Iberoamérica Social (E-Journal)
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Trayectorias laborales de mujeres peruanas y bolivianas en el Área Metropolitana de Mendoza –AMM-, Argentina
Get PDFGiven the scarcity of studies linking migration flows in recent times with the main city of western Argentina –Mendoza-, in this article we analyze comparatively employment’s trajectories / strategies of a group of Peruvian and Bolivian women. To do this, we use quantitative and qualitative methodological tools, like in-depth interviews, direct observation and analysis of census data. Some of the questions that guide the research are: In what ways national origin, gender and socioeconomic status are articulated in the labor incorporation of migrants to certain activities? What singularities show the labor trajectories of Peruvian and Bolivian women? What relationships exist between modes of migration of these women and their activities in host societies?Ante la escasez de trabajos que vinculen las corrientes migratorias de los últimos tiempos con la principal metrópolis del oeste argentino –Mendoza-, en el presente trabajo nos proponemos analizar comparativamente las trayectorias/estrategias de inserción laboral de un grupo de mujeres peruanas y bolivianas. Para ello, utilizamos herramientas metodológicas cuantitativas y cualitativas como la entrevista en profundidad, la observación directa y el análisis de registros oficiales. Algunas de las preguntas que orientan la investigación son las siguientes: ¿de qué maneras el origen nacional, el género y la condición socioeconómica se articulan en la incorporación laboral de las migrantes a determinadas actividades? ¿Qué particularidades muestran las trayectorias laborales de las mujeres peruanas y bolivianas? ¿Qué relaciones existen entre los modos de migrar de estas mujeres y las actividades que realizan en las sociedades de destino
Desde el pie. La resistencia de los sectores subalternos y el nuevo marco regional
Get PDFReview by PETRAS, James and VELTMEYER, Henry (2012). Social movements and state power. Argentina, Brazil, Bolivia, Ecuador. Buenos Aires: Lumen.
According to a majority criterion in the field of social sciences, the implementation of neoliberal measures in Latin America consolidated, in a framework of structural adjustment of the State, previously existing inequalities, expelling millions of workers from the labor market and the execution of low-quality palliatives in the face of the gradual loss of rights operated by a harmful market economy. In Social Movements and State Power, Professor James Petras takes up the analysis of the democratic demands of social movements in South America (Argentina, Ecuador, Brazil and Bolivia), their insertion in citizen empowerment practices, the influence on the political direction of the State conductions and the projection of a new social block of power capable of accelerating the reformulation of the neoliberal scheme, inequitable and exclusive by definition.Reseña de PETRAS, James y VELTMEYER, Henry (2012). Movimientos sociales y poder estatal. Argentina, Brasil, Bolivia, Ecuador. Buenos Aires: Lumen.
De acuerdo a un criterio mayoritario en el campo de las ciencias sociales, la implementación de medidas neoliberales en América Latina consolidaron, en un marco de ajuste estructural del Estado, las desigualdades previamente existentes, expulsando a millones de trabajadores del mercado laboral y la ejecución de paliativos de baja calidad frente a la paulatina perdida de derechos operada por una nociva economía de mercado. En Movimientos Sociales y Poder Estatal, el profesor James Petras retoma el análisis de las demandas democráticas de los movimientos sociales en Sudamérica (Argentina, Ecuador, Brasil y Bolivia), su inserción en prácticas de empoderamiento ciudadano, la influencia sobre el rumbo político de las conducciones estatales y la proyección de un nuevo bloque social de poder capaz de acelerar la reformulación del esquema neoliberal, inequitativo y excluyente por definición
Editorial
No full textWithout a doubt, the migratory processes, whatever their protagonists and their motivations, the places of departure and arrival, present many similarities throughout all time. Likewise, they constitute a theme that does not lose currency, to the din of the events, often tragic, that occur day after day around migrations: for some reasons or others, those human groups that have seen and are compelled - due to sometimes dramatic circumstances- to leave their homeland to settle in new spaces, they have experienced and are experiencing similar experiences: the search for insertion, the stumbling blocks in adapting to host societies and, on multiple occasions, the battle against xenophobia, the identity crisis and its negotiations and re-elaborations, the irremediable abyss of distance with the country that was left behind, a distance that widens when seas or oceans interpose. Nostalgia and existential anguish, at last, which fosters emigration, and which Galician Rosalía de Castro, herself daughter of a land of emigrants, described in her poetry Negra Sombra 1881).Sin duda alguna, los procesos migratorios, cualesquiera fuesen sus protagonistas y sus motivaciones, los lugares de partida y de llegada, presentan no pocas semejanzas a lo largo de todos los tiempos. Asimismo, constituyen una temática que no pierde actualidad, al fragor de los acontecimientos, muchas veces trágicos, que día tras día se suceden en torno a las migraciones: por unas razones u otras, esos grupos humanos que se han visto y se ven compelidos –por circunstancias a veces dramáticas- a abandonar su tierra de origen para afincarse en nuevos espacios, han experimentado y experimentan vivencias similares: la búsqueda de inserción, los tropiezos en la adaptación a las sociedades de acogida y, en múltiples ocasiones, la batalla contra la xenofobia, las crisis de identidad y sus negociaciones y re-elaboraciones, el irremediable abismo de la distancia con el país que quedó atrás, una distancia que se agranda cuando se interponen mares u océanos. Nostalgia y angustia existencial, al fin, que potencia la emigración, y que con tanta luz describió en su poesía Negra Sombra 1881) la gallega Rosalía de Castro, ella misma hija de una tierra de emigrantes
Estrategias políticas de lo hiperreal sobre la violencia audiovisual y mediática
Get PDFI assume this reflection as a dialogue between Giroux, Žižek and Baudillard. It is intended to establish a conductor among these authors to finally try to conclude the brief analysis in what I personally consider to be a turbo from a political-media point of view; but perhaps, as Thom Yorke decides in the cautious and unsettling Amnesiac, he could be wrong.
We start with Giroux. There is a lot of teaching literature on violence and media, specifically on how to represent violence in the audiovisual sphere. Of all the analysts and analysis I want to highlight the interesting distinction that Henry Giroux (2003) establishes from three representational modes of the phenomenon: ritual violence, that kind of productions in which violence is predictable, subsidiary, stereotyped and banal: how examples are the films associated with the school Bruce Willis or Arnold Schwarzenegger; symbolic violence, which seeks reflection, is referential and is not a end in itself: as exponents different films by Oliver Stone or Clint Eastwood can be seen; and finally, the hyperreal: that which vacates of meaning the violent end in itself, transforms it into pastiche, into a huh parody, whence the ultraviolence ignores the banal (and even gets angry at) morality: Tarantino and his long shadow serve as a teacher .Asumiré esta reflexión como un diálogo entre Giroux, Žižek y Baudillard. Intentaré establecer un hilo conductor entre tales autores para finalmente procurar concluir el breve análisis en lo que, personalmente, considero turbador desde un punto de vista político-mediático; pero quizá, como decía Thom Yorke en el cautivador e inquietante Amnesiac, podría estar equivocado.
Comencemos por Giroux. Existe mucha literatura de ensayo sobre la violencia y los medios, específicamente sobre la manera de representar la violencia en la esfera audiovisual. De todos los analistas y análisis quiero subrayar la interesante distinción que Henry Giroux (2003) establece a partir de tres modos representacionales del fenómeno: la violencia ritual, aquel tipo de producciones en la que la violencia es predecible, subsidiaria, estereotipada y banal: como ejemplos están las películas asociadas a la escuela Bruce Willis o Arnold Schwarzenegger; la violencia simbólica, la cual procura reflexión, es referencial y no es un fin en sí misma: como exponentes se pueden señalar diferentes filmes de Oliver Stone o Clint Eastwood; y finalmente, la hiperreal: aquella que vacía de significación el hecho violento en sí, lo transforma en pastiche, en parodia hueca, donde la ultraviolencia ignora o banaliza (e incluso se mofa de) la moralidad: Tarantino y su larga sombra sirva de muestrario
La Mara Salvatrucha
Get PDFThey are multiple forms of violence that the present Latin American society presents. In this column we are going to analyze one of these ways, the Central American criminal street bands, called maras, centered on the history and organization of Mara Salvatrucha, probably the most well-known and important criminal organization of the entire western hemisphere in the present.
The name of this band seems to come from Salva, referring to Salvador and Trucha, which is a popular word in El Salvador that means smart. The name of this pandilla is abbreviated as MS, Mara and MS-13. The band was formed in the poor barrels of Los Angeles at the beginning of the 80s of the past, with the objective of protecting the saviors who emigrated from this city due to the civil war that lived in the Central American country. These barrios were formed in their majority by Mejican emigrants. The new Salvadoran emigrants, together with Honduran and Guatemalan emigrants, fell out during these years but the United States still owed to the enormous insecurity that lived in that area. These emigrants were despised in the Californian city on the part of the local population, as well as on the part of other groups of emigrants such as Mexicans and Argentines, for example.Son múltiples las formas de violencia que la sociedad latinoamericana actual presenta. En esta columna vamos a analizar una de esas formas, las bandas callejeras criminales centroamericanas, llamadas maras, centrándonos en la historia y la organización de la Mara Salvatrucha, probablemente la organización criminal más conocida e importante de todo el hemisferio occidental en la actualidad.
El nombre de esta banda parece que proviene de Salva, refiriéndose al Salvador y Trucha, que es una palabra popular en El Salvador que significa inteligente. El nombre de esta pandilla es abreviado como MS, Mara y MS-13. La banda se formó en los barrios pobres de Los Ángeles a inicios de la década de los 80 del siglo pasado, con el objetivo de proteger a los salvadoreños que emigraban hacia esa ciudad debido a la guerra civil que vivía el país centroamericano. Estos barrios estaban formados en su mayoría por emigrantes mejicanos. Los nuevos emigrantes salvadoreños, junto con emigrantes hondureños y guatemaltecos, se desplazaron durante esos años masivamente hacia los Estados Unidos debido a la enorme inseguridad que vivía esa zona. Estos emigrantes eran despreciados en la ciudad californiana por parte de la población local, así como por parte de otros grupos de emigrantes como los mexicanos o los argentinos, por ejemplo
Migración internacional y pueblos indígenas. Cruzando variables. Un análisis desde la experiencia con migrantes aymaras-quechuas residentes en Buenos Aires
Get PDFIn this article I link two phenomena-variables that until today -except for few exceptions- have been studied in isolation: International Migration and Indigenous Peoples. While international migration today is addressed by all social sciences (Arango, 2003, p. 1), the indigenous, Anthropology’s main study subjects, have only recently begun to be analyzed from other disciplines.
In this context, I identified four theoretical and methodological problems to analyze and define indigenous migrants who cross the nation-states that have historically inhabited. These difficulties have led to a split between the two phenomena-variables, undeniable condition in the treatment of Aymara-Quechua international migrants residing in Buenos Aires.En este artículo relaciono dos fenómenos-variables que hasta hoy -salvo por un número reducido de investigaciones- han sido enfocados de forma aislada: Migración internacional y Pueblos Indígenas. Mientras la migración internacional hoy es abordada por el conjunto de las ciencias sociales (Arango, 2003, p. 1), los indígenas, sujetos de estudio centrales de la antropología, también comienzan a ser investigados desde otras disciplinas. En este contexto, identifico cuatro problemas teórico-metodológicos para analizar-definir a los migrantes indígenas que atraviesan los estados-naciones que históricamente han habitado. Dichas dificultades han generado un análisis fraccionado entre ambos fenómenos-variables, condición innegable en el tratamiento de los migrantes internacionales aymara-quechuas radicados en Buenos Aires
A violência e a desigualdade social: faces da mesma moeda
Get PDFViolence and its faces are also the engine of human history. The violence that is witnessed today in Ibero-American cultures includes its genesis in social inequality and in the prevailing capitalist mode of production. The state of violence is produced by social inequalities that have marked the history of humanity since its inception. However, the natural world itself also manifests itself in a violent way as everything comes into being in the universe and life is always fighting against the woman. Globally we live in the age of knowledge, information and violence that is increasingly more extraordinary and uncontrollable by normal (dominant) political and economic means. I believe that the extravagance and malaise caused by violence can be investigated in addition to statistical metrics and bureaucratic prescriptions related to violence. I consider it important to undertake a radical investigation of the current 'state of violence' of humankind, seeking to understand and interpret violence in its various facets, and therefore, it imposes a more intuitive than analytical method, which also requires one. sospecha and radical inquiry.La violencia y sus rostros también constituyen el motor de la historia de la humanidad. La violencia que se presencia hoy en las culturas ibero-americanas encuentra su génesis en la desigualdad social y en el modo de producción capitalista imperante. El estado de violencia es producido por desigualdades sociales que marcan la historia de la humanidad desde su inicio. No obstante, el propio mundo natural también se manifiesta de manera violenta en la medida en que todo se encuentra en ‘lucha’ en el universo y la vida es un perenne combate contra la muerte. Globalmente vivimos en la edad del conocimiento, de la información y de la violencia cada vez más extraña e incontrolable por los medios políticos-económicos normales (dominantes). Creo que la extrañeza y el malestar causados por la violencia pueden ser investigados más allá de las metrificaciones estadísticas y de las prescripciones burocráticas relacionadas con la violencia. Considero importante emprender una investigación radical del ‘estado de violencia’ actual de la humanidad, buscando comprender e interpretar la violencia en sus diversas facetas, y por eso, se impone la pose de un método más intuitivo que analítico, lo que también requiere de una actitud de sospecha y de indagación radical.A violência e suas faces constituem também o motor da história da humanidade. A violência que se presencia hoje nas culturas ibero-americanas encontra a sua gênese na desigualdade social e no modo de produção capitalista imperante. O estado de violência é produzido por desigualdades sociais que marcam a história da humanidade desde os seus primórdios. Entretanto, o próprio mundo natural também se manifesta de modo violento na medida em que tudo se encontra em “luta” no universo e a vida é uma perene luta contra a morte. Globalmente vivemos na idade do conhecimento, da informação e da violência cada vez mais estranha e incontrolável pelos meios político-econômicos normais (dominantes). Acredito que a estranheza e o mal-estar causados pela violência podem ser investigados para além das metrificações estatísticas e das prescrições burocráticas relativas à violência. Considero importante empreender uma investigação radical do “estado de violência” atual da humanidade, procurando-se compreender e interpretar a violência em suas diversas faces, e por isso se impõe a posse de um método mais intuitivo do que analítico, o que também requer a atitude da suspeita e da indagação radical.A violência e suas faces constituem também o motor da história da humanidade. A violência que se presencia hoje nas culturas ibero-americanas encontra a sua gênese na desigualdade social e no modo de produção capitalista imperante. O estado de violência é produzido por desigualdades sociais que marcam a história da humanidade desde os seus primórdios. Entretanto, o próprio mundo natural também se manifesta de modo violento na medida em que tudo se encontra em “luta” no universo e a vida é uma perene luta contra a morte. Globalmente vivemos na idade do conhecimento, da informação e da violência cada vez mais estranha e incontrolável pelos meios político-econômicos normais (dominantes). Acredito que a estranheza e o mal-estar causados pela violência podem ser investigados para além das metrificações estatísticas e das prescrições burocráticas relativas à violência. Considero importante empreender uma investigação radical do “estado de violência” atual da humanidade, procurando-se compreender e interpretar a violência em suas diversas faces, e por isso se impõe a posse de um método mais intuitivo do que analítico, o que também requer a atitude da suspeita e da indagação radical
Confines. Historia de líneas en el arte latinoamericano
Get PDFThis article arises from our common interest in contemporary art. In one of our many conversations on the subject, we realized how the themes of migration and belonging to the territory of origin recur in the works¹ of a large part of Latin American artists.
Through brief reflections we want to create a synthetic itinerary that penetrates the works of eight artists, more or less known, with the intention of making a brief exposition on an extremely broad subject.Este artículo surge a partir de nuestro interés común en el arte contemporáneo. En una de nuestras muchas conversaciones sobre el tema, nos dimos cuenta de cómo en las obras¹ de gran parte de los artistas latinoamericanos es recurrente la temática sobre la migración y la pertenencia al territorio de origen.
A través de breves reflexiones queremos crear un itinerario sintético que penetre en las obras de ocho artistas, más o menos conocidos, con la intención de hacer una exposición breve sobre un tema extremadamente amplio
El capitalismo neoliberal puede ser combatido. Entrevista con Noam Chomsky.
No full textNoam Chomsky (1928), Linguistics Lecturer at the Massachusetts Institute of Technology (MIT), is considered one of the greatest active intellectual. His creation of generative grammar puts him in a place of honour in Linguistics. Moreover, he has combined the linguistic developments with an intense social activism; he remains one of the greatest analysts of the politics worldwide. His researches on mass media and about the influence of the United States in the Latin America’s governments, especially in Central America are well-known. Along with the above mentioned, he is a reference in both, educational and philosophical fields.
Professor Chomsky has taken time in his busy schedule to do this interview with Iberoamérica Social. Here we talk briefly with him on issues such as the relationships among mass media and the educational system, the political relationship related to the tragedy of Ayotzinapa, among others.Noam Chomsky (1928), profesor de lingüística en el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), es considerado uno de los mayores intelectuales en activo. Su creación de la gramática generativa le coloca en un puesto de honor en la lingüística. Además, esta trayectoria en la lingüística la ha conjugado con un intenso activismo social, siendo uno de los mayores analistas de la política mundial. Son famosos sus estudios sobre los mass media y sobre las injerencias de los Estados Unidos sobre los gobiernos latinoamericanos, especialmente de Centroamérica. Conjugado con lo anterior, es considerado uno de los referentes mundiales tanto en el campo de la educación como de la filosofía.
El profesor Chomsky nos hizo un espacio en su apretada agenda para realizar la presente entrevista con Iberoamérica Social. En ella hablamos brevemente con él sobre temas como la relación entre medios de comunicación y el sistema educativo, la relación política en la tragedia de Ayotzinapa o las alternativas sociales entre otros temas
Violencia política y memorias de resistencia. Entrevista a Isabel Piper.
Get PDFIsabel Piper, a social psychologist, has been one of the leading researchers in Chile on topics of memory and human rights, and during the years she was one of the professors of the Institute of Mental Health and Human Rights (ILAS), Organism in the Gubernamental that gives attention mental health, the people who were directly affected by violations of human rights during the military dictatorship in Chile, between 1973-1990. She performs as a professor and researcher in the Department of Psychology, of the Faculty of Social Sciences, and coordinator of the Social Psychology Program of the Memory, of the University of Chile, and of the Doctorate in Psychology of the same University. Currently, an investigation funded by the National Fund for Scientific and Technological Development (FONDECYT) is being carried out, together with its work team, called “Memories of Political Violence in Chile: Generational Narratives of the 1973-2013 period”. It is in the framework of this study that the next interview takes place, as a way of problematizing political violence.Isabel Piper, psicóloga social, ha sido una de las principales investigadoras en Chile sobre temas de memoria y derechos humanos, y durante años fue una de las profesionales del Instituto de Salud Mental y Derechos Humanos (ILAS), Organismo No Gubernamental que da atención en salud mental, a personas que fueron afectadas directamente por las violaciones a los derechos humanos durante la dictadura militar en Chile, entre 1973-1990. Se desempeña como docente e investigadora en el Departamento de Psicología, de la Facultad de Ciencias Sociales, y es coordinadora del Programa Psicología Social de la Memoria, de la Universidad de Chile, y del Doctorado en Psicología de la misma Universidad. Actualmente se encuentra desarrollando una investigación financiada por el Fondo Nacional de Desarrollo Científico y Tecnológico (FONDECYT), junto a su equipo de trabajo, llamada “Memorias de la Violencia Política en Chile: Narrativas Generacionales del período 1973-2013”. Es en el marco de este estudio que se realiza la siguiente entrevista, a modo de problematización sobre violencia política