Iberoamérica Social (E-Journal)
Not a member yet
317 research outputs found
Sort by
¿Por una memoria completa? "Revisionismo" del Holocausto y del terrorismo de Estado en Argentina (1945-1990)
Full text linkHolocaust "revisionism" has been a perennial trope of the Argentine extreme right: since the Second World War, nationalists and anti-Semites have stated that the stories of death camps are "exaggerations" or downright inventions. The quick success of negationism could be explained by their sympathy for the Axis powers, but also by their own quest for "historical truth": since the 1930s, they had tried to rehabilitate "great men" who they claimed had been silenced by an anti-national historiography. Distrust of "official history" and nostalgia for fascisms proved a fertile ground for denial, as books by Maurice Bardèche were promptly translated, while their arguments become commonplace in organizations like Tacuara. In the 1970s and 1980s, these discourses may have influenced the opinions the local far-right had on illegal repression under the last military dictatorship (1976-83): stories of clandestine detention centers and torments were -like the Shoah- labeled as lies, forged to destroy the Armed Forces' prestige. This itinerary will be traced through the cases of the Catholic Nationalist Cabildo and the Peronist rightist Alerta Nacional.El "revisionismo" del Holocausto ha sido una trama perdurable de las extremas derechas argentinas: apenas finalizada la Segunda Guerra Mundial, nacionalistas y antisemitas aseveraron que las historias de campos de concentración eran "exageraciones" o directamente invenciones. El rápido éxito del negacionismo puede explicarse por la afinidad que estos grupos sentían por el Eje, pero también por su propia búsqueda de "verdad histórica": desde los treinta, habían intentado rehabilitar a "grandes hombres" que habrían sido silenciados por una historiografía "anti-nacional". La desconfianza de la "historia oficial" y la nostalgia por los fascismos probaron ser un terreno fértil para este "revisionismo", en tanto libros de Maurice Bardèche fueron tempranamente traducidos mientras sus argumentos se volvieron corrientes en organizaciones como Tacuara. En los setenta y ochenta, esos discursos habrían influenciado las percepciones que estos grupos tenían de la represión ilegal desplegada durante la última dictadura militar (1976-83): así, los relatos de centros clandestinos de detención y torturas fueron -como la Shoá- tachados de mentiras fabricadas para desprestigiar a las Fuerzas Armadas. El texto rastreará esta deriva a partir de los casos de la revista nacionalista católica Cabildo y la peronista de derecha Alerta Nacional
A Companhia de Jesus e os primórdios do desenvolvimento científico-cultural da colônia brasileira
Full text linkThis study seeks to measure the participation of priests of the Society of Jesus, especially the Czech Father Valentim Estancel, in the educational and scientific development of Colonial Brazil by highlighting their activities in the political-religious and scientific transformations that occurred in Brazil and Europe in the 16th and 18th centuries. Father Valentim Estancel was born in Olomouc, in the former kingdom of Moravia, in the present Czech Republic, in 1621. His intellectual career began in his hometown, passing through the Czech cities of Brno, Jičin and Prague, capital of the kingdom of Bohemia. In 1655 Valentim Estancel left for Rome, a city where he expanded his connections by contacting great names in science and Jesuit science. The following year he left for Portugal where he lived for six years becoming a teacher of the Aula da Esfera, one of the most advanced nautical science teaching centers in Europe at the time. In 1663 he arrived in Brazil where he lived 42 years. In the mission of Brazil he took turns among the colleges of Bahia, where he taught Moral Theology and was Lente of Mathematics, and Pernambuco, where he was Prefect of Studies and was Lente of Cases of Conscience. Father Valentim Estancel, in addition to these obligations as a scholastic Jesuit, observed the skies and wrote books on various topics of great repercussion in Europe. Father Valentim Estancel died in 1705, in Salvador da Bahia, Brazil at the age of 84 and was one of the first introducers of science in Brazil.Este estudio busca medir la participación de sacerdotes de la Compañía de Jesús, especialmente el sacerdote checo Valentim Estancel, en el desarrollo educativo y científico del Brasil colonial destacando sus actividades en las transformaciones político-religiosas y científicas que tuvieron lugar en Brasil y en Europa en los siglos XVI y XVIII. XVII El padre Valentim Estancel nació en Olomouc, en el antiguo reino de Moravia, en la actual República Checa, en 1621. Su trayectoria intelectual comenzó en su ciudad natal, pasando por las ciudades checas de Brno, Jičin y Praga, capital del reino de Bohemia. En el año 1655, Valentim Estancel se fue a Roma, una ciudad en la que expandió sus conexiones al entrar en contacto con grandes nombres de la ciencia y la ciencia jesuita. Al año siguiente se fue a Portugal, donde vivió durante seis años como profesor en Aula da Esfera, uno de los centros de enseñanza de ciencias náuticas más avanzados de Europa en ese momento. En 1663 llegó a Brasil, donde vivió durante 42 años. En la misión de Brasil, se turnaba entre los colegios de Bahía, donde enseñaba teología moral y era la lente de las matemáticas, y de Pernambuco, donde era prefecto de estudios y era la lente de los casos de conciencia. El padre Valentim Estancel, además de sus deberes como jesuita escolástico, observó los cielos y escribió libros sobre diversos temas de gran repercusión en Europa. El padre Valentim Estancel murió en 1705, en Salvador de Bahía, Brasil, a la edad de 84 años, siendo uno de los primeros introductores de la ciencia en Brasil.Este estudo procura dimencionar a participação de padres da Companhia de Jesus, em especial do padre tcheco Valentim Estancel, no desenvolvimento educacional e científico do Brasil Colonial ao realçar suas atividades nas transformações político-religiosas e científicas ocorridas no Brasil e na Europa nos séculos XVI e XVII. O padre Valentim Estancel nasceu em Olomouc, no antigo reino da Morávia, na atual República Tcheca, em 1621. Sua trajetória intelectual começou em sua cidade natal, passou pelas cidades tchecas de Brno, Jičin e Praga, capital do reino da Boêmia. No ano de 1655 Valentim Estancel partiu para Roma, cidade em que expandiu suas conexões ao entrar em contato com grandes nomes da ciência e da ciência jesuítica. No ano seguinte partiu para Portugal onde viveu por seis anos se tornando professor da Aula da Esfera, um dos mais avançados centros de ensino sobre ciência náutica da Europa na altura. Em 1663 chegou ao Brasil onde viveu 42 anos. Na missão do Brasil revezava-se entre os colégios da Bahia, onde lecionou Teologia Moral e foi Lente de Matemática, e de Pernambuco, onde foi Prefeito dos Estudos e foi Lente de Casos de Consciência. O padre Valentim Estancel, além dessas obrigações como jesuíta escolástico, observou os céus e escreveu livros sobre diversos temas de grande repercussão na Europa. O padre Valentim Estancel morreu no ano de 1705, em Salvador da Bahia, Brasil aos 84 anos de idade tendo sido um dos primeiros introdutores da ciência no Brasil
O audiovisual no Chile nos anos 1980: Doutrina de guerra contrarrevolucionária e os desdobramentos da atuação do Estado.
Full text linkThe article presented here will refer to the 1980s audiovisuals that perform the war actions produced by the Chilean State in order to maintain the coercion of the populations that had already lived under the yoke of Pinochet dictatorship since 1973. These are images that show how Chilean populations lived in a state of war, experiencing the theater of operations unleashed by the State, whether through interrogation, forced disappearances, assassinations, or constant intimidation of the military by besieging the neighborhoods (called zones by dictatorship) with meticulous searches and houses and people being booked.
Far from being a belligerent war when it comes to confrontation between states, the war developed in Chile refers to the Counter-Revolutionary War Doctrine, based on the National Security Doctrine, and uses the strategy of the internal enemy to put the entire Chilean population, especially the most impoverished under the aim of the State that develops constant persecutory actions. Although the doctrinal precepts already appeared in the DSN, the practice of the modus operandi´s performance and development was due to the compilation of data and transmission of experience carried out by France to several countries of the world.O artigo ora apresentado se remeterá ao audiovisual do período dos anos de 1980 que demonstram a atuação de guerra produzida pelo Estado chileno com o objetivo de manter a coerção das populações que já viviam sob o jugo da Ditadura pinochetista desde 1973. São imagens que mostram como viviam as populações chilenas em estado de guerra, vivenciando no cotidiano o teatro de operações desencadeadas pelo Estado, seja através dos interrogatórios, desaparecimentos forçados ou assassinatos, seja através da intimidação constante dos militares no cercamento aos bairros (denominados como zonas pela ditadura) com revistas minuciosas e fichamento às casas e às pessoas.
Longe de ser uma guerra beligerante quando se trata do enfrentamento entre estados, a guerra desenvolvida no Chile se refere à Doutrina de Guerra Contrarrevolucionária, calcada na Doutrina de Segurança Nacional, e lança mão do artifício do inimigo interno para colocar toda a população chilena, especialmente a mais empobrecida sob a mira do Estado que desenvolve ações persecutórias constantes. Embora os preceitos doutrinários já aparecessem na DSN, a prática da atuação e o desenvolvimento do modus operandi se deveu à compilação de dados e transmissão de experiência realizada pela França a diversos países do mundo.O artigo ora apresentado se remeterá ao audiovisual do período dos anos de 1980 que demonstram a atuação de guerra produzida pelo Estado chileno com o objetivo de manter a coerção das populações que já viviam sob o jugo da Ditadura pinochetista desde 1973. São imagens que mostram como viviam as populações chilenas em estado de guerra, vivenciando no cotidiano o teatro de operações desencadeadas pelo Estado, seja através dos interrogatórios, desaparecimentos forçados ou assassinatos, seja através da intimidação constante dos militares no cercamento aos bairros (denominados como zonas pela ditadura) com revistas minuciosas e fichamento às casas e às pessoas.
Longe de ser uma guerra beligerante quando se trata do enfrentamento entre estados, a guerra desenvolvida no Chile se refere à Doutrina de Guerra Contrarrevolucionária, calcada na Doutrina de Segurança Nacional, e lança mão do artifício do inimigo interno para colocar toda a população chilena, especialmente a mais empobrecida sob a mira do Estado que desenvolve ações persecutórias constantes. Embora os preceitos doutrinários já aparecessem na DSN, a prática da atuação e o desenvolvimento do modus operandi se deveu à compilação de dados e transmissão de experiência realizada pela França a diversos países do mundo
Confiança eleitoral e crise de legitimidade nas instituições políticas.
No full textConfidence is analysed from an approach of political sociology, seeking to identify in the roles of the community, its functionality as an institution that articulates processes of participation and consolidation in participatory and legitimate democracies. Reflect the situation of trust as such, not understood as an isolated and subjective issue but dependent and subject to collective social, economic, cultural and political events. From the high levels of discrediting and delegitimization that have been given to political institutions, political parties and the State, a climate of democratic instability has been created at a global level, Latin America continues to have the highest rates of crisis of confidence, mobilizing other crises, in terms of crisis of legitimacy. The incursion into the political terrain in recent years of religious groups of a Pentecostal nature continues to be a matter for debate, since when confidence in political institutions is undermined, the confidence of the electorate is turning towards a confidence stimulated in a providentialism Pentecost, in a dangerous way for the fragile secularism of Latin American democratic states.El primer capítulo trata sobre el origen de la conceptualización de la palabra confianza, así como también sobre el rol que tienen las acciones colectivas en la consolidación de la democracia participativa, en sociedades con elevados grados de desconfianza. En el segundo capítulo se habla sobre la construcción de la confianza a nivel general, dando importancia al tema de la crisis de legitimidad en los procesos sociales, puesto que la confianza esta siento mermada por la globalización, la indiferencia, y otros aspectos de legitimidad. En el tercer capitulo se menciona como se encuentran los países a nivel global en cuanto a índices de confianza electoral frente a sus instituciones políticas y como estos países podrían verse fuertemente afectados por el ascenso de otros actores políticos como los grupos religiosos
As armadilhas da liberdade.
No full textA few days ago an interesting article appeared on my screen about the advertising tactics of tobacco companies in the middle of the last century. These consisted mainly of attracting a non-traditional consumer sector: women. But not any woman, but especially those belonging to segments of the middle class that began to gradually reject the patriarchal mold and the strict rules that relegated them back-after a war that opened employment opportunities-to the care of their homes and their families. For this, they mounted million-dollar campaigns based on women's liberation showing how daring to smoke in public was a sign of extreme sophistication but, more importantly, a sign of independence. Those campaigns triggered the sales of tobacco companies and their impact lasts to this day. In a way, this is happening today with the international news media, whose agendas defined from corporate centers want to sell us the illusion of press freedom in the same way that the United States has wanted to sell us, through well-designed propaganda. the illusion of progress, democracy and respect for human rights.Hace pocos días apareció en mi pantalla un interesante artículo sobre las tácticas publicitarias de las compañías tabacaleras a mediados del siglo pasado. Estas consistían principalmente en atraer a un sector consumidor no tradicional: las mujeres. Pero no cualquier mujer, sino muy especialmente aquellas pertenecientes a segmentos de clase media que comenzaban a rechazar de modo paulatino el molde patriarcal y las estrictas normas que las relegaban de vuelta –después de una guerra que les abrió oportunidades laborales- al cuidado de sus hogares y de sus familias. Para ello, montaron campañas millonarias sobre la base de la liberación femenina mostrando cómo el hecho de atreverse a fumar en público era un signo de sofisticación extrema pero, más importante aún, una señal de independencia. Esas campañas dispararon las ventas de las tabacaleras y su impacto perdura hasta nuestros días. De algún modo, esto sucede en la actualidad con los medios noticiosos internacionales, cuyas agendas definidas desde centros corporativos nos quieren vender la ilusión de la libertad de prensa del mismo modo como Estados Unidos nos ha querido vender, por medio de una propaganda bien diseñada, la ilusión de progreso, democracia y respeto por los derechos humanos.Há alguns dias, um artigo interessante apareceu na minha tela sobre as táticas de publicidade das empresas de tabaco em meados do século passado. Estas consistiram principalmente em atrair um setor de consumo não tradicional: mulheres. Mas não qualquer mulher, mas especialmente aqueles que pertencem aos segmentos de classe média começou a declinar de forma gradual o molde patriarcal e regras rígidas que -Depois relegado para trás de uma guerra que abriu oportunidades de emprego, está sob os cuidados de suas casas e suas famílias. Para isso, montaram campanhas milionárias baseadas na libertação das mulheres, mostrando como ousar fumar em público era um sinal de extrema sofisticação, mas, mais importante, um sinal de independência. Essas campanhas desencadearam as vendas de empresas de tabaco e seu impacto dura até hoje. De alguma forma, isso acontece hoje com a imprensa internacional, cujas agendas definidas a partir de centros corporativos querem vender a ilusão de liberdade de imprensa, da mesma forma como os Estados Unidos queriam vender, através de uma propaganda bem concebido, a ilusão de progresso, democracia e respeito pelos direitos humanos
Mediación de conflictos escolares. Estudio de caso en el Centro de Promoción Escolar (CPE), Rancho Viejo, México.
Full text linkThe article summarizes an investigation that aimed to outline the preliminary or starting requirements for the design of a program for the peaceful resolution of school conflicts, in the town of Rancho Viejo, Guerrero state, Mexico. This purpose was supported in the review of literature on the basic characteristics of the population mentioned, their styles for conflict management and intercultural mediation. The study presents a descriptive type and a non-experimental field design, with longitudinal section on a simple random sample of 173 cases of conflicts, whose stories were analyzed using the hermeneutical phenomenological method. A survey with a good record of reliability (α = 0.92; p <0.05) was applied in the treatment of a case of school conflict with the intercultural mediation technique. It is concluded, first, that the highest proportion of conflicts in school life are linked to peer abuse due to rivalries between local and foreign students and, secondly, that the intercultural mediation exercise yielded excellent results in the peaceful resolution of the selected school conflict for exploratory purposes for a management program.El artículo sintetiza una investigación que tuvo por objetivo perfilar los requisitos preliminares o de arranque para el diseño de un programa de resolución pacífica de conflictos escolares, en la población de Rancho Viejo, estado de Guerrero, México. Este fin se soportó en la revisión de literatura sobre la las características básicas de la población mencionada, sus estilos para el tratamiento de conflictos y la mediación intercultural. El estudio presenta un tipo descriptivo y un diseño de campo no-experimental, con corte longitudinal sobre una muestra aleatoria simple de 173 casos de conflictos, cuyos relatos se analizaron mediante el método fenomenológico hermenéutico. Fue aplicada una encuesta con buen registro de confiabilidad (α = 0,92; p < 0,05) en el tratamiento de un caso de conflicto escolar con la técnica de mediación intercultural. Se concluye, en primer lugar, que la mayor proporción de conflictos en la convivencia escolar se vinculan con el maltrato entre iguales por rivalidades entre estudiantes locales y foráneos y, en segundo lugar, que el ejercicio de mediación intercultural rindió excelentes frutos en la resolución pacífica del conflicto escolar seleccionado con propósitos exploratorios para un programa de gestión.O artigo resume uma investigação que teve como objetivo delinear os requisitos preliminares ou iniciais para o desenho de um programa para a solução pacífica de conflitos escolares, na cidade de Rancho Viejo, estado de Guerrero, México. Este objetivo foi apoiado na revisão de literatura sobre as características básicas da população mencionada, seus estilos de gestão de conflitos e mediação intercultural. O estudo apresenta um tipo descritivo e um delineamento de campo não experimental, com seção longitudinal em uma amostra aleatória simples de 173 casos de conflitos, cujas histórias foram analisadas pelo método fenomenológico hermenêutico. Uma pesquisa com bom registro de confiabilidade (α = 0,92; p <0,05) foi aplicada no tratamento de um caso de conflito escolar com a técnica de mediação intercultural. Conclui-se, em primeiro lugar, que a maior proporção de conflitos na vida escolar está ligada ao abuso de colegas devido a rivalidades entre estudantes locais e estrangeiros e, em segundo lugar, que o exercício de mediação intercultural produziu excelentes resultados na resolução pacífica do conflito escolar selecionado para fins exploratórios de um programa de gerenciamento
Entrevistando pares em antropologia: considerações pela historiografia da disciplina.
Full text linkThe text is a synthesis of part of the reflections built during the writing of a Master's thesis in social anthropology. The proposal presented is focused on methodological problems that involved exposing academically the relations built between the researcher and the interlocutors in the research cited above. During the investigation it was identified that a certain area of research and certain fields of study were transformed into representatives of an entire discipline while others were ostracized and invisible in official historiography. The text suggests that this process generated a discipline that turned heritage with interests that are quite particular and unrelated to the production of scientific knowledge.El texto es síntesis de parte de las reflexiones construidas durante la escritura de una tesis de maestría en antropología social. La propuesta presentada está concentrada en problemáticas metodológicas que involucraron exponer académicamente las relaciones construidas entre el investigador y los interlocutores en la investigación arriba citada. Durante la investigación fue identificado que determinada área de investigación y determinados campos de estudio fueron transformados en representativos de toda una disciplina mientras que otros fueron ostracizados e invisibilizados en la historiografía oficial. El texto sugiere que este proceso generó una disciplina patrimonializada con intereses bastante particulares y ajenos a la producción del conocimiento científico.O texto é síntese de parte das reflexões construídas durante a escrita de uma tese de mestrado em antropologia social. A proposta apresentada está concentrada em problemáticas metodológicas que envolveram expor academicamente as relações construídas entre o pesquisador e os interlocutores na pesquisa acima citada. Durante a investigação foi identificado que determinada área de pesquisa e determinados campos de estudo foram transformados em representativos de toda uma disciplina enquanto outros foram ostracizados e invisibilizados na historiografia oficial. O texto sugere que este processo gerou uma disciplina patrimonializada com interesses bastante particulares e alheios à produção do conhecimento científico
O mundo do capitalismo cognitivo depende da instrumentalização do sistema educacional.
No full textJurjo Torres Santomé (1951) is a pedagogue and teacher at the University of A Coruña (Spain). His extensive experience in the field of education, his commitment to an education that prioritizes social justice and his research on the hidden curriculum, textbooks or the neoliberal influence on the educational system, have made him an international benchmark.
Author of dozens of books and scientific articles, Jurjo has been working in recent years with special emphasis on how the education system works as a fundamental collaborator in the construction of neoliberal and neocolonial subjectivities, producing societies where the self-interest of the subjects is above of the common good, resulting in the increase of inequalities in the world and within countries.
Today we have the opportunity to talk at length with him to deepen some of these issues and other issues of educational relevance.Jurjo Torres Santomé (1951) es pedagogo y docente en la Universidade da Coruña. Su dilatada experiencia en el campo educativo, su compromiso por una educación que priorice la justicia social y sus investigaciones acerca del currículum oculto, los libros de texto o la influencia neoliberal sobre el sistema educativo, lo han convertido en un referente a nivel internacional.
Autor de decenas de libros y artículos científicos, Jurjo viene trabajando en los últimos años con especial incidencia sobre cómo el sistema educativo ejerce de colaborador fundamental en la construcción de subjetividades neoliberales y neocolonialistas, produciendo sociedades donde el interés propio de los sujetos se sitúa por encima del bien común, dando como resultado el aumento de las desigualdades en el mundo y en el interior de los países.
Hoy tenemos la oportunidad de dialogar largo y tendido con él para profundizar en algunas de estas cuestiones y en otros temas de relevancia educativa.Jurjo Torres Santomé (1951) é pedagogo e professor na Universidade da Coruña (Espanha). Sua extensa experiência no campo da educação, seu compromisso com uma educação que prioriza a justiça social e sua pesquisa sobre o currículo oculto, livros didáticos ou a influência neoliberal no sistema educacional, fizeram dele uma referência internacional.
Autor de dezenas de livros e artigos científicos, Jurjo vem trabalhando nos últimos anos com especial ênfase em como o sistema educacional funciona como um colaborador fundamental na construção de subjetividades neoliberais e neocoloniais, produzindo sociedades onde o interesse próprio dos sujeitos está acima do bem comum, resultando no aumento das desigualdades no mundo e no interior dos países.
Hoje temos a oportunidade de conversar longamente com ele para aprofundar algumas dessas questões e outras questões de relevância educacional
Pensar el terrorismo de Estado
Full text linkInitial text special number volume 3Trabajar sobre los supuestos del terrorismo de Estado requiere, en el ámbito académico, de un examen previo de las líneas que guían a la intelectualidad. La intervención de Zola en el affaire Dreyfus contribuyó a modificar la concepción del mundo, es decir, a suscitar nuevos modos de pensar. Cuando publica Yo acuso (1898) está diciendo: no. Ese gesto lo asemeja a Descartes. Decide no creer en lo que se manda creer, no piensa lo que se quiere que sea pensado. En ese sentido, Zola rompe con la reproducción de la forma de vida oficial. Se distancia, de este modo, del sacerdocio secular (Berlin, 2009), ya no habla positivamente de los intereses y los objetivos del Estado. Los que sí lo hacían, y lo continuaron haciendo, descubrieron en Zola y en todos los que le acompañaban, una nueva categoría: los intelectuales. Una referencia despectiva y cargada de connotaciones negativas para con aquellos que rompían con los intereses del poder de las sociedades modernas industriales.
Conocer el pensamiento académico, tiene la ventaja, por así decirlo, de conocer cómo se piensan los problemas, cuáles son los problemas que se piensan. En ese sentido, desempeña el papel del entendimiento hegeliano; analiza, precisa, aclara, pero también determina y limita. Los ejemplos de lo anterior se suceden en los pensamientos globalizadores, que fundamenta la política imperial capitalista de la globalización. Lo mismose puede afirmar para el imperialismo del siglo diecinueve, que identificó su expansión con la expansión del progreso y de la civilización. Adorno y Horkheimer(2003) apuntan claramente a esa relación cuando señalan los múltiples problemas que el capitalismo y la instrumentalización de la razón plantean: “por qué la humanidad, en lugar de entrar en un estado verdaderamente humano, desembocó en un nuevo género de barbarie” (p. 7)
As fronteiras do século XXI. A externalização e a desnaturalização dos espaços de transição
No full textThrough a compared analysis that encompass transversally public policies from Europe, United States and Australia, the objective of this contributions is to demonstrate how the international trend of migration management aims at the repulsion of foreigners outside the national soil, disguising these measures of territorial discrimination as a way of fighting against transnational crime. Results show worrying propensions that, through reiteration and an apparent coordination, become a form of keeping foreigners at a distance from the jurisdiction of traditional destination countries, and criminalize those who are able to reach their final destinations. Considering that the United Nations are involved nowadays in a framework of international long term planning, these trends may imply worrying issues that should be taken into consideration by civil society organizations while monitoring these activities.A través de un análisis comparado y que abarca transversalmente las políticas Europeas, estadounidenses y australianas, se quiere demonstrar como la tendencia internacional de gestión migratoria se direccione hacia la repulsión de los extranjeros afuera de los territorios nacionales, disfrazando estas medidas de discriminación territorial como formas de lucha a la criminalidad transnacional. Los resultados muestran preocupantes propensiones que, de forma reiterada y aparentemente coordinadas, se traducen en un alejamiento de los extranjeros desde la jurisdicción de los Estados tradicionalmente de destino, y de criminalización de aquellos que logran alcanzar sus destinos finales. En un periodo de planeación internacional a largo plazo en el marco de las Naciones Unidas, estas tendencias pueden implicar cuestiones preocupantes que deberían ser tomadas en cuenta por la Sociedad Civil en el marco del monitoreo de estas actividades.Através de uma análise comparada que abrange políticas públicas transversais da Europa, Estados Unidos e Austrália, o objetivo dessas contribuições é demonstrar como a tendência internacional da gestão das migrações visa a repulsão de estrangeiros fora do solo nacional, disfarçando essas medidas de discriminação territorial como uma forma de lutar contra a criminalidade transnacional. Os resultados mostram propensões preocupantes que, através da reiteração e de uma aparente coordenação, tornam-se uma forma de manter estrangeiros à distância da jurisdição dos países de destino tradicionais e criminalizar aqueles que são capazes de alcançar seus destinos finais. Considerando que as Nações Unidas estão envolvidas hoje em dia em um quadro de planejamento internacional de longo prazo, essas tendências podem implicar problemas preocupantes que devem ser levados em consideração pelas organizações da sociedade civil enquanto acompanham essas atividades