Iberoamérica Social (E-Journal)
Not a member yet
317 research outputs found
Sort by
A oposição necessária ao desenvolvimento moderno no Brasil. O índio e a ditadura civil-militar (1964-1985)
No full textStarting from the basis that the Indian is a supra-ethnic category that sticks together all the native inhabitants of America as colonized/colonizable populations and using the study of the documentation of that time, this article aims to demonstrate the survival of the old elements that build the Indian (as savage, barbaric, noble savage, anthropophagous, etc.) in the mentality and in the imagery of the contemporary Brazilian society. The time frame, the civil-military dictatorship (1965-1985), is the key time where the historical evolution changes, giving way to the Brazil of today. During this work we will see how these old assumptions are updated from the needs generated by the historical context of the dictatorship, showing that the Indian, until recent times, was erected as an enemy or ontological counterpart of so-called “civilized societies”.Usando como base que el ‘indio’ es una categoría supra-étnica que congrega a todos los habitantes nativos de América como poblaciones colonizadas/colonizables y apoyándose en el estudio de la documentación de la época, este trabajo se propone demostrar la pervivencia de los viejos elementos que componen al indio (como salvaje, bárbaro, buen salvaje, antropófago, etc.) en la mentalidad y en el imaginario contemporáneo de la sociedad brasileña. El marco cronológico, la dictadura civil-militar (1965-1985), se delimita como época clave donde el devenir histórico cambia de paradigma, dando paso al Brasil actual. Durante este trabajo vamos a ver como estos viejos prejuicios son actualizados a partir de las necesidades generadas por la coyuntura histórica de la dictadura, mostrando que el indio, hasta tiempos recientes, se erigía como enemigo o contraparte ontológica de las llamadas “sociedades civilizadas”.Partindo da base que o “índio” é uma categoria supra-étnica que engloba a todos os habitantes nativos da América como populações colonizadas/colonizáveis e apoiando-se no estudo da documentação da época, este trabalho propõe demonstrar a supervivência dos antigos elementos que compõem o índio (tão selvagem, bárbaro, selvagem nobre, canibal, etc.) na mentalidade e no imaginário contemporâneo da sociedade brasileira. O período de tempo, a ditadura militar (1965-1985), é delimitado como um momento chave no qual o tempo histórico muda de paradigma, levando ao Brasil atual. Durante este artigo, vamos ver como esses velhos preconceitos são atualizados a partir das necessidades geradas pela conjuntura histórica da ditadura, mostrando que o índio, até recentemente, manteve-se como inimigo ou contraparte ontológica das chamadas “sociedades civilizadas”
Lucha contra la corrupción en México. las redes sociales y su impacto en la rendición de cuentas pública
No full textSince 2011 several corruption cases involving public employers have been uncovered using social media (Facebook, YouTube, Twitter) in Mexico. In all those events there was a penalization, almost in every case the functionary was removed from his employment. The following research focuses on how the use of social networks in Mexican society has empowered people and increased the uncovering and punishment of corruption incidents committed by politicians and bureaucrats. Data revels that while there are governmental and traditional media channels for denouncing corruption, using networks like YouTube or Facebook has shown to be a more effective way to spread information and finally penalize the behavior.Desde 2011 muchos casos de corrupción relacionados con empleados públicos han sido denunciados usando redes sociales (Facebook, YouTube, Twitter) en México. Todos esos eventos derivaron en una sanción, en casi todos el funcionario público fue relevado de su empleo. La siguiente investigación se centra en cómo el uso de redes sociales en la sociedad mexicana ha empoderado a los ciudadanos e incrementado la denuncia y castigo de actos de corrupción cometidos por políticos y burócratas. Los datos obtenidos revelan que si bien existen canales tradicionales de comunicación para denunciar los actos de corrupción, el uso de redes sociales como YouTube o Facebook ha mostrado ser un medio más efectivo para difundir la acto y penalizar la conducta
El arte en tiempos del cuerpo mutilado: de la estética mecancista a las desapariciones en la última dictadura en Argentina
Get PDFThe aim of this article is to analize certain pictures such as “Autorretrato fusilado” by Adrián Brodsky, “Vitruian man” by Leonardo Da Vinci, “Crucifixion” by Francis Bacon and a medieval image that represents the witchcraft persecutions. All of these imagines show an occidental conception of the body from Renaissance to nowadays in which the body is conceived as a suffering entity capable of withstand the most horrid tortures. The relations among this conception and the racial violence and misogyny will be considered on this article. At last but not least, this background conception allows us to draw a parallel among several genocides such as the one against witches -and women in general- performed by the inquisition, the Jewish genocide, and the Argentine disappearances during the last dictatorship.Este artículo es un análisis acerca de un conjunto de imágenes, “Autorretrato fusilado” de Adrián Brodsky de 1979, “El hombre de Vitruvio” de Leonardo Da Vinci pintado alrededor de 1500, “Crucifixion” de Francis Bacon de 1933 y un grabado anónimo acerca de la cacería y quema de brujas. En todas estas imágenes encontramos un hilo conductor; ellas nos permiten ver con nitidez la lectura del cuerpo que se ha llevado a cabo en Occidente desde el Renacimiento hasta la fecha. El cuerpo es representado como pasible de las vulneraciones más extremas; y esto es así tanto en la concepción cristiana que intenta llevar a cabo una anulación del cuerpo, como la moderna-mecanicista que entiende al cuerpo como una máquina. Indagaremos acerca de esta concepción del cuerpo y su vinculación con la violencia racial y la misoginia. Y por último, Esta concepción de fondo permite trazar un paralelo entre los grandes genocidios como el llevado a cabo por la inquisición, el genocidio judío y el perpetrado por el terrorismo de Estado en Argentina durante la última dictadura militar
Economía de mercado. Un factor de los procesos de movilidad social fallida de profesionales de estratos socioeconómicos medios de Santiago de Chile
Get PDFThe essay centers on a criticism of neoliberal model implemented in Chile at the end of the seventies, from the theoretical perspective of Friedrich Hayek, by means of the description of a society structured from the beginning of the free market and analyzing the consequences of its proposal in the processes of social mobility of the professionals of average socioeconomic strata, originated from the area of the health, artistic and of the social sciences, in its mechanisms of insertion and integration to the labor field, which must confront constant symbolic struggles against the precarization and relaxation of its labor conditions, characterized by the low remunerations, lack of labor stability and social security, circumstances that might provoke social mobility processes frustrated for not obtaining the recognition socio-labor, forming a positional dissatisfaction at social level, labor and economically, causing a feeling of defeat and social impairment.El ensayo se centra en una crítica al modelo neoliberal, implementado en Chile a finales de década de los setenta, desde la perspectiva teórica de Friedrich Hayek, mediante la descripción de una sociedad estructurada desde los principios del libre mercado y analizando las consecuencias de su propuesta en los procesos de movilidad social de los profesionales de estratos socioeconómicos medios, provenientes del área de la salud, artística y de las ciencias sociales, en sus mecanismos de inserción e integración al campo laboral, los cuales deben afrontar constantes luchas simbólicas en contra de la precarización y flexibilización de sus condiciones laborales, caracterizadas por las bajas remuneraciones, carencia de estabilidad laboral y seguridad social, circunstancias que podrían provocar procesos de movilidad social fallidas por no obtener el reconocimiento socio-laboral, configurando una disconformidad posicional a nivel social, laboral y económico, originando un sentimiento de fracaso y menoscabo social
Rosalba
Get PDFRosalba es una mujer colombiana. Dejó su tierra y su familia hace casi 15 años en busca de una vida mejor en España. Desde que se radicó en Europa trabaja como empleada doméstica. Hoy hace parte de Mujeres pa’lante, una asociación que brinda apoyo social, laboral, psicológico y jurídico en procesos migratorios en Cataluña.
Rosalba nació en la zona rural del departamento de Antióquia, en el seno de una familia de once hijos. A los once años vivió su primera migración: junto con su familia tuvo que irse a Medellín donde empezó a trabajar en casas de familia para ayudar económicamente a sus padres y hermanos.
En los caóticos años ochenta, cuando Medellín empezó a registrar los más altos índices de violencia en su historia, Rosalba tuvo tres hijos, dos mujeres y un hombre. En ese contexto, como madre soltera, los crió y también acabó convirtiéndose en una líder barrial por su trabajo comunitario como enfermera y comadrona.
La oportunidad de migrar a España se dio en 2001 cuando tenía 50 años. Problemas de salud, la esperanza de un tratamiento médico, y una vida más tranquila y estable, fueron motivos para que emprendiera su viaje a Europa. Los primeros meses fueron los más difíciles, cuando a los problemas legales y laborales tuvo que sumarles la discriminación, el prejuicio social por ser mujer y por su procedencia extranjera
Los límites de la red o la contra(di)cción de Internet. De la falsa sociedad Red a las estrategias digitales dominantes contra la migración cultural
Get PDFAt the Move.net congress, held earlier this year in Seville, we had the opportunity to listen to and participate in the intervention of the renowned hacker Margarita Padilla, in which we announced the decline and contraction of the Network: today we have less Internet , less hyperlinked nature, his communicative essence has thinned and as he was in charge of bringing forward with the title of his speech 'everything may be ending'. That whole responds to a substantial idea of Internet discourse: the collaborative narration and construction of hypertext, a sociocultural discourse now clearly threatened by the large corporations that compartmentalize their spaces and prevent a transparent communicative migration and the consequent cultural interconnection. The best example of this contraction are all those social networks that capture the being and being on the Internet of many users and that are defined by their private nature and the need for prior registration for their enjoyment, by their privacy conditions - never read - imposed unilaterally, for its opacity of content (which cannot be accessed if not through the social network service on duty) and finally, for its oversight of user activity. These characteristics of social networks determine the development of hypertext and, in this way, the potential of the hyperlink - not only technical but also sociocultural - loses ground, as does the freedom of the user.En el congreso Move.net, celebrado a principios de este año en Sevilla, tuvimos la ocasión de escuchar y participar de la intervención de la reconocida hacker Margarita Padilla, en la que nos anunciaba la mengua y contracción de la Red: hoy tenemos menos Internet, menos naturaleza hiperenlace, se ha adelgazado su esencia comunicativa y como se encargó de adelantar con el título de su intervención ‘todo puede estar acabando’. Ese todo responde a una idea sustancial del discurso de Internet: la narración y construcción colaborativa del hipertexto, un discurso sociocultural ahora claramente amenazado por las grandes corporaciones que compartimentan sus espacios e impiden una migración comunicativa transparente y la consecuente interconexión cultural. El mejor ejemplo de esta contracción son todas aquellas redes sociales que copan el ser y estar en la Red de muchos usuarios y que se definen por su carácter privativo y necesidad de registro previo para su disfrute, por sus condiciones de privacidad –jamás leídas- impuestas de manera unilateral, por su opacidad de contenidos (a los que no se pueden acceder si no es a través del servicio de red social de turno) y finalmente, por su fiscalización de la actividad de los usuarios. Estas características de las redes sociales determinan el desarrollo del hipertexto y, de esta manera, el potencial del hiperenlace -no sólo técnico sino también el sociocultural- pierde terreno, así como también lo hace la libertad del usuario
La tarea de una genealogía de las prácticas emancipatorias en Abya Yala
Get PDFThe task of a genealogy of the practices to which Foucault summoned and to which various investigators in Latin America have focused on the desire to think the way in which from contexts of colonialism and coloniality we have become what we are, until now It has focused mainly on the study of institutions, systems and regimes of power.
It is interesting what can happen when you direct that task no longer to understand the way in which institutions act but to understand how those who stand collectively as contravening power and its effects work: social movements and their readings on the social, their ideas of good and their political agendas. It can be a highly effective exercise in dismantling the naturalization of what in a historical moment we think of as "liberating", "counter-discursive", "counter-hegemonic". It has the potential to show how what the activist consensus considers "the good", "the valid", "the just"; What the consensus within the struggles for transformation names as “what is desirable” and the means and strategies to achieve it have a history, and let's say, it is not exactly a clean and beautiful history. Rather, they are the product of disputes of meaning to impose an interpretation of the present, the past and the future, where in the end those groups with greater capacity to dominate and impose themselves on the rest end up defining and controlling priorities, forms of struggle and ideas of good living.La tarea de una genealogía de las prácticas a la que convocó Foucault y a la que varixs investigadorxs en América Latina se han abocado en el deseo de pensar la manera en que desde contextos de colonialismo y colonialidad hemos llegado a ser lo que somos, hasta ahora se ha centrado fundamentalmente en el estudio de las instituciones, sistemas y regímenes de poder.
Es interesante lo que puede pasar cuando esa tarea la diriges ya no a comprender la manera en que actúan las instituciones sino a comprender como funciona aquellos que se erigen colectivamente como contraviniendo en poder y sus efectos: los movimientos sociales y sus lecturas sobre lo social, sus ideas de bien y sus agendas políticas. Puede resultar un ejercicio altamente efectivo en desmontar la naturalización de aquello que en un momento histórico pensamos como “liberador”, “contradiscursivo”, “contrahegemónico”. Tiene el potencial de mostrar cómo aquello que el consenso activista considera “lo bueno”, “lo valido”, “lo justo”; aquello que el consenso dentro de las luchas por la transformación nombra como “lo deseable” y los medios y estrategias para alcanzarlo tienen una historia, y digamos, no es precisamente una historia limpia y bonita. Más bien, son producto de disputas de sentido por imponer una interpretación del presente, del pasado y del futuro, donde al final de cuentas aquellos grupos con mayor capacidad para dominare imponerse al resto terminan definiendo y controlando las prioridades, las formas de lucha e ideas del buen vivir
Bullying político
Get PDFOf the badest known diseases, violence and hate, and of the most naturalized, symbolic violence. It seems that we have managed to transform the creative capacity of human beings into sophisticated forms of violence that are expressed in ways that are visible and that are “socially” accepted. We also think that these ways of relating and controlling one another over the other are possibly the easiest way we have found to channel differentness, differently, to change and change between many other activators of social fears.
As a way of compensating for the repudiation and censorship of more traditional violence, subtle ways of control, dominance and the exercise of hate over “others” reappear, as well as behaviors in the polls, for fear of exclusion from isolation. Elisabeth Noelle-Neumann (1995) and she planted it in her studies on public opinion, referring to the well-known “spiral of silence”, affirms that individuals are able to change their opinions so that they don't feel isolated from the group or the good , submerge in silence if they perceive that their opinions do not coincide with what, in appearance, are dominant and majority.De los males más conocidos, la violencia y el odio, y de los más naturalizados, la violencia simbólica. Pareciera que logramos transformar la capacidad creativa de los seres humanos en sofisticadas formas de violencia que se expresan de maneras poco visibles y que son “socialmente” aceptadas. También es de sospechar, que estas maneras de relacionarse y de ejercer control de unos sobre otros, es posiblemente la forma más fácil que hemos encontrado para canalizar el miedo a lo diferente, al otro, a lo nuevo y al cambio entre muchos otros activadores de los temores sociales.
Como una forma de compensar el repudio y la censura a la violencia más tradicional, reaparecen sutiles vías de control, de dominación y de ejercicio del odio sobre “los otros”, como comportamientos no cuestionados, por temor a la exclusión o al aislamiento. Elisabeth Noelle-Neumann (1995) ya lo planteaba en sus estudios sobre la opinión pública, al referirse a la bien conocida “espiral del silencio”, afirmaba que los individuos son capaces de cambiar sus opiniones con tal de no sentirse aislados del grupo o bien, sumergirse en el silencio si perciben que sus opiniones no coinciden con las que, en apariencia, son las dominantes y mayoritarias
Políticas públicas y violencia en México. La incidencia del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad
Get PDFIn 2006, the federal government of Mexico declared a “war on organized crime” that resulted in granting government security the use of excessive force. This provoked an increase in crime victims and human rights violations that have not been adequately addressed by the State. However, the Movement for Peace with Justice and Dignity (MPJD) began by connecting human rights organizations, religious organizations, art collectives and alternative media with the relatives of victims. They strive to challenge the official discourse that considered the victims “collateral damage” by giving visibility and demanding justice for the victims in a public space and influencing public policy. This article focuses on public policies that were designed and implemented following MPJD dialogues with the Federal Executive between June and October 2011. The text examines the formulation of Ley General de Víctimas (LGV) and the proposals of memorials to victims.En el año 2006 el gobierno federal de México declaró la conocida “guerra contra el crimen organizado”, a partir de la cual asignó un rol central a los elementos de seguridad mediante el uso excesivo de la fuerza. Esto provocó un considerable aumento de víctimas del delito y de violaciones a los Derechos Humanos que no han sido atendidas adecuadamente por el Estado. No obstante, en el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD) lograron articularse los familiares de las víctimas con organizaciones de Derechos Humanos, asociaciones religiosas, colectivos artísticos y medios alternativos. El propósito era cambiar el discurso oficial que consideraba que las víctimas eran un “daño colateral”. De esta manera se les dio visibilidad en el espacio público para exigir justicia e incidir en las políticas públicas. Este artículo se enfoca en las políticas públicas que se diseñaron e implementaron tras las mesas de diálogos del MPJD con el Ejecutivo Federal entre junio y octubre de 2011. El texto analiza la formulación de la Ley General de Víctimas (LGV), así como los memoriales que se crearon para las víctimas
Colombia, país en (E)stado de violencia
Get PDFViolence, the violent, the reserved place in the seventh circle of Dante's hell. Violence, which generates violence. Violence, as a response to violence. Violence, as an imposition of ideas, as a justification of justice, as a reason of faith.La violencia, lo violento, el lugar reservado en el séptimo círculo del infierno de Dante. La violencia, que genera violencia. La violencia, como respuesta a la violencia. La violencia, como imposición de las ideas, como justificación de la justicia, como razón de fe.
He pensado sobre qué es o qué no es violencia. Y lo he pensado mientras miraba el sol del Catatumbo, en la frontera Colombiano-Venezolana, en una de las zonas más afectadas por los paramilitares, los narcos, la insurgencia y las respuestas a todo esto de Estado de la bella Colombia. Pero también he pensado y sentido la violencia en Bogotá, en la plaza Bolívar, con indígenas que por 5000 pesos te hacen una foto junto a su llama, con hombres que suben al Transmilenio a pedir por sus hijos, con madres que cuelgan los retratos de sus falsos positivos. La violencia se ha enquistado tanto en la sociedad colombiana, al menos eso me parece a mí, que ya forma parte del paisaje, cómo si se tratase sólo de un recuerdo