Iberoamérica Social (E-Journal)
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La donación de sangre en México. Elemento para un debate
Get PDFIn this paper my aim is to develop an historical-critical analysis of the blood policies and blood donation promotion efforts in the Mexican Republic. I will begin with the analysis of the different regulatory policies, from the earliest attempts to regulate the Mexican blood system, in the ’60, exploring the dynamics that led, in 1987, to the prohibition of remunerated donation and blood market. I will scrutinize the characteristics of Mexican public health policies developed in the last 25 years, with the purpose to resolve the chronical deficiency of the national blood supply. Then, I will analyze the characteristics and the contradictions of the Mexican majoritarian model of blood donor recruitment system, the replacement donation, drawing from the ethnographic fieldwork carried out in the State Blood Transfusion Center of Oaxaca city. In conclusion, I will develop some critical reflection about the question of the access to transfusion medicine in a blood-system based on the replacement donation system, stressing the importance of social inequalities and structural vulnerability in determining an unequal access to such therapeutic resources.En este artículo es mi intención desarrollar un análisis histórico-crítico de las políticas de gestión, organización, y promoción de la donación de sangre en la República Federal Mexicana. Empezaré con el análisis de los diferentes reglamentos, producidos a partir de los años sesenta del siglo veinte para reglamentar las transfusiones sanguíneas, y profundizaré las dinámicas y los debates que llevarán en 1987 a la prohibición de la donación remunerada, hasta aquel entonces elemento fundamental del sistema-sangre mexicano. Tomaré en cuenta las principales características de las políticas públicas implementadas en los últimos 25 años con el objetivo de resolver el problema del déficit crónico de recursos hemáticos en el sistema de salud. Analizaré las características y las contradicciones del modelo mayoritario de donación de sangre en el México contemporáneo, la donación de reposición, a partir del trabajo de investigación etnográfica llevado a cabo en el Centro Estatal de la Transfusión Sanguínea de la ciudad de Oaxaca en 2013. En conclusión trazaré algunas reflexiones acerca del tema del acceso a los servicios transfusionales en un sistema que se centra en la donación de reposición, poniendo en evidencia el papel de las desigualdades sociales y de la “vulnerabilidad estructural” en ese proceso
Descolonizando. Diálogo con Yuderkys Espinosa Miñoso y Nelson Maldonado-Torres.
Get PDFWe have the opportunity to present an interview with two of the greatest voices of the modernity-coloniality group. Both are references, both at a theoretical and practical level, in the fight for global decolonization through their epistemological and action contributions.
Yuderkys Espinosa Miñoso, born in Santo Domingo, Dominican Republic, is one of the most important voices on anti-racist decolonial feminism. She is also an important activist of the Latin American Group of Studies, Training and Feminist Action (GLEFAS) through which they put into practice the theoretical reflections involved in their production of knowledge.
Nelson Maldonado-Torres, born in Puerto Rico, is a professor at the State University of New Jersey. He has a great production on decolonial theory, his contributions made to the decolonial turn being especially important. In addition to his theoretical production, he is an activist involved in different social movements.Tenemos la oportunidad de presentar una entrevista con dos de las mayores voces del grupo modernidad-colonialidad. Ambas son referencias, tanto a nivel teórico como práctico, en la lucha por la decolonización mundial a través de sus aportaciones epistemológicas y de acción.
Yuderkys Espinosa Miñoso, nacida en Santo Domingo, República Dominicana, es una de las más importantes voces sobre feminismo decolonial antirracista. También es una importante activista del Grupo Latinoamericano de Estudios, Formación y Acción Feminista (GLEFAS) mediante el cual llevan a la práctica las reflexiones teóricas envuelta en su producción de conocimiento.
Nelson Maldonado-Torres, nacido en Puerto Rico, es docente en la Universidad Estadual de Nueva Jersey. Posee una gran producción sobre la teoría decolonial, siendo especialmente importantes sus contribuciones hechas al giro decolonial. Además de su producción teórica es un activista envuelto en diferentes movimientos sociales
Colonizar y Decolonizar la Red (4 Fases)
Get PDFWhen the times and spaces linked to colonization come together, we allow our (modern) thinking to be brought into action by certain imperial - essentially - European nations that since the 16th century assumed global cultural and economic power, turning the West into a label that transcended the geographical.
Every colonizing process, as Josef Estermann (2014) points out, always involves an aspect of asymmetry and hegemony, both physically and economically, as well as culturally and civilizationally. This translates into well-known violence and subjugation strategies. Also known is the unreason that was exerted to the point of bringing such colonization to a superlative degree with the action of slavery: that is, a legal situation in which one person becomes the property of another.Cuando se conjugan los tiempos y espacios vinculados a la colonización dejamos llevar nuestro pensamiento (moderno) a la acción de ciertas naciones imperiales –esencialmente- europeas que desde el siglo XVI asumieron el poder cultural y económico global, convirtiendo a Occidente en una etiqueta que trascendía lo geográfico.
Todo proceso colonizador, como señala Josef Estermann (2014), conlleva siempre un aspecto de asimetría y hegemonía, tanto en lo físico y económico, así como en lo cultural y civilizatorio. Esto se traduce en estrategias de violencia y subyugación bien conocidas. Igualmente es conocida la sinrazón que se ejercía hasta el punto de llevar a un grado superlativo tal colonización con la acción de la esclavitud: es decir, una situación jurídica en la que una persona pasa a ser propiedad de otra
Descolonizando saberes y despertando imaginarios en América Latina
Get PDFDespite having received variable judgments throughout history, the notion of well-being has been considered almost always as the common and universal goal of the human being. As Aristotle argued, it constitutes the ultimate goal of human activity, the perfect good par excellence, since it is something we always choose for ourselves and never for anything else.
In recent years, however, social concern for human well-being has transcended philosophical spheres to fully incorporate themselves into the political agendas of numerous countries across the globe. A good example of this can be found in Ecuador and Bolivia, where Good Living has been formalized as an alternative concept of social progress away from GDP and rooted in the ancestral knowledge of the original peoples of the country and in the rights of nature.A pesar de haber recibido juicios variables a lo largo de la historia, la noción de bienestar ha sido considerada prácticamente siempre como la meta común y universal del ser humano. Tal y como sostenía Aristóteles, constituye el fin último de la actividad humana, el bien perfecto por excelencia, pues es algo que elegimos siempre por sí mismo y nunca por otra cosa.
En los últimos años, sin embargo, la preocupación social hacia el bienestar humano ha trascendido los ámbitos filosóficos para incorporarse de lleno a las agendas políticas de numerosos países a lo largo y ancho del planeta. Un buen ejemplo de ello lo encontramos en Ecuador y Bolivia, en donde el Buen vivir ha sido formalizado como un concepto alternativo de progreso social alejado del PIB y enraizado en los saberes ancestrales de los pueblos originarios del país y en los derechos de la naturaleza
Indios, negros y otros indeseables. Capitalismo, racismo y exclusión en América Latina y el Caribe
Get PDFReseña de Indios, negros y otros indeseables. Capitalismo, racismo y exclusión en América Latina y El Caribe. (2015, Milrazones, España). Paco Gómez Nadal.
Que la matriz del poder hegemónico desde la conquista de América por los europeos se ha basado en la usurpación, el racismo y la exclusión de los pueblos originarios de Abya Yala, es algo de sobra conocido. En cambio, aún es insuficiente la profundización en el debate sobre la vigencia de la colonialidad del poder como estructura de control y exclusión de los pueblos latinoamericanos y caribeños en estos tiempos de globalización. Paco Gómez Nadal nos ofrece en este libro su aportación crítica a este debate sin ocultar, eso sí, su mirada comprometida, fruto de la reflexión y la experiencia sobre el terreno.
Estructurado en tres partes -las dos primeras más analíticas, la tercera más vivencial-, el eje argumental que atraviesa sus páginas consiste en el relato y análisis del racismo colonial y neocolonial como coartada y herramienta de exclusión de los pueblos originarios y afrodescendientes, una suerte de “disculpa cultural para justificar un proyecto económico de mayor envergadura”, en palabras del propio autor
Glaciares y cambio climático en el cono sur
Get PDFFrom different organizations and social and political platforms for more than a decade, we have been warning the need to put Andean glaciers at the center of scientific concern and of governments in the southern cone. This is due to their strategic nature as climate moderators, fundamental in the provision of water for cities, agriculture, industry and the maintenance of life and ecosystems in all its forms.
Advances in scientific information, including the classification and inventories of glaciers, their rapid retreat and the overheating of the atmosphere as a consequence of climate change, are already unquestionable events. This is a trend that affects all the mountain glaciers in the world (IPCC, 2001; Francou and Vincent, 2007) in different magnitudes, and its involvement is no longer limited to the Andes or to the tropical zones.Desde distintas organizaciones y plataformas sociales y políticas hace más de una década que venimos advirtiendo la necesidad de poner a los glaciares andinos en el centro de la preocupación científica y de los gobiernos en el cono sur. Esto por su carácter estratégico como moderadores del clima, fundamentales en la dotación de agua para las ciudades, la agricultura, la industria y la mantención de la vida y los ecosistemas en todas sus formas.
Los avances en información científica, que incluye la clasificación e inventarios de glaciares, el retroceso acelerado de los mismos y el recalentamiento de la atmósfera como consecuencia del cambio climático, ya son hechos incuestionables. Se trata de una tendencia que afecta a todos los glaciares de montaña del mundo (IPCC, 2001; Francou y Vincent, 2007) en magnitudes diferentes, ya no sólo se limita su afectación a la cordillera de Los Andes o a las zonas tropicales
La falacia del desarrollo sustentable. Un análisis desde la teoría decolonial
Get PDFThe current socio-environmental crisis that exists in the world is a true reflection of the unsustainable that has been the dominant economic model whose speech, in the last thirty years, has focused on a supposed concern between economic growth and environmental degradation, reason that in the early years of the 1980s place all the institutional framework for its implementation was given to sustainable development and through public policy actions in the international arena.But this outlined and imposed by international organizations strategy has been nothing more than the continuation of a colonizing model, now focused on the commodification of nature to unleash the exploitation of natural resources found in different territories. Considering the above, the objective of this paper is to critically analyze the paradigm of sustainable development, assuming that its origin lies in the speeches of the coloniality of power, specifically as it pertains to the domain exerted on nature and territories. The theoretical proposal for the analysis lies in the theory of decoloniality, as this allows us to do a deconstruction of the concept on which our criticism is founded.La actual crisis socio-ambiental que se vive en el mundo es fiel reflejo de lo insustentable que ha sido el modelo económico dominante cuyo discurso, en los últimos treinta años, se ha centrado en una supuesta preocupación entre el crecimiento económico y el deterioro ambiental, razón por la que en los primeros años de la década de los ochenta se dio lugar al desarrollo sustentable ya todo el andamiaje institucional para su puesta en práctica mediante acciones de política pública en el ámbito internacional. Pero esta estrategia delineada e impuesta por los organismos internacionales no ha sido otra cosa más que la prolongación de un modelo colonizador, concentrado ahora en la mercantilización de la naturaleza para dar rienda suelta a la explotación de los bienes naturales que se encuentran en distintos territorios. Considerando lo anterior, el objetivo del presente documento consiste en analizar de modo crítico el paradigma del desarrollo sustentable, partiendo de que su origen se ubica en los discursos de la colonialidad del poder, específicamente en lo que corresponde al dominio que se ejerce sobre la naturaleza y los territorios. La propuesta teórica para tal análisis se ubica en la teoría de la decolonialidad, pues ésta nos permite hacer una deconstrucción del concepto sobre el cual se funda nuestra crítica
La justicia y la política al margen del Estado. Un experimento etnográfico
Get PDFThe text is a brief discussion of the ethnography of the state, such as this is carried out within the Manchester School. The principal characteristics of the Manchester School are presented, together with the School’s place in the British anthropological tradition, and after this it is discussed briefly how the different disciplines perceive the state, it is made explicit what is understood by ethnography and by ethnography of the state. The principal chapter is a discussion of the most important authors of the Manchester School who have directed their attention toward the state: Max Gluckman, Jaap Van Velsen, Clyde Mitchell, Peter Worsley, Victor W. Turner y Bruce Kapferer. The brief conclusion turns around the relevance and the importance of the ethnography of the state.El texto discute brevemente la etnografía del estado tal como se hace en el marco de la Escuela de Manchester. Como preámbulo se presenta dicha Escuela, señalando su lugar en la tradición británica en la antropología, se presentan también brevemente las diversas ideas que se tiene del estado en las diferentes disciplinas y qué se entiende por etnografía. Después de esos preámbulos se discuten los principales autores de la Escuela de Manchester que se han dedicado a estudiar etnográficamente al estado: Max Gluckman, Peter Worsley, Jaap Van Velsen, Clyde Mitchell, Victor W. Turner y Bruce Kapferer. En la breve conclusión se resalta en contadas palabras la importancia de la etnografía del estado
O desafio do intercultural. Refletir – criar – resistir diante das relacções entre colonialidade, culturas, política e saber
Get PDFFrom a literature review about the concepts of coloniality of knowledge and power and about the dialogic potential of intercultural proposal, the paper presents movies, music , poetry and archetypes that dialogue with these concepts. The goal is to see how the artistic works analyzed positioned themselves politically in face of social and cultural processes of subordination, oppression or delegitimization of differences.A partir de una revisión bibliográfica sobre los conceptos de colonialidad del saber y del poder y sobre el potencial dialógico de la propuesta intercultural, el ensayo presenta películas, canciones, poesías y arquetipos que dialogan con esos conceptos. El objetivo es observar cómo las obras artísticas analizadas se posicionaron políticamente ante los procesos sociales y culturales de subalternización, opresión o deslegitimación de las diferencias.A partir de uma revisão bibliográfica sobre os conceitos de colonialidade do saber e do poder e sobre o potencial dialógico da proposta intercultural, o ensaio apresenta filmes, músicas, poesias e arquétipos que dialogam com esses conceitos. O objetivo é observar como as obras artísticas analisadas se posicionaram politicamente diante dos processos sociais e culturais de subalternização, opressão ou deslegitimação das diferenças
La espiritualidad contrahegemónica como espacio de descolonización
Get PDFA couple of years ago I had the opportunity to make a brief stay in the Anthropology department of the Autonomous Metropolitan University (UAM) in Mexico City, where I was able to exchange words and ideas with teachers, researchers and students. I remember how I was surprised by the vitality of this discipline in Mexico, its strength and its recognition inside and outside the academic field. Not surprisingly, they have a multitude of Anthropology departments throughout the country and some of the most notable researchers, as well as a multitude of institutions that are world reference as the Anthropology museum of the Mexican capital. The value that is given to this discipline there is enviable and the knowledge generated through it maintains relevant consideration when it comes to designing and managing actions and discourses related to the political and social spheres. The possibilities are endless if we compare them with Spain, where the usual thing when you explain to someone that you dedicate yourself to Anthropology is that they ask you something like: “what is that?”, “Anthropo… what?”, “Is that about the bones? ”, etc.Hace un par de años tuve oportunidad de realizar una breve estancia en el departamento de Antropología de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) en México DF, donde me fue posible intercambiar palabras e ideas con profesores, investigadores y alumnos. Recuerdo como me sorprendió la vitalidad de esta disciplina en México, su fuerza y su reconocimiento dentro y fuera del ámbito académico. No en vano, cuentan con multitud de departamentos de Antropología en todo el país y con algunos de los más notables investigadores, así como con una multitud de instituciones que son referencia mundial como el museo de Antropología de la capital mexicana. El valor que se le otorga a esta disciplina allí es envidiable y los conocimientos que se generan a través de ella mantienen una relevante consideración a la hora del diseño y la gestión de acciones y discursos relativos al ámbito de lo político y lo social. Las posibilidades son infinitas si las comparamos con España, donde lo habitual cuando explicas a alguien que te dedicas a la Antropología sea que te pregunten algo como: “¿qué es eso?”, “¿antropo… qué?”, “¿eso es lo de los huesos?”, etc