Regensburger Beiträge zur Heimatforschung (Universität Regensburg)

VERHANDLUNGEN 
DES HISTORISCHEN VEREINS 
FÜR OBERPFALZ UND REGENSBURG 
136. Band 
Regensburg 
Verlag des Historischen Vereins für Oberpfalz und Regensburg 
1996 
IIIMIIIIIEH 
Universitätsbibliothek
Regensburg
Historischer Verein für
Oberpfalz und Regensburgurn:nbn:de:bvb:355-ubr01745-0001-3
Ftec?.v.s!Mg 
Schriftleitung: Dr. Martin Angerer 
Herstellung: Druckerei Laßleben Kallmünz 
Universitätsbibliothek
Regensburg
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Oberpfalz und Regensburgurn:nbn:de:bvb:355-ubr01745-0002-9
H I S T O R I S C H E R V E R E I N F Ü R O B E R P F A L Z U N D R E G E N S B U R G 
gegründet 1830 
Stadtarchiv, Keplerstraße 1, 93047 Regensburg 
Bankkonten: Volksbank Regensburg 47333 (BLZ 75090000) 
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Sparkasse Regensburg 263004 (BLZ 750 500 00) 
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archiv und Hofbibliothek, Emmeramsplatz 5, 93047 Regensburg 
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platz 2-4.. 93047 Regensburg (Tel. 0941/507 1440, Fax 0941 /5074449) 
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Dr. Karl-Otto Ambronn, Archivdir., Bayer. Staatsarchiv Amberg, Archivstr. 3, 92224 Amberg 
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bibliothek, St. Petersweg 11-13,93047 Regensburg 
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Prof. Dr. Wilhelm Volkert, Karl-Anselm-Straße 10, 93051 Regensburg 
Günter Thaller M . A. , Universitäts-Bibliothek, Universitätsstraße 31,93053 Regensburg 
E h r e n m i tgl i eder 
Dr. Werner Chiobak, ßibliuiheksuben at, Bischöfliches Zentralarchiv und Bischöfliche Zentral-
bibliothek, St. Petersweg 11-13, 93047 Regensburg 
Prof. Dr. Ernst Emmerig, Regierungspräsident i.R., Oberfeldweg 8, 93049 Regensburg 
Simon Federhofer, Studiendirektor i.R., Am Vogelherd 15, Laaber-Polzhausen 
Dr. Josef Klose, Oberstudiendirektor, Schlesierstraße 13, 93057 Regensburg 
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liche Zentralbibliothek, St. Petersweg 11-13, 93047 Regensburg 
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German

Titelblatt

Grillmeyer, Siegfried

Eine Prinzessin als Bäuerin? Bemerkungen zum Adel im frühen 19. Jahrhundert

Dietl, Reinhard

Schinner, Bernhard

AGRICOLA-Informationsblatt 53/2016 
 
 
Agricola                                                                                                             
Arbeitsgemeinschaft für Kultur- und Naturgeschichte 
Region Schwarze Laber - Tangrintel e.V. 
Informationsblätter  
zur Kultur- und Naturgeschichte          
 
 
Beifuß (Artemisia vulgaris) 
 
Reinhard Dietl und Bernhard Schinner, die Autoren dieses Beitrags, setzen mit dem Beifuß ihre Reihe über einheimi-
sche Pflanzen fort. In dieser stellen sie nicht nur die botanischen Charakteristika der Pflanzen vor, sondern informieren 
stets auch über deren kulturgeschichtliche Bedeutung.
1
 
 
Der Gewöhnliche Beifuß oder Gemeine Beifuß (Artemisia vulgaris) ist eine regelrechte „Allerweltspflanze“. Durch sein 
unauffälliges Erscheinungsbild wird der Beifuß trotz seiner relativen Häufigkeit in der heimischen Natur oft übersehen. 
Jedoch sollten seine Bedeutung in der Kulturgeschichte und seine vielfältigen Verwendungsmöglichkeiten nicht unter-
schätzt werden. 
„Erinnere du dich, Beifuß, was du verkündest, 
was du anordnest in feierlicher Kundgebung, 
Una heißt du, das Älteste der Kräuter; 
du hast Macht gegen drei und gegen dreißig, 
du hast Macht gegen Gift und gegen Ansteckung, 
du hast Macht gegen das Übel, das über das Land dahinfährt.“ 
(Auszug aus angelsächsischem Neunkräutersegen) 
[aus: Marlis Bader (2003): Räuchern mit heimischen Kräutern; München, S. 43] 
 
Der Beifuß wurde einst als „Mutter aller Pflanzen“ verehrt und seit der Antike als kraftvolle Heilpflanze gelobt. Er galt 
als Pflanze der Göttin Artemis, die bedeutende Muttergöttin der Perser und Griechen. Laut Plinius dem Älteren soll ein 
um das Bein gebundenes Ästchen die Müdigkeit in den Beinen vertreiben. Auch Leonhard Fuchs schreibt in seinem 
Kräuterbuch 1588 „So einer über Land reiset / beyfuss bey ihm tregt / so vertreibt es die müde.“ 
Die Germanen trugen zu Johanni geernteten Beifuß zu einem Gürtel geflochten um den Körper. Der Johannis- oder 
Sonnwendgürtel sollte gegen Zauberei und böse Dämonen schützen. In früherer Zeit glaubte man, „Wer Beifuß im Haus 
hat, dem kann der Teufel nichts anhaben.“ Die dem Donnergott Thor geweihte Pflanze sollte, am Dachgebälk aufge-
hängt, angeblich Blitze abwehren. 
 
Viele Volksnamen bezeichnen den Beifuß nach dessen Verwendung und Eigenschaften: Besenkraut, Fliegenkraut, Gän-
sekraut, Johannisgürtelkraut, Sonnwendkraut, Weiberkraut, Werzwisch, Wilder Wermut, Hexenkraut oder Thorwurz. 
 
Als Küchenkraut verwandelt Beifuß fetthaltige Gerichte in gut verdauliche Delikatessen. Dies gilt besonders für deftige, 
schwere Speisen, wie Gans, Ente, Aal und Schweinefleisch. Auch als Bestandteil von Kräutersalz oder in Teemischun-
gen kommt Beifuß zur Anwendung.  
                                                          
1
 Bisher sind erschienen: Wacholder (28/2006), Holunder (32/2009), Brennessel (37/2011), Linde (40/2012) 
R. Dietl und B. Schinner (2016):  Beifuß (Artemisia vulgaris)                        2 
 
 
In der Heilkunde findet die Pflanze besonders als Frauenheilkraut Verwendung. Früher wurde Beifuß auch gegen epilep-
tische Anfälle verabreicht. Die enthaltenen Bitterstoffe unterstützen die Verdauung. Die Chinesen nutzen die entspan-
nende, wärmende Eigenschaft des Beifuß. Sie fertigen aus dem chinesischen Beifuß „Moxa-Stäbe“. Dies ist gepresster 
Beifuß, der in eine Art Zigarrenform gebracht wird. Mit den entzündeten Stäbchen werden Akupunkturpunkte aktiviert. 
Der Beifuß ist auch eines unserer größten Räucherkräuter. Seit Jahrhunderten wird er dabei zur Reinigung von Räumen 
verwendet. 
 
Seine wichtigsten Inhaltsstoffe sind ätherische Öle, Flavanoide, Bitterstoffe, Gerbstoffe, Thujon, Inulin, Vitamin A, B 
und C. 
 
Der Beifuß gehört zur Familie der Korbblütler und 
zur Gattung Artemisia. Seine Blütezeit ist von Juli 
bis September. 
Er kommt nahezu überall vor, an Wegrändern, 
Bahndämmen, Flussufern, in Hecken und auf Wei-
deflächen. Die Pflanze wächst in den meisten ge-
mäßigten Klimazonen bis zu einer Höhe von etwa 
1.8 Meter und wird weltweit in Gärten kultiviert.  
Die Stängel sind holzig und äußerst widerstandsfä-
hig und von einer bräunlich, roten Färbung. Die 
spitz zulaufenden, geteilten Blätter sind an der 
Unterseite mit einem gräulich-weißen Filz überzo-
gen. Die ausdauernde Pflanze kann bis zu 2 Meter 
hoch werden. Die winzigen, unscheinbaren Blüten 
sitzen in großen Mengen an den Spitzen der Äste. 
Die weiblichen Blüten sind von gelblicher Farbe, 
die männlichen meist rot oder rötlich braun.  
Botanisch ist der Beifuß eng mit dem Wermut  
(Artemisia absinthum) verwandt. Bei ihm ist die 
ganze Pflanze mit einem grau-grünen Flaum über-
zogen. Die Blütenköpfchen haben einen silbergrau-
en Hüllkelch und hellgelbe Blüten. 
 
Gemeiner Beifuß (Artemisia vulgaris) 
Die Zeichnung ist entnommen aus: 
Werner Rothmaler (1988): Exkursionsflora; Berlin. 
 
AGRICOLA Informationsblätter zur Kultur- und Naturgeschichte, Blatt 53/2016:  
Reinhard Dietl und Bernhard Schinner: Beifuß (Artemisia vulgaris) 
Herausgeber: AGRICOLA 
Arbeitsgemeinschaft für Kultur- und Naturgeschichte Region  
Schwarze Laber-Tangrintel e.V. 
Geschäftsstelle: Sonnenstraße 1, 92331 Parsberg     
                                                       
 


Beifuß (Artemisia vulgaris)

Klose, Josef

Breton

991 oder 996? Zur ersten Erwähnung von Stefling

Neuerscheinungen zur Geschichte und Landeskunde der Oberpfalz 1997

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Historischer Verein für Oberpfalz und Regensburg 
Der Historische Verein für Oberpfalz und Regensburg wurde im Jahre 1830 
gegründet und ist einer der ältesten historischen Vereine Bayerns. Seit dieser 
Zeit bemüht sich der Verein, die Geschichte Regensburgs und der Oberpfalz 
zu erforschen und die geschichtlichen Kenntnisse in allen Bereichen des 
kulturellen Lebens, vor allem aber in Vorgeschichte und Geschichte, zu 
erweitern. 
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Formular

Uskov, Nikolai

Die Conversio eines Mönchs im 11. Jahrhundert - Otloh von Sankt Emmeram bei der Arbeit an seinen Erinnerungen

Brekle, Herbert E.

Das Terracotta-Epitaph im Kloster Frauenzell 
(Landkreis Regensburg) 
und seine technisch-epigraphischen Besonderheiten 
Von Herbert E.Brekle 
1. Material, Struktur und Stil des Epitaphs 
Das Epitaph (Gesamtmaße 1,60 m hoch, 1,15 m breit) befindet sich links vom 
Kircheneingang hinter einer Gittertür rechts an der Wand des Kreuzgangs (Abb. 1). 
Als Material gibt Mader (1910: 65) an: „Solnhofer Stein"; der aufmerksame Be-
trachter erkennt jedoch an der Ausführung der Inschriften (s. u. Abschn. 4), an der 
Stuckausführung der Akanthusranken links und rechts der beiden Wappenschilde 
(s. Abb. 2) und an der Oberflächenqualität des gesamten Epitaphs, daß es sich bei 
dem Material um gebrannten Ton (= Terracotta) handeln muß. 
Das Epitaph besteht wahrscheinlich aus sieben größeren Einzelteilen: zwei 
Basispilaster und die Mittelbasis mit Inschrift, zwei Seitenpilaster mit jeweils drei 
Ahnenwappen, der Zentralteil mit seinem skulpturalen Bildprogramm und dem 
Deckgesims. Weiter sieht es so aus, daß die insgesamt 8 Wappen auf den Pilastern 
separat geformt und gebrannt wurden und erst danach auf den fertig gebrannten 
Pilastern mit Mörtel befestigt wurden (abzulesen an den Spuren des nicht mehr vor-
handen Wappens des linken Basispilasters; dieser Zustand zeigt sich übrigens schon 
auf der Abbildung bei Mader (1910: Abb. 40, S. 65)). Andererseits sieht es so aus, 
als ob das skulpturale Programm des Zentralteils im feuchten Zustand des Tons als 
Hochrelief herausmodelliert worden sei (dies gilt auch für die Abbreviatur INRI); 
die Inschriften bzw. die Buchstabenformen wurden als Tiefreliefs herausgearbeitet 
(s.u. Abschn. 4). 
Ganz offensichtlich erfüllen wesentliche Merkmale des Gesamtwerks die Stil-
kriterien der Renaissance: die Pilasterausführung (mit allerdings nichtklassischen 
Kapitellabschlüssen und den etwas störenden aufgeklebten, die Mittelflächen der 
Pilaster überschreitenden Wappenschilden (s. Abb. 3); die eine gute Annäherung an 
eine klassische Versalantiqua darstellende Schriftart der Inschriften und die sorg-
fältige Modellierung der lebensnah erscheinenden Figur des Ritters (s. Abb. 4) und 
des realistisch aufgefaßten Corpus Christi (s. Abb. 5). Das Bildprogramm selbst ist 
konventionell: der betende Ritter unter dem Kruzifix mit Wahlspruch und zwei 
Wappenschilden unter drei Helmzierden. Dieses Programm findet sich sowohl in 
der Spätgotik als auch im Barock. Die Figuren sind - zwangsläufig - asymmetrisch 
angeordnet; zusammen gesehen gruppieren sich jedoch die Bildprogrammteile 
(Ritter mit heraldischem Apparat, die beiden oberen Inschriften) symmetrisch um 
die vertikale Achse des Kruzifixus. 
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2. Historisches 
Über die Beziehungen der Nußberger auf Brennberg und Welchenberg zum 
Kloster Frauenzell im hier interessierenden Zeitraum findet sich bei Mader (1910: 
55) folgende knappe Auskunft: „Im Jahre 1522 verließ Abt Vitus das Kloster, den 
Bedrückungen der Pfleger zu Brennberg weichend, ebenso nach und nach der ganze 
Konvent. 1534 stellten Wilhelm von Nußberg und Joachim von Stauf, die Besitzer 
von Brennberg, eigene, zum Teil lutherische [!] Klosterverwalter auf. Im Jahre 1582 
erfolgte die Wiederherstellung des Klosters, hauptsächlich auf Betreiben des 
Herzogs Philipp, Bischofs von Regensburg. Die Neubesetzung geschah vom Kloster 
Oberaltaich aus." (Für weitere Informationen über das Geschlecht der Nußberger 
bzw. über Achatz II von Nußberg vgl. Sächerl 1853: 258-262, 283 f., 290-300, 
313 f., 388-393 et passim.) 
3. Die vier Inschriften des Epitaphs 
Diplomatische Wiedergabe, moderne Fassung der Texte und Erläuterungen 
a) Untere Inschrift (s. Abb. 7) 
Diplomatische Wiedergabe 
A N N O D O M I N I I - 5 - 6 - 5 D E N I 2 T A G M A R C Y 
I S T D E R E D E L V N D V E S T A C H A T Z V O N N V S 
P E R G A U F B R E N B E R G V N D W E L C H E N B E R G 
E R B M A R S C H A L C K H I N N I D E R B A I R N I N C R I 
S T O I H E S V E N T S C H L A F F E N D E M G O T G E N A D 
A M E N 
Diese Inschrift, wie auch die beiden oberen Inschriften, wenden die antike 
Konvention der Kennzeichnung der Wortabstände durch einen Punkt an. 
(Die Wiedergabe der Inschrift bei Mader (1910: 64) enthält drei Fehler) 
Moderne Fassung 
Im Jahre des Herrn 1565, den 12. Tag des März, ist der edle und feste Achatz 
von Nußberg auf Brennberg und Welchenberg, Erbmarschall in Niederbayern, in 
Christo Jesu entschlafen; dem Gott gnädig sein möge. Amen. 
b) Inschrift auf dem bewegten Band (Wahlspruch des Nußbergers) (s. Abb. 4) 
SANITATE / NIHIL IN VITA / M E L I V S 
Deutsch: Im Leben gibt es nichts Besseres als die Gesundheit 
Bemerkenswert erscheint die hier zum Ausdruck kommende diesseitige, körper-
bezogene und lebenspraktische Präferenz. 
c) Obere linke Inschrift (s. Abb. 8) 
Diplomatische Wiedergabe Moderne Fassung 
D I N N O C H I S T V N Dennoch ist unser Leben nur ein Schatten [!] 
S E R L E B E N N V R auf Erden. Hiob Kap. VIII 
A I N - S C H A D E N - Der hier zitierte Halbvers 
A V F E R D E N I O B - weicht vom Luthertext ab. Könnte das 
AM-VIII sonst unmotivierte „dennoch" sich auf 
den Inhalt des Wahlspruches beziehen? 
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Die heutige Textfassung lautet: „[denn wir sind von gestern her, und wissen 
nichts;] unser Leben ist ein Schatten auf Erden" (Hiob VIII, 9 aus der Rede des 
Bildad von Suah an Hiob). 
Übrigens könnte die Schreibung S C H A D E N in der 3. Zeile dem heutigen Leser 
eine ökologische Lesart nahe legen (dies wäre jedoch anachronistisch gedacht); tat-
sächlich handelt es sich um eine typisch oberdeutsche Schreibweise in der sich die 
artikulatorisch entspannte oberdeutsche Aussprache des t-Lautes abbildet. 
d) Obere rechte Inschrift (s. Abb. 9) 
Diplomatische Wiedergabe Moderne Fassung 
Auch hier weicht der Text der Inschrift vom Bibeltext ab; der naheliegende Grund 
dürfte hier in der Absicht zu suchen sein, den H E R R N anzurufen. 
a) Herstellungstechnische Optionen für Inschriften als Tiefreliefs auf Ton bzw. 
Terracotta 
- Die Herstellung ästhetisch anspruchsvoller Inschriften (z. B. mit einer klassi-
schen Versalantiqua) auf einer Terracotta-Oberfläche (gebrannter Ton) ist material-
technisch nicht möglich: auf Grund der Materialeigenschaften (hart, spröde) las-
sen sich mit dem Instrumentarium des 16. Jahrhundert durch Ritzen, Ziselieren, 
Meißeln keine randscharfen vertieften Buchstabenformen erzeugen (Splittergefahr!) 
- Für die Herstellung von Buchstabenformen als Tiefreliefs und daraus gebildeter 
Wörter, Sätze und ganzer Texte bieten sich auf einer noch weichen Tonfläche grund-
sätzlich die folgenden Alternativen an: 
1. Ritzen mit einem spitzen Gegenstand (wie es z .B . typischerweise bei der Her-
stellung von (Kunst)Handwerkerzeichen am Boden von Gefäßen praktiziert 
wurde/wird). 
2. Herausarbeiten von Vertiefungen mittels eines je nach Bedarf profilierten Grab-
stichels (wie beim Holz-/Linolschnitt); bei diesem Verfahren wird Substanz aus 
der Tonfläche entfernt. 
3. Eindrücken von Formelementen (Stempel) in den weichen Tonuntergrund; hier-
bei wird Substanz verdrängt, die ggfs. wieder geglättet werden kann. Je nach 
Schriftsystem können bei diesem Verfahren Wort-, Silben- oder Buchstabenstem-
pel (Lettern) verwendet werden (vgl. Brekle 1993 und 1999). Als besonderer 
Fall muß noch genannt werden, wenn die Stempelformen die Buchstaben- oder 
typographische Ebene unterschreiten, d .h . wenn Stempelformen Bestandteile 
von Buchstabenformen abbilden (gerade Strecken, Halbkreise und andere 
Kurvenarten). Bei sorgfältiger Kombination solcher Stempelformen lassen sich 
so die einzelnen Buchstabenformen „zusammenstempeln". 
Dieses synthetisierende Verfahren ist gegenüber dem holistischen Letterstempel-
verfahren - wie es bei der Herstellung der Prüfeninger Weiheinschrift von 1119 
V N D D V H E R 
B I S T I A M E I N 
H A I L I O B A M 
Er wird ja mein Heil sein; 
[denn es kommt kein Heuchler vor ihn.] 
Hiob, Kap. XIII, 16. 
XIII 
4. Technisch-epigrapische Besonderheiten der Inschriften 
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praktiziert wurde - zweifellos ökonomischer: aus einer kleinen Menge von Basis-
formen lassen sich die Elemente (Buchstaben) eines oder mehrerer verschiedener 
Alphabete erzeugen. 
Praktiziert wurde dieses synthetisierende Verfahren übrigens schon vor 3500 
Jahren im Zweistromland: die sogenannten Keilschriftzeichen, die Sprachsilben re-
präsentieren, wurden mittels eines keilförmigen Stempels (plus ein oder zwei wei-
teren Formen) „zusammengestempelt" und fügten sich auf Tontäfelchen zu ganzen 
Texten zusammen. 
Wie anschließend gezeigt wird, bediente sich der Skulpteur des Frauenzeller 
Terracotta-Epitaphs bei der Herstellung der Inschriften im wesentlichen des synthe-
tisierenden „keilschriftlichen" Verfahrens. 
b) Einzelnachweise für das synthetisierende Herstellungsverfahren der einzelnen 
Buchstabenformen 
Untere Inschrift: hier läßt sich noch sehr deutlich das System der Hilfslinien 
(= Satzspiegel und Zeilen-Begrenzungslinien) erkennen, in das die Buchstaben-
formen und Zeilen eingepaßt wurden. Als einzige der vier Inschriften weist diese 
Kapitälchen auf, d. h. daß das Wort am Textanfang, der Titel und die Eigennamen 
A C H A T Z , N V S P E R G , B R E N B E R G , W E L C H E N B E R G , E R B M A R S C H A L C K H , 
N I D E R B A I R N und CRISTO IHESV mit größeren initialen Versal-Buchstaben 
(28 mm hoch) gedruckt wurden als die anderen Wörter (23 mm hoch). Merk-
würdigerweise gilt dies nicht für GOT. 
Schon bei den ersten beiden Wörtern der Inschrift ( A N N O D O M I N I ) lassen sich 
hinreichende Evidenzen für die Zusammengesetztheit der Buchstabenformen finden 
(s. Abb. 10a, 10b): die beiden Schenkel des A kamen durch Eindrücken derselben 
Stempelform (Stück einer Geraden, die an einem Ende in eine Serife (= Füßchen) 
ausläuft) zustande; der Horizontalstrich wurde wahrscheinlich von Hand eingeritzt. 
Die Vertikalstücke der N-Formen entstanden durch Verwendung desselben Stem-
pels wie bei den etwas kleineren Buchstabenformen M , N , I, A etc., die Diagonale 
ist der Abdruck eines anderen, etwas längeren Stempels ohne Füßchen. Die drei N -
Formen zeigen eine um ein Geringes sich unterscheidende Breite: das erste N ist am 
breitesten, das N in D O M I N I am schmälsten, entsprechend variiert der Winkel der 
Diagonalen: eine zwingende Evidenz für die Zusammengesetztheit der N-Formen. 
Die beiden O zeigen in ihrer Kurvatur oben und unten jeweils einen Knick; dies ist 
die Stelle an der die Kurvenstücke des Stempels beim Eindrücken zusammengesto-
ßen sind (vgl. das O in V O N in der 2. Zeile und das O in G O T vorletzte Zeile, dort 
wird der Sachverhalt noch deutlicher). Das M in D O M I N I entstand wiederum 
durch Eindrücken des geraden Basisstempels, zwischen die gegeneinander leicht ge-
neigten Schenkel wurde das Winkelstück wahrscheinlich von Hand eingeritzt (vgl. 
das M in der vierten und das M in der vorletzten Zeile; alle drei Winkelstücke unter-
scheiden sich voneinander, wenn auch minimal). Diese Mischtechnik aus Stempel-
verwendung und Von-Hand-Ritzen ist auch sehr deutlich bei den R-Formen der 
Inschrift zu erkennen: 1. Verwendung des geraden Basisstempels zur Erzeugung des 
Vertikalstrichs (= Hasta), 2. daran oben rechts einen Stempel in Form einer Mond-
sichel eingedrückt, 3. Der geschwungene finale Abstrich (= Cauda) von Hand ein-
geritzt; die erwartbaren Differenzen in seiner Ausführung zeigen sich denn auch 
klar erkennbar (vgl. z. B. die R-Form in N I D E R mit jener in BAIRN). 
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Die bisher vorgetragenen Befunde ließen sich durch Detailuntersuchungen an den 
anderen drei Inschriften weiter erhärten; qualitativ würde sich an den Ergebnissen 
nichts ändern. 
Mittlere Inschrift (s. Abb. 11): der Wahlspruch auf dem bewegten Band ist in der-
selben Schriftgröße (19 mm hoch) ausgeführt wie sie im A M E N am Ende der unte-
ren Inschrift erscheint. Dies heißt, daß der Skulpteur des Epitaphs neben einem Satz 
von etwas größeren Formstempeln für die drei anderen Inschriften über einen zwei-
ten Satz kleinerer Formstempel verfügt haben muß; die synthetisierende Herstel-
lungstechnik (Zusammenstempeln) der Buchstabenformen ist dieselbe. 
Die beiden oberen Inschriften (s. Abb. 8 und 9): diese zeigen im Vergleich mit der 
unteren Inschrift bei einzelnen Buchstabenformen eigene Charakteristika: das A , V 
und M , die ja mit ein und demselben Formstempel hergestellt wurden, weisen klas-
sische Serifenformen auf (vgl. z. B. das A in G E N A D in der unteren Inschrift). Das 
heißt, daß hier ein weiterer Typ von geradem Formstempel anzunehmen ist (Buch-
stabenhöhe 18 mm). 
Im übrigen bietet die linke obere Inschrift ein gedrängteres Textbild (mehr Text!) 
als die rechte, d .h . die Buchstabenabstände sind bei ersterer etwas geringer. 
Schließlich hat die Kapitelangabe A M V I I I in der linken Inschrift ein kleineres 
Schriftbild als der Haupttext. 
Als Ergebnis kann festgehalten werden, daß der Skulpteur nicht nur das Bild-
programm in exzellenter Technik auszuführen imstande war, sondern daß er auch 
die eher selten anzutreffende Technik der synthetisierenden subtypographischen 
(„unterhalb der Buchstabenebene") Herstellung von Inschriften differenziert und 
gekonnt einzusetzen wußte. 
Bibliographie 
Brekle, Herbert E. 1993. Typographie A. D. MCXVIIII im Kloster Prüfening. Regensburg: CH-
Verlag. 
1999. Das typographische Prinzip. Versuch einer Begriffserklärung. In: Inschrift und Mate-
rial. Inschrift und Buchschrift. Fachtagung für mittelalterliche und neuzeitliche Epigraphik, 
Ingolstadt 1997 (Hrsg. W.Koch und C.Steininger). Bayerische Akademie der Wissen-
schaften, Philosophisch-historische Klasse, Abhandlungen Neue Folge Heft 117, 207-212, 
Tafel 79. München: Verlag der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. 
Mader, Felix. 1910. Die Kunstdenkmäler von Oberpfalz und Regensburg. XXI. Bezirksamt 
Regensburg. München (Nachdruck 1981 bei R. Oldenbourg Verlag, München Wien). 
Sächerl, Joseph. 1853. Chronik des Benediktiner-Klosters Frauenzell nebst geschichtlichen Nach-
richten über Brennberg, Bruckbach, Siegenstein und Süßenbach, Altenthan, Pettenreut, 
Aurach, Zell, Martins-Neukirchen, Marienstein und Hetzenbach. In: Verhandlungen des 
Historischen Vereins in Oberpfalz und Regensburg XV. 257-413. 
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A b b . 1: Gesamtansicht des Epitaphs. 
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A b b . 2: Akanthusranken zwischen Ritterrock und Schild. 
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A b b . 5: Kruzifixus mit den beiden oberen Inschriften. 
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A b b . 7: Inschrift auf der Epitaphbasis. 
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A b b . 8: Obere linke Inschrift. 
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: Obere rechte Inschrift (je nach Betrachtungsweise tritt hier der Kippfigur-Effekt auf: 
Wechsel von Tief- und Hochrelief). 
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A b b . 10a: Linker Teil der unteren Inschrift. 
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A b b . 10b: Rechter Teil der unteren Inschrift. 
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A b b . 11: Mittlere Inschrift, Wahlspruch. 
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Das Terracotta-Epitaph im Kloster Frauzell (Landkreis Regensburg) und seine technisch-epigraphischen Besonderheiten

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