Regensburger Beiträge zur Heimatforschung (Universität Regensburg)

Wittmer, Siegfried

German

Geschichte der Regensburger Juden im Zeitalter des Liberalismus und Nationalismus zwischen 1841-1902

Laschinger, Johannes

Judenpogrome in Weiden und Amberg 1938

Jírů, Roman

Der Reichstag in Regensburg und Gottlieb von Windischgrätz 
im Spiegel der Dokumente aus den Jahren 1683 bis 1688 
V o n R o m a n J i r ü 
Die Stadt Regensburg als Stadt der Reichstage, besonders seit dem Jahre 1663 des 
sogenannten Immerwährenden Reichstags, war ein Zentrum bedeutender Ereig-
nisse in der europäischen Politik. 
Zu den Jahren aufregender Verhandlungen gehört auch der Zeitraum von 1683 
bis 1688, als Kaiser Leopold I. auf dem Reichstag durch Gottlieb von Windisch-
grätz vertreten wurde, der einer Familie entstammte, die aktiv in staatlichen Dien-
sten wirkte. Gottlieb, der von 1630 bis 1695 lebte, setzte sich als bedeutender kaiser-
licher Diplomat durch. Er nahm an der Vorbereitung der antitürkischen Front 
teil und nichtsdestoweniger auch an den Verhandlungen mit dem Frankreich Lud-
wigs XIV. Einen Teil der hinter den Kulissen stattfindenden Verhandlungen doku-
mentieren einige bislang allerdings ziemlich unbekannte Schriftstücke aus den Jah-
ren 1683 bis 1688, die in der Klattauer Zweigstelle des Staatlichen Gebietsarchivs 
Pilsen lagern. Sie beziehen sich durchwegs auf den Regensburger Reichstag, wo 
Windischgrätz als sogenannter Prinzipalrepräsentant wirkte. Der erste Teil der 
Dokumente zeichnet den Hintergrund der politischen Situation um den sogenann-
ten Regensburger Waffenstillstand, ausgehandelt am 15. August 1684 zwischen 
Kaiser Leopold I. und Ludwig XIV. 
Vom 23. August 1683 haben sich sechs Schriftstücke Leopolds I. erhalten. Sie 
sind ausgestellt in Passau, wohin der Kaiser aus dem von Türken umzingelten 
Wien auswich. Im ersten von ihnen stellte der Kaiser elf Punkte als Instruktion 
für die geplante Entsendung von Windischgrätz auf dem Reichstag zu Regens-
burg aus. 
Neben rein organisatorischen Instruktionen ist hier der fünfte Punkt zu erwähnen, 
mit dem der Kaiser dem Grafen von Windischgrätz zwei Vollmachten erteilte, eine 
für die eigentliche Verhandlung des Reichstages und die zweite für die Fortsetzung 
in der Vorbereitung des Abkommens über den genannten Waffenstillstand mit 
Frankreich. Im siebten Punkt drückte der Kaiser seinen Entschluß aus, die französi-
sche Alternative des Abkommens einzugehen. Gemäß Punkt 9 sollte Windisch-
grätz sich mit den Ministern der Bündnispartner absprechen, die am Reichstag teil-
nahmen, ob man den Frieden mit Frankreich getrennt nur für das Römische Reich 
abschließen oder ob man eine Konföderation bilden sollte. Der elfte Punkt betonte 
die Korrektheit des Abkommens, der Kaiser sollte nicht von seinen Verbündeten 
ausgeschlossen werden — und auch nicht vom Reich. Der Waffenstillstand sollte 
außerdem nicht sein Ansehen und seine Ehre herabsetzen. Der vierte und zehnte 
Punkt empfahl Windischgrätz den Konkommissär Franz Mathias May und den Eich-
stätter Bischof Marquard als gute Ratgeber und Helfer. Diese beiden Herren erschei-
nen zusammen mit Windischgrätz auch im Original eines lateinischen kaiserlichen 
Beglaubigungsschreibens. Sie wurden zum geheimen Reichsausschuß bei Verhand-
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lungen des Reichstages in Regensburg bestimmt. Kaiser Leopold I. teilte den Reichs-
ständen mit, daß er die oben genannten mit umfangreichen Vollmachten in der 
Verhandlung bezüglich des Waffenstillstandes mit dem französischen König Lud-
wig XIV. ausgestattet habe. In Bezug auf ihre häufige Inanspruchnahme konnte 
einer von ihnen sogar die beiden anderen vertreten. Ihre Beratungszeit sollte mit 
dem 13. Januar 1684 beendet sein. Der Kaiser verpflichtete sich, mit einem Diplom 
den Friedensschluß mit Frankreich so zu bestätigen, wie es mit ihnen abgemacht 
war. 
Am selben Tag stellte der Kaiser noch vier weitere Schreiben aus. Zwei schickte er 
den Reichsständen, eines an Paul Fugger, Graf von Kirchberg und Weißenhorn, und 
das letzte an Marquard, Bischof von Eichstätt. Diese Schreiben befaßten sich mit der 
Ablösung des Bischofs von Eichstätt durch Windischgrätz in der erwähnten Frie-
densverhandlung zu Regensburg. Der Kaiser betonte dabei die Notwendigkeit der 
Abfahrt des Bischofs. Und gerade Windischgrätz wählte er als gleichwertigen Ersatz 
und Verstärkung aus. In den Schreiben an Paul Fugger und den Bischof erläuterte er, 
aus welchen Gründen er sich für Windischgrätz entschieden hatte. Dem Bischof gab 
er die Anordnung, er möge seine selbständigen Verhandlungen noch bis Ende Okto-
ber führen. Gleichzeitig teilte er ihm mit, er werde selber die Aufsicht über die 
Verhandlungen in Regensburg Ende Oktober oder Anfang November 1683 über-
nehmen. 
Weitere Schreiben des Kaisers wurden schon in Wien ausgestellt, das am 12. Sep-
tember 1683 befreit worden war. Sie führen in die Zeit der Augsburger Allianz, mit 
der sich im Juni 1686 einige Staaten und Reichsstände gegen die Expansion Frank-
reichs wehren wollten. Dieses erhob in dieser Zeit unter anderem auch Anspruch auf 
das pfälzische Erbe. Das Schreiben vom 8. August 1686 befaßte sich mit der Bezie-
hung des Kaisers zur Augsburger Allianz, über die Windischgrätz dem Kaiser 
berichtete. Leopold I. bekundete sein Interesse, der Liga beizutreten, und befahl 
ihm, den Text des Vertrages von Augsburg nach Regensburg zu bringen, damit er 
dort im Laufe von zwei Monaten auch von der Reichsversammlung angenommen 
werden könnte. 
Die Nachricht für den Reichstag, ausgestellt von Gottlieb von Windischgrätz und 
dem Passauer Bischof, trägt das Datum 5. Oktober 1686 und betraf vermögensrecht-
liche Angelegenheiten des Reiches. Konkret handelte es sich um die Herrschaft Jauer 
in Niederschlesien, die ein Nebenlehen des Reichs war. Gemäß dem Friedensvertrag 
mit Frankreich fiel sie an das herzogliche Geschlecht der Anhalter. Frankreich sollte 
aber dafür einen Ersatz gewähren. Es wurde dem Reichstag aufgebürdet, er möge 
beurteilen, welcher Ersatz der richtige wäre. 
Die beiden letzten erhaltenen Schreiben betrafen offensichtlich die wachsende 
Spannung zwischen dem Kaiser und Frankreich. Obgleich der Regensburger Waf-
fenstillstand 20 Jahre dauern sollte, brach ihn Ludwig XIV. schon im September 
1688, weil ihn die Erfolge des Kaisers bei der antitürkischen Offensive beunruhigten. 
Am 18. August 1688 erklärte sich der Kaiser in einer Nachricht an Windischgrätz 
mit dessen selbständiger Vermittlung und Abfahrt aus Regensburg einverstanden. 
Im Schreiben vom 22. August, also vier Tage später, drängte er ihn allerdings, er 
möge so schnell wie möglich zu wichtigen Beratungen an den Kaiserhof kommen. 
Die Abfahrt des Windischgrätz als Prinzipalkommissar unterlag bestimmten Forma-
litäten. Er mußte sich vom Reichstag schriftlich verabschieden und abwarten, bis der 
Reichstag die Abfahrt gestattete. Der Kaiser versicherte ihm, die Reichsversamm-
lung werde seine Abberufung ohne Verzögerung billigen. 
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Wie aus dem oben Erwähnten hervorgeht, war Gottlieb von Windischgrätz 
direkter Teilnehmer der wichtigen Verhandlungen in den Jahren 1683 bis 1688 
und gehörte in Regensburg zu den Hauptstützen Leopolds I. Die in seiner schrift-
lichen Hinterlassenschaft erhaltenen Dokumente belegen dies zur Genüge. 
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Der Reichstag in Regensburg und Gottlieb von Windischgrätz im Spiegel der Dokumente aus den Jahren 1683 bis 1688

Chrobak, Werner

Begegnungstagung 
mit thüringischen und sächsischen Heimat- und Geschichtsvereinen 
in Parsberg vom 4 . -6 . Oktober 1991 * 
V o n W e r n e r C h r o b a k 
Die Wiedervereinigung Deutschlands im Herbst 1990 erweckte im Historischen 
Verein für Oberpfalz und Regensburg den Wunsch, nach Jahrzehnten der Kontakt-
losigkeit mit gleichartigen Vereinen in der ehemaligen D D R in Verbindung zu tre-
ten. Am Beginn stand zunächst die praktische Überlegung, wie mit diesen Vereinen 
der Schriftentausch organisiert werden könnte. Daraus entwickelte sich der 
Gedanke nach näheren, auch persönlichen Kontakten. Schließlich wurde die Idee 
einer Studientagung als geeignete Plattform erachtet. Erste schriftliche Anfragen 
bei einigen Vereinen in den der Oberpfalz benachbarten Bundesländern Sachsen 
und Thüringen stießen auf eine positive Bereitschaft zur Mitarbeit. Zusammen mit 
dem Bildungswerk der Hanns-Seidel-Stiftung München wurde eine Kooperations-
tagung mit dem Thema „Die gesellschaftspolitische Standortbestimmung histori-
scher und heimatkundlicher Vereine in der gegenwärtigen Umbruchsituation" in 
Parsberg/Oberpfalz vom 4.-6. Oktober 1991 angeboten. 
Erfreulicherweise sagten fünf Vereine aus den neuen Bundesländern (mit jeweili-
gen Referenten) zu: Der Verein für Anhaltische Landeskunde e.V. (Dr. med. Dieter 
Friedrich), der Landesverein Sächsischer Heimatschutz e.V. (Prof. Dr. Karlheinz 
Blaschke), der Vogtländische Altertumsforschende Verein zu Hohenleuben e.V. 
(Herr Friedrich Wilhelm Trebge), der Verein für vogtländische Geschichte, Volks-
und Landeskunde e.V. (Herr Klaus Eichhorn) und der Verein für Thüringische 
Geschichte e. V. (Doz. Dr. Konrad Marwinski). Dabei handelte es sich durchweg um 
Vereine, die bereits vor 1914 ins Leben gerufen worden waren und die im Jahr 1990 
wiederbegründet wurden. 
Als Auftakt zur Parsberger Tagung wurde am Nachmittag des 4. Oktober in 
Regensburg eine Stadtführung für die Gäste durchgeführt. Den geschichtlichen 
Eröffnungsvortrag in Parsberg selbst hielt Ausschußmitglied Prof. Dr. Wilhelm Vol-
kert (Universität Regensburg) über die „Beziehungen zwischen dem thüringisch-
sächsischen Raum und der Oberpfalz im Mittelalter". Den Schwerpunkt der Tagung 
* Außer der Hanns-Seidel-Stiftung als Hauptfinanzier der Tagung sei auch dem Oberpfälzer 
Kulturbund - Herrn Präsident Rupert D. Preißl - und Herrn Claus Kellnberger, Renaultver-
tretung Regensburg, für spürbare Unterstützung herzlich gedankt! 
Zeitungsmeldungen zur Tagung (mit Fotos) erschienen in der Mittelbayerischen Zeitung 
Nr.238, 5./6.10.1991 (Regensburger Stadt-Umschau), Nr.241, 9.10.1991 (Region); Neu-
markterTagblattNr.241,9.10.1991 (Parsberger Umschau), Nr. 242,10.10.1991 (Parsberger 
Umschau). 
Ein ausführlicher Tagungsbericht wird in der Festschrift zum 29. Bayerischen Nordgautag 
1992 in Weiden „Die Oberpfalz - Brücke zum Osten" abgedruckt. 
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bildete die kritisch reflektierende Selbstdarstellung der Vereine in „Vereins-
porträts". Ein Vergleich in „Vereinsprofilen" ließ Gemeinsamkeiten und Verschie-
denheiten hinsichtlich Gründungszeitpunkt, Mitgliederzahl, Jahresbeitrag, Jahres-
etat, Zuschüssen, Vereinszweck, Archiv- und Bibliothekssituation etc. deutlich 
werden. Hilfreiche, direkt aus der Alltagspraxis geschöpfte Ratschläge über die 
Anwendung eines Personalcomputers für die Mitgliederverwaltung und Finanz-
buchhaltung konnte unser Vereinskassier, Herr Sparkassendirekter a. D. Theodor 
Auer, mit seinem Vortrag „Geisteswissenschaftlich strukturierte Vereine — effektive 
Vereins Verwaltung — keine Gegensätze" vermitteln. In der sehr lebhaften Gesamt-
diskussion über die gesellschaftspolitische Standtortbestimmung historischer und 
heimatkundlicher Vereine heute entzündeten sich die Gemüter - vor allem auf 
dem Hintergrund der Erfahrungen in diesem Jahrhundert — über die Möglichkeit 
ideologiefreier Geschichtsbetrachtung, die Frage der Kriteriengewinnung für 
einen gesicherten Standpunkt der Geschichtsforschung und Vereinsführung, der 
Einbringung ethisch-moralischer Grundwerte in die Forschung. Eine Besichtigung 
von Burg und Heimatmuseum Parsberg unter der sachkundigen Führung der Herren 
Döllinger und Jobst (Parsberg) rundete diese - von allen als gelungen empfundene -
Tagung ab. 
Der Historische Verein für Oberpfalz und Regensburg und die Hanns-Seidel-
Stiftung verstanden diese von insgesamt 41 Teilnehmern besuchte Veranstaltung 
auch als ein Angebot der kulturellen Begegnung zwischen gleichartig interessierten 
Bürgern der alten und neuen Bundesländer. Diese Art der Nachbarschaftsbegeg-
nung als eine Brücke ins ehemalige „Ostdeutschland" soll durch Schriftentausch, 
gegenseitige Ausflüge und eventuelle weitere Tagungen eine Fortsetzung finden. 
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Begegnungstagung mit thüringischen und sächsischen Heimat- und Geschichtsvereinen in Parsberg vom 4.-6. Oktober 1991

Codreanu-Windauer, Silvia

Herramhof, Susanne

Raßhofer, Gabriele

Schopper, Franz

Archäologische Ausgrabungen und Funde in der Oberpfalz 1989-1990

Mai, Paul

In memoriam Prof. Dr. Dr. h. c. Rudolf Graber 
Bischof em. von Regensburg 
V o n Paul M a i 
„Über dem Geist das Herz nicht verlieren", unter diesem Titel veröffentlichte der 
damalige Professor für Kirchengeschichte, Fundamentaltheologie, Aszetik und M y -
stik an der Philosophisch-Theologischen Hochschule in Eichstätt, D r . Rudolf Graber, 
1952 in dem Eichstätter Kirchenblatt „St. Willibaldsbote" einen vielbeachteten 
Aufsatz. A b e r es war mehr als der Titel eines Aufsatzes, es war der Leitfaden seines 
Lebens bis zu seinem Tod in den Mittagsstunden des 31. Januar 1992. 
A m 13. September 1903 war Bischof Rudolf Graber in Bayreuth geboren worden, 
doch schon ein Jahr später siedelte die Familie nach Nürnberg über, wo er die Volks-
schule und das hum. Gymnasium besuchte, das er mit Auszeichnung absolvierte. 
Der Entschluß, sich dem geistlichen Stand zuzuwenden war schon lange in Graber 
gereift, so begann er seine philosophischen Studien an der Bischöflichen Philoso-
phisch-Theologischen Hochschule in Eichstätt, um die theologischen an der Univer-
sität Innsbruck abzuschließen. Noch nicht 23 Jahre alt, wurde er am 1. August 1926 
in der Kirche der Benediktinerabtei Plankstetten zum Priester geweiht. U m seine 
theologischen Studien fortzuführen ging Rudolf Graber im Herbst 1926 nach Rom 
und besuchte dort die berühmte Dominikaner-Hochschule Angelicum, wo die zu 
ihrer Zeit bekanntesten Theologen lehrten, wie etwa ein P. Reginald Garrigou-Lang-
range. In seine römische Studienzeit fällt ein Ereignis, das für sein künftiges Leben 
mitbestimmend sein sollte. A m 2. August 1927 veröffentlichte er in der „Augsburger 
Postzeitung" einen Aufsatz mit dem Titel „5.Unions-Kongreß in Velehrad". Z u m 
einen war es der Beginn seiner wissenschaftlich-publizistischen Tätigkeit, die ihn 
sein ganzes Leben lang begleitete, immerhin weist die Bibliographie der aus seiner 
Feder stammenden Aufsätze, im Druck erschienenen Vorträge und Predigten, Mono-
graphien rund 1 500 Nummern aus, zum andern zeigt es den Weg auf, den der junge 
Priester Rudol f Graber beschritten hatte und den er konsequent bis zu seinem 
Lebensende weiterging: ein Brückenschlag zur Kirche des Ostens. 
N a c h seiner ausgezeichneten Promotion zum Doktor der Theologie kehrte er im 
Frühjahr 1929 von R o m in seine Heimatdiözese Eichstätt zurück. Mi t Wirkung vom 
1. M a i 1929 wurde er zum Lehrer für Religion und Latein an der Realschule in Neu-
markt und zugleich zum Benefiziumsprovisor ernannt. Die Fülle seines Wissens 
setzte er i n der Seelsorge und im Schulunterricht ein, es war gewissermaßen die 
Abrundung seiner intensiven Studienjahre durch die Praxis. 
Schon früh hatte Rudolf Graber Kontakt zu dem Bund Neudeutschland gefunden, 
der 1919 aus der Erneuerungsbewegung des deutschen Katholizismus hervor-
gegangen u n d als Verband katholischer Schüler an höheren Lehranstalten gegrün-
det worden war. Fromm, aufgeschlossen für alle großen und kleinen Sorgen, bei all 
seinem profunden Wissen von geradezu rührender Bescheidenheit, hilfsbereit, von 
väterlicher Güte, wußte er die jungen Menschen zu motivieren, ja, er wurde zu 
„ihrem D r . Graber" , und mancher, der nicht im entferntesten daran gedacht hatte 
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Priester zu werden, wurde durch sein beispielgebendes V o r b i l d auf den W e g z u m 
Priestertum geführt. 
N u n , dem Ordinariat in Eichstätt blieb Grabers effiziente Arbeit als Jugendseel-
sorger i m Bund Neudeutschland nicht verborgen. A m 16. September 1933 ernannte 
ihn Eichstätts Bischof K o n r a d G r a f von Preysing zum Expositus von Wasserzell bei 
Eichstätt und zugleich z u m Religionslehrer am Gymnasium und am Lehrerseminar 
der Bischofsstadt. Bischof Preysings Avers ion gegen den Nationalsozialismus war be-
kannt und mit der Berufung Rudol f Grabers, der mit ihm völlig konform ging, sollte 
die Jugend gegen die schädlichen Einflüsse der Nazi-Propaganda immunsiert werden. 
A m 1. Januar 1937 beauftragte Bischof D r . Michael Rackl , der Nachfolger Prey-
sings auf dem Eichstätter Bischofsstuhl, D r . Rudol f Graber i m Priesterseminar Asze-
tik und Myst ik z u dozieren, mit W i r k u n g vom 13. A p r i l 1941 wurde er als außer-
ordentlicher Professor für Kirchengeschichte und Patrologie an die Philosophisch-
Theologische Hochschule Eichstätt berufen und am Heiligen A b e n d 1946 erhielt er 
die Ernennungsurkunde zum ordentlichen Professor für Kirchengeschichte, Funda-
mentaltheologie, Aszetik und Myst ik . Z u r gleichen Zeit stellte er sich der neu errich-
teten Pädagogischen Hochschule Eichstätt für Vorlesungen in Geschichtsphiloso-
phie zur Verfügung. 
Bei seinem allzeit wachen Interesse für historische Zusammenhänge war es nahe-
liegend, daß Prof. D r . Rudol f Graber am 1. Januar 1962 dem Historischen Verein für 
Oberpfalz und Regensburg beitrat. 1968 veranlaßte Bischof Graber die Bischöfliche 
Finanzkammer, dem Verein einen jährlichen Druckkostenzuschuß in Höhe von 
D M 2 0 0 0 , - zur Mitf inanzierung des Publikationsorgans „Verhandlungen des 
Historischen Vereins für Oberpfalz und Regensburg" anzuweisen, denn der Bischof 
war w o h l ein hervorragender Wissenschaftler, ein tieffrommer Seelenhirte, aber er 
war nicht weltfremd und wußte sehr gut, daß Druck- und Papierkosten sich nicht 
auf wundersame Weise von allein regeln. Anläßlich des 150-jährigen Jubiläums 
ernannte der Historische Verein am 3. Oktober 1980 in D a n k und Anerkennung für 
das stete W o h l w o l l e n Bischof D r . Rudolf Graber zu seinem Ehrenmitglied. 
A m 28. März 1962 ernannte Papst Johannes X X I I I . Prof. D r . Rudolf Graber zum 
Bischof von Regensburg, am 2. Juni 1962 empfing er i m hohen D o m zu Regensburg 
die Bischofsweihe. In einer der verwirrendsten Epochen der katholischen Kirche in 
der Neuzeit trat Rudol f Graber sein Bischofsamt an. Papst Johannes X X I I I . hatte 
1962 die Einberufung des II. Vatikanischen Konzi ls veranlaßt, eine Herausforde-
rung zur Klärung der Fragen an die Gegenwart. Der neugewählte Bischof gehörte zu 
den jüngsten Konzilstei lnehmern. Die vom K o n z i l empfohlenen Reformen erachtete 
er als durchaus notwenig, aber unermüdlich rief er zur Wachsamkeit gegen jede K r i -
senerscheinung der nachkonziliaren Kirche auf und warnte in Wor t und Schrift vor 
Neo-Modernismus und Säkularismus. Er wies den W e g zur positiven Mit te und 
wurde damit zu einem Fels in der Brandung, „zum Pfeiler i m Strom einer wirren und 
verwirrenden Zei t " . 
Allerdings die Def ini t ion zu wählen, er sei ein M a n n „der M i t t e " gewesen, hat lei-
der den schalen Beigeschmack, er hätte den bequemen W e g der Kompromisse , der 
Zugeständnisse gewählt. D o c h davon konnte keine Rede sein. Er war konzil iant, er 
ließ auch Andersdenkende zu Wort kommen, wägte pro und kontra weise ab, aber 
wenn es u m Glaubensfragen ging, trat er i n Wor t und Schrift verhement gegen eine 
Entchristl ichung ein. Dies hat i h m zwar den Ruf eingebracht, „unter den Konser-
vativen der Konservativste" zu sein, doch konnte ihn dies nicht anfechten, er blieb 
seiner L in ie , seiner Überzeugung bis in den T o d treu. 
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„Durch M a r i a zu Jesus", unter diesem Leitsatz kann das ganze Leben von Bischof 
Graber gestellt werden, durch das sich eine tiefe Marienverehrung zieht, wobei er 
sich zu keiner Zeit zu einem „Marienkult" verstieg. Er wollte nur die Gottesmutter 
als Fürbitterin bei ihrem Sohn und unserem Herrn Jesus Christus geehrt und verehrt 
sehen. Schon in seiner Eichstätter Professorentätigkeit übernahm er von 1957 bis 
1962 die Schriftleitung der Zeitschrift „Bote von Fatima", die er mit seiner Ernen-
nung zum Bischof von Regensburg niederlegen mußte, aber bis zu seinem Lebens-
ende als deren Protektor galt. In seiner hohen Marienverehrung gründete Rudolf 
Graber 1966 das „Institutum Marianum", um damit die viel zuwenig beachteten 
marianischen Elemente des II. Vatikanischen Konzils zur Geltung zu bringen. 
Kontakte mit der Ostkirche zu knüpfen war ihm ein Zie l , das er von seiner 
Studienzeit bis zu seinem Tod intensiv verfolgte. Nachdem er als Bischof von 
Regensburg von der Deutschen Bischofskonferenz betraut worden war, offiziell 
Verbindung zu den Ostkirchen herzustellen, entstand aus dieser Intention das „Ost-
kirchliche Institut". Schon 1969 hatte der Bischof den „Verein zur Förderung des 
Institutum Salisburgo-Ratisbonense Slavicum e .V. " ins Leben gerufen, der durch 
eine Reihe von Symposien und ein wissenschaftliches Publikationsorgan auf sich 
aufmerksam machte. Doch Bischof Graber ließ es nicht bei einer „Institution" 
bewenden, die vielleicht über kurz oder lang dem Vergessen anheimgefallen wäre, in 
persönlichen Begegnungen setzte er sich für den Mittlerauftrag Regensburgs 
zwischen Ost und West ein. 
E i n ernstes Anliegen Bischof Grabers war es, dem vielbeschäftigten Priester 
unserer Tage, der in der Hektik, dem steigenden Verwaltungsbetrieb, der Flut von 
Papieren u n d Formularen unterzugehen droht, ein „Werkheft", wie er es selbst ein-
führend nannte, an die H a n d zu geben, damit das meditative Element des priester-
lichen Tagewerks und somit die Seele aller Arbeit nicht übersehen werde. Seit 1969 
erscheint das „Directorium Spirituale" jeweils einmal im Monat und, was ursprüng-
l ich als Hilfestellung für die Diözesanpriester gedacht war, ist heute bei 8 000 A b o n -
nenten über ganz Europa und durch Missionare und Missionsschwestern in der gan-
zen Welt verbreitet. Aber es sind nicht nur Priester und Ordensangehörige, die sich 
für dieses „Werkheft" interessieren, auch kirchlich engagierte Laien gehören zum 
Abonnentenkreis. 
A l s sich die Notwendigkeit zeigte, eine vierte Universität in Bayern zu errichten, 
war es für ihn keine Frage, mit aller Vehemenz und den ihm zur Verfügung stehen-
den Mit te ln und Argumenten sich für Regensburg einzusetzen. Ein über Jahre 
währender Schiftwechsel zwischen den staatlichen und kirchlichen Entscheidungs-
gremien folgte. Sein besonderes Interesse galt der Integration der bisherigen Philo-
sophisch-Theologischen Hochschule als Katholisch-Theologische Fakultät in die 
geplante Universität Regensburg. Was er mit seinen intensiven Bemühungen ver-
hindern wollte war, daß eine Phil.-Theol. Hochschule ein abseitiges Schattendasein 
führte. N a c h langwierigen Verhandlungen wurde am 2. Juni 1966 der Staatsvertrag 
zwischen dem Heiligen Stuhl und dem Freistaat Bayern über die Errichtung einer 
Katholisch-Theologischen Fakultät an der Universität Regensburg geschlossen. 
Schon 1963 betonte Bischof Graber anläßlich der Eröffnung der X . Regensburger 
„Ostdeutschen Kulturtage": „Wenn hier in diesem Raum eine Universität entsteht, 
dann ist ihr geistiges Profi l nicht bloß durch die geographische Lage geprägt, son-
dern vor allem durch die Geschichte dieser Stadt. Die neue Universität wird nach 
Osten und Südosten blicken und Brücke sein müssen zu den slawischen Völkern." 
Gemäß dieser Empfehlungen wurde an der Kath.-Theol. Fakultät ein Lehrstuhl für 
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Regensburg
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Kirchengeschichte des Donauraums eingerichtet, der sich speziell der Erforschung 
der Länder entlang der Donau, auch unter Einbeziehung der islamischen Kul tur-
welt, widmet. Erster Lehrstuhlinhaber war Prof. D r . Josef Staber gewesen, der sich 
dieses Auftrages mit aller wissenschaftlichen Genauigkeit annahm. Für sein 
engagiertes Eintreten für die Belange der Universität Regensburg verlieh die Theolo-
gische Fakultät erstmals die Ehrendoktorwürde an Bischof D r . Rudol f Graber. Sehr 
w o h l erkannte Bischof Graber, daß eine Universität, zumal mit einer Kath.-Theol . 
Fakultät, nicht ohne ein wohlgeordnetes A r c h i v und eine entsprechende Bibliothek 
auskommen kann. Studierenden und Forschenden müssen Archival ien , entspre-
chend geordnet und gelagert, zugänglich sein. Als sich das Knabenkonvikt St. Wolf -
gang-Obermünster 1968 entschloß, einen Neubau i m Westen der Stadt zu errichten, 
war die Möglichkeit gegeben, durch umfangreiche Sanierungsarbeiten am Al tbau 
und einen Neubau für Bibliothekszwecke geeigneten Raum zu schaffen. 1972 wurde 
die feierliche Einweihung vollzogen. Der Bau war für spätere Nachfolgeinstitutionen 
richtungsweisend geworden. M i t Universität, A r c h i v und Bibliothek würde man 
einen wesentlichen Tei l der Interessen und Initiativen Bischof Grabers aussparen: 
sein kunstsinniges Verständnis. So wurde unter seiner Ägide 1974 das an der N o r d -
seite des Regensburger Doms gelegene Domschatzmusseum eröffnet; 1979 wurde 
dem Diözesanmuseum mit Abschluß der Renovierungsarbeiten an den alten Ökono-
miegebäuden Obermünsters eine Heimat geschaffen. 
Als ein M a n n der Wissenschaft und als Kirchenhistoriker war i h m natürlich auch 
daran gelegen, die Geschichte seines Bistums in qualifizierten Beiträgen erforschen 
zu lassen. A m 10. Februar 1967 konstituierte sich auf Anregung und unter Vorsi tz 
von Bischof Rudol f Graber der Verein für Regensburger Bistumsgeschichte, als 
Nachfolgeinstitution des 1926 gegründeten Vereins zur Erforschung der Regensbur-
ger Diözesangeschichte, der während des Zweiten Weltkriegs seine Publikationen 
aus „Papiermangel", wie es damals hieß, einstellen mußte. 
Das Publikationsorgan des Vereins für Regensburger Bistumsgeschichte, die 
„Beiträge zur Geschichte des Bistums Regensburg", haben sich entwickelt. Aus den 
schmalen Heftchen, die in ihren Beiträgen keineswegs wissenschaftlichen Tiefgangs 
entbehrten, wurden stattliche Bände, die alsbald zu einem nicht zu übersehenden 
Bestandteil landes- und kirchengeschichtlicher Forschung wurden. 
A m 14. September 1981 wurde Rudolf Graber aus Altersgründen von der Leitung 
des Bistums entpflichtet, doch blieb er noch für ein Jahr bis zum Amtsantritt seines 
Nachfolgers dessen Apostolischer Administrator . Dann zog er sich in den von ihm 
selbst gewählten Ruhesitz nach Aufhausen zurück. Hier lebte er in unmittelbarer 
Nachbarschaft zu dem Marienheil igtum, der Kirche M a r i a Schnee, die von dem 
Institut der Nerianer errichtet worden war. V o n „Ruhestand" konnte in stillen Jah-
ren i n Aufhausen keine Rede sein. Immer wieder griff er zur Feder und erhob seine 
mahnende Stimme z u brennenden Fragen der Kirche in der Gegenwart. 
M i t dem T o d von Bischof Rudol f Graber ist eine Ära zu Ende gegangen, geprägt 
von einem Wissenschaftler auf dem Bischofsthron, der sein hohes A m t immer unter 
seinem Wahlspruch „Dienen in Liebe" sah. Vielleicht fühlte er sich manchmal als Rufer 
in der Wüste, aber er hielt sich an die Worte des Apostels Paulus, in dessen zweiten Brief 
an Timotheus Kapite l vier, mit der Mahnung zu treuer Amtsführung: „Ich beschwöre 
dich vor Gott und Christus Jesus, der die Lebendigen und die Toten richten w i r d bei 
seiner Wiederkunft und seinem Reiche: Predige das Wor t , tritt dafür ein, es sei ge-
legen oder ungelegen, überführe, rüge, ermahne in aller G e d u l d und Belehrung." 
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In memoriam Prof. Dr. h. c. Rudolf Graber Bischof em. von Regensburg

Knedlik, Manfred

Philipp Dobereiner (1535-1577). Eine Bibliographie

Buchbesprechungen

Merkl, Ulrich

Familiengeschichtliche Gebetbucheinträge als Quelle zu Regensburger Persönlichkeiten des 16. Jahrhunderts

Dallmeier, Martin

Der Markt Donaustauf und das fürstliche Haus Thurn und Taxis im 19. Jahrhundert. Ein Beitrag zur Topographie des Marktes

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