecho al desarrollo sostenible. En Brasilia en 1992, en el contexto del seminario Interamericano de Derechos Humanos y Medio Ambiente, se constituyó una estrecha relación entre desarrollo y medio ambiente así como desarrollo y derechos humanos. Definitivamente una relación entre medio ambiente y Derechos Humanos.Los vínculos se hallan por ejemplo, en los derechos a la vida y a la salud en su amplia dimensión, que requieren medidas por parte de los Estados. Se da un paralelismo entre las evoluciones en amparo de los Derechos Humanos y en la protección del medio ambiente, a partir de un proceso de internacionalización y de globalización
A educação no Brasil no primeiro quartel do século XXI
Full text linkI open this article with a sharp statement from the Spanish teacher Andreu Navarra, who strongly denounces that education has been transformed as a social process of training human beings to coexist in society, by the capitalist system during the last two centuries, despite of the alternative models and the diverse experiences here and there extremely successful in the sense of taking education as a process of construction of the self-emancipation of the person, of the individual, in short, of the social subject in a perspective of solidary social transformationAbro este artículo con una aguda declaración del profesor español Andreu Navarra, quien denuncia de forma contundente en que se ha transformado la educación como proceso social de formación de seres humanos para convivir en sociedad, por el sistema capitalista durante los últimos dos siglos, a pesar de los modelos alternativos y las diversas experiencias aquí y allá extremadamente exitosas en el sentido de tomar la educación como un proceso de construcción de la autoemancipación de la persona, del individuo, en fin, del sujeto social en una perspectiva de transformación social solidariaAbro este artigo com um depoimento lapidar do professor espanhol Andreu Navarra que de uma forma contundente denuncia em que foi transformada a educação como processo social de formação dos seres humanos para o convívio em sociedade, pelo sistema capitalista no decorrer dos últimos dois séculos, não obstante os modelos alternativos e as várias experiências aqui e acolá extremamente exitosas no sentido de tomar a educação como processo de construção de auto-emancipação da pessoa, do indivíduo, enfim do sujeito social numa perspectiva de transformação social solidári
Análisis del duelo en la pantalla a través del caso del ARA San Juan.
Full text linkThe current paper focuses on the case of the disappearance of the Argentinean submarine ARA San Juan as the backbone of an analysis of emerging rituals around death and bereavement, related to image, behaviour, and dissemination. These are practices that emerge around ICT, specially social networks, and contribute to the formation of online mourning communities. Additionally, it explores the place communities have in digital mourning, as well as the creation of online memorials around famous cases taken by the media.El presente trabajo hace foco en el caso de la desaparición del submarino argentino ARA San Juan como eje de un recorrido por rituales emergentes en torno a la muerte y el duelo, relacionados con la imagen, el comportamiento y la difusión. Se trata de prácticas que surgen en torno a las TIC, en especial las redes sociales, que contribuyen a la formación de comunidades online de dolientes. En consonancia con esto, se explora el lugar de las comunidades en el duelo digital, así como la creación de memoriales online en torno a casos famosos tomados por los medios de comunicación
‘As sociedades não estão cientes de que as conquistas sociais e políticas das últimas décadas estão em risco’: Radiografando a contraofensiva ultraconservadora. Entrevista com Pedro Schacht Pereira.
Full text linkPedro Schacht Pereira is an associate professor of Portuguese and Iberian Studies at The Ohio State University in the USA and is part of the teaching team that in 2012 created a PhD program in Portuguese Language World Studies. He graduated in Philosophy from the University of Coimbra in 1993 and received his doctorate in Portuguese and Brazilian Studies from Brown University in 2005. His first book on the relations between philosophy and literature in Almeida Garrett, Eça de Queirós and Machado de Assis, was published in 2014 by the Press of the University of Coimbra and Editora Annablume (São Paulo). Of the various projects that are underway, a monograph on Eça de Queirós and the African sublime, an investigation on the pre-Freyrean roots of the Lusotropicalist discourse, and another on the representation of Afrodescendence in Portugal in the first half of the 20th century are highlighted. XX. He was the author and promoter of the Open Letter in which a number of Portuguese and foreign academics, journalists and public figures in April 2017 demarcated from the positions taken by President Marcelo Rebelo de Sousa in a speech in Gorée, Senegal, on the alleged historical role of Portugal in the abolition of slavery.Pedro Schacht Pereira es profesor asociado de Estudios Ibéricos e Portugueses en la Universidad Estatal de Ohio en los EE. UU. Y forma parte del equipo docente que en 2012 creó un programa de doctorado en Estudios del Mundo de la Lengua Portuguesa. Se graduó en Filosofía en la Universidad de Coimbra en 1993 y recibió su doctorado en Estudios Portugueses y Brasileños en la Universidad Brown en 2005. Su primer libro sobre las relaciones entre filosofía y literatura en Almeida Garrett, Eça de Queirós y Machado de Assis, fue publicado en 2014 por la Prensa de la Universidad de Coimbra y Editora Annablume (São Paulo). De los diversos proyectos en curso, una monografía sobre Eça de Queirós y el sublime africano, una investigación sobre las raíces pre-freyreas del discurso lusotropicalista y otra sobre la representación de la Afrodescendencia en Portugal en la primera mitad del siglo. XX. Fue el autor y promotor de la Carta Abierta en la cual varios académicos, periodistas y personalidades portugueses y extranjeros en abril de 2017 se delimitaron de las posiciones tomadas por el presidente Marcelo Rebelo de Sousa en un discurso en Gorée, Senegal, sobre el supuesto papel histórico de Portugal en la abolición de la esclavitud.Pedro Schacht Pereira é professor associado de Estudos Portugueses e Ibéricos na The Ohio State University, nos EUA, fazendo parte da equipa docente que em 2012 criou na mesma instituição um programa de doutoramento em Estudos do Mundo de Língua Portuguesa. Licenciou-se em Filosofia pela Universidade de Coimbra, em 1993, e doutorou-se em Estudos Portugueses e Brasileiros pela Brown University em 2005. O seu primeiro livro, sobre as relações entre filosofia e literatura em Almeida Garrett, Eça de Queirós e Machado de Assis, foi publicado em 2014 pela Imprensa da Universidade de Coimbra e a Editora Annablume (São Paulo). Dos vários projetos que tem em curso destacam-se uma monografia sobre Eça de Queirós e o sublime africano, uma investigação sobre as raízes pré-freyreanas do discurso lusotropicalista, e outra sobre a representação da afrodescendência em Portugal na primeira metade do séc. XX. Foi autor e promotor da Carta Aberta em que vários académicos, jornalistas e figuras públicas portuguesas e estrangeiras em abril de 2017 se demarcaram das posições assumidas pelo Presidente da República Marcelo Rebelo de Sousa num discurso em Gorée, no Senegal, sobre o alegado papel histórico de Portugal na abolição da escravatura