Regensburger Beiträge zur Heimatforschung (Universität Regensburg)

Dietl, Reinhard

Schinner, Bernhard

Agricola                                                                                                            
Arbeitsgemeinschaft für Kultur- und Naturgeschichte 
Region Schwarze Laber - Tangrintel e.V. 
Informationsblätter  
zur Kultur- und Naturgeschichte          
 
Linde (Tilia platyphyllos und Tilia cordata)) 
 
Die Linde ist einer der schönsten und größten Laubbäume unserer Heimat. Dieser „menschenfreundliche“ Baum gedeiht 
sowohl in der Dorfmitte oder auf dem Hofplatz, als auch im Wald. In früheren Zeiten verkörperte die mächtige Dorflin-
de die Mitte des gesellschaftlichen Lebens. Unter ihrem Schutz fanden die großen Dorffeste, die Hochzeiten, die Jahr-
märkte und Gerichtsverhandlungen statt.  
 
Schon von alters her war die Linde beliebt. Sie spielte in der deutschen Geschichte eine bedeutende Rolle. So hatten die 
Germanen die Linde der Göttin der Fruchtbarkeit, Freya oder Frija, geweiht. Aus dieser Baum-Gottheit Linde wurde der 
„Marienbaum“ auf den auch Wallfahrtsorte wie etwa Weihenlinden (Oberbayern) zurückgehen. Man glaubte auch, dass 
der Linde weissagende und heilende Kräfte inne wohnen. Neben der „harten“, „männlichen“ Eiche wurde die „weiche“, 
„weibliche“ Linde als Gerichts- und Versammlungsort für die Thingversammlungen bevorzugt. So hoffte man unter 
einer Linde auf ein milderes, „linderes“ Urteil. Gerade die runde Form der Baumkrone, die herzförmigen Blätter und der 
süße Duft der Blüten symbolisieren das weiche, weibliche Wesen der Linde. 
 
In der germanischen Siegfried-Sage badet der Held im Blut des getöteten Drachens („Lindwurm“), das ihn unverletzbar 
machen sollte. Ein Lindenblatt fällt zwischen die Schultern Siegfrieds. An dieser einzigen verwundbaren Stelle wird 
Siegfried dann von Hagen verletzt. Nicht nur in unserem Land erzählte man sich Geschichten um die alten Lindenbäume 
- so ranken sich zum Beispiel viele Geschichten um die fast 1000 Jahre alte Linde, den „Kalten Baum“ bei Leuchtenberg 
(Oberpfalz) - sondern auch in der griechischen und römischen Literatur gibt es Erzählungen um diesen Baum. Nach der 
griechischen Sage soll die Linde eng mit Philyra, einem Geistwesen, verbunden gewesen sein. Für die Griechen war es 
eine Gnade der Götter, in einen Baum verwandelt zu werden: Baucis und Philemon wird von den Göttern der Wunsch 
gewährt, ewig zusammen zu bleiben. Baucis wird in eine Linde und Philemon in eine Eiche verwandelt. Eng umschlun-
gen sollen beide Bäume noch Jahrhunderte lang das Dach des Tempels wie Säulen getragen haben. 
 
In weiten Teilen Europas, vor allem im deutschsprachigen Raum, ist die Linde zum Inbegriff von Heimat geworden. 
Kein Baum, der so oft besungen wurde, wie dieser. Die beliebtesten Volksweisen sind Lindenlieder: „Am Brunnen vor 
dem Tore“, „Kein schöner Land“ oder „Vor meines Vaters Haus steht eine Linde“. Bei Walther von der Vogelweide  
(ca. 1170-1230) lädt die Linde zur liebenden Begegnung ein: „… unter der linden an der heide, da unser zweier betten 
was …“. Auch in vielen Gedichten wird die Linde gewürdigt. Als Beispiele seien genannt: „Unter der Linde“ von An-
nette von Droste-Hülshoff, „Bei einer Linde“ von Josef Eichendorff oder „Linde“ von Friedrich Hebbel.  
 
Zahlreiche Städte verdanken der Linde ihren Namen. So gibt es in Deutschland etwa 850 Orte oder Ortsteile, deren 
Namen auf den Baum zurückzuführen sind, so beispielsweise Lindau, Linz, Lindenberg und Leipzig (slawisch „lipa“ = 
Linde). Die deutsche Bezeichnung „Linde“ geht auf einen germanischen Baumnamen zurück, der seine Wurzel in dem 
indogermanischen Adjektiv „lento-s“ = „biegsam“ hat.  
 
R. Dietl und B. Schinner (2012):  Linde (Tilia platyphyllos und Tilia cordata)                                      2 
 
 
Das Holz der Linde eignet sich wenig als Bauholz und kaum als Brennholz. Es ist weich und nachgiebig, lässt sich aber 
leicht schnitzen und weist eine glatte Oberfläche mit schönem Glanz auf. Es ist das Holz für Bildhauer und Herrgott-
Schnitzer. Viele alte Meister, wie Tilman Riemenschneider oder Veit Stoß, verwendeten Lindenholz für ihre berühmten 
Werke. Zudem wissen wir, dass der Bast der Linde, welcher aus der Rinde gewonnen wurde, bereits in der Steinzeit zur 
Anfertigung von Seilen, Flechtwerk, Betten, Matten und Kleider Verwendung fand. 
 
In ihrem Wohlwollen dem Menschen gegenüber wird die Linde höchstens vom Holunder übertroffen. Die Linde „lin-
dert“. Schon in der Antike war sie ein wichtiger Baum des Heilens. Im Vordergrund steht die schweißtreibende Wirkung 
des Blütentees, die vorwiegend den ätherischen Ölen und den Flavonglykosiden zugeschrieben wird. Die Lindenblüten 
vermögen die Abwehrkräfte des Körpers zu steigern. Dem Tee ist außerdem eine harntreibende, schleimlösende, fieber-
senkende, krampfstillende und entzündungshemmende Wirkung eigen. Lindenblütentee als Kompresse ist ein gutes 
Hausmittel bei entzündeten oder ermüdeten Augen. Lindenkohle, die aus dem Holz der Linde hergestellt wird, bindet 
Gifte im Verdauungstrakt und hilft bei entsprechenden Beschwerden. Als Bienentrachtpflanze hat die Linde eine große 
Bedeutung. Der Lindenblütenhonig ist wegen seiner Milde, seinem Aroma beliebt. 
 
Von den etwa 400 Lindenarten, die hauptsächlich in den Tropen vorkommen, sind vier bei uns heimisch. Bekannt und 
am häufigsten sind bei uns vor allem die Sommerlinde (Tilia platyphyllos) und die Winterlinde (Tilia cordata). Linden 
neigen stark zur Bastardbildung, deshalb sind sie relativ schwer zu unterscheiden. Sie bilden die eigene Familie der 
Lindengewächse.  
 
Die wechselständigen Blätter sind fein gezähnt und 
herzförmig. Die stark duftenden, gelb-grünen Blüten 
haben fünf Blütenblätter. Sie sind zweigeschlechtig. 
Der Stiel des Blütenstandes ist bis zur Hälfte mit einem 
lanzettförmigen Hochblatt verwachsen, das später dem 
Samen als Flügelblatt dient. Zur Blütezeit im Juni/Juli 
wird die Linde von unzähligen Hummeln und Bienen  
besucht. Die Frucht ist ein rundes, hartes Nüsschen. 
Mit ihrem tief reichenden Wurzelsystem sind Linden 
sturmfest, sie reagieren jedoch empfindlich auf Luft-
schadstoffe. Einzeln stehende Lindenbäume können 
eine stattliche Größe und ein hohes Alter von bis zu 
1000 Jahren erreichen. 
 
 
 
Abb. aus Rothmaler, Werner; Exkursionsflora. Berlin, 1988. 
 
Als Vereins-Logo des Bundes Naturschutz in Bayern ist die Linde seit fast 100 Jahren Symbol des Lebens, der Ausdauer  
und Hoffnung sowie Zeichen der untrennbaren Verbindung von Natur und Mensch.  
 
AGRICOLA Informationsblätter zur Kultur- und Naturgeschichte, Blatt 40/2012:  
Reinhard Dietl und Bernhard Schinner: Linde (Tilia platyphyllos und Tilia cordata) 
Herausgeber: AGRICOLA 
Arbeitsgemeinschaft für Kultur- und Naturgeschichte Region  
Schwarze Laber-Tangrintel e.V. 
Geschäftsstelle: Sonnenstraße 1, 92331 Parsberg 
 
 
 


German

Linde (Tilia platyphyllos und Tilia cordata))

1912 - 2012: 100 Jahre Heimat- und Fremdenverkehrsverein Donaustauf e. V

Burgpfeifer. Mitteilungen aus Donaustauf und Sulzbach. Sonderausgabe 2012

Tegernheimer Heimat- und Geschichtsblätter 9 (2011)

Darin u. a.: N. N., Prof. Josef Altheimer Kunstmaler aus Donaustau

Burgpfeifer. Mitteilungen aus Donaustauf und Sulzbach 2/2011

Graf, Hans-Joachim

Tegernheim und der Erste Weltkrieg 1914 – 1918

Rowley, Anthony

Der Wortschatz des Baierweins. Die Sprache der donaubayerischen Weinzierln

Verhandlungen des Historischen Vereins für Oberpfalz und Regensburg 151 (2011)

Glassl, Robert

Agricola                                                                                                            
Arbeitsgemeinschaft für Kultur- und Naturgeschichte 
Region Schwarze Laber - Tangrintel e.V. 
Informationsblätter  
zur Kultur- und Naturgeschichte          
 
Der Sieberbach bei Hemau  
 
Ein langer Winter mit viel Schnee liegt hinter uns. Als Mitte Januar bei einem Warmlufteinbruch in rascher Folge die 
Schneemassen dahin schmolzen, hatten nicht nur Hausbewohner die Folgen dieses Wetterereignisses in Form von über-
fluteten Kellern und unters Dach eindringendem Wasser zu tragen. Auch ein starker oberflächlicher Abfluss des 
Schmelzwassers war zu beobachten, der u.a. am Stadtrand von Hemau einen alten Bachlauf wieder zum Leben erweck-
te – den Sieberbach. 
 
Vielen jüngeren Einwohnern Hemaus ist die Bezeichnung „Siebergraben“ kaum bekannt. Dass dieses umfangreiche 
Entwässerungssystem aus einem ursprünglich natürlichen Wasserlauf hervorgegangen ist, wissen aber nicht einmal viele 
der älteren. Ab und zu, in schneereichen Wintern oder wenn auf gefrorenem Boden die Schneeschmelze einsetzt und 
lange anhält, aber auch nach ergiebigen sommerlichen Starkregenereignissen, macht rauschendes Wasser - sogar mit 
Wasserfällen und Stromschnellen im Miniformat – auf dieses ehemalige Bachsystem aufmerksam. Die ansonsten so 
wasserarme Hochfläche des Tangrintels verändert dann ihr Gesicht, überzieht sich, wenn der Boden mit Wasser gesättigt 
ist und die unterirdischen Ablaufbahnen vollgelaufen sind, mit Tümpeln, Weihern und kleinen Bachläufen. 
 
Die Siebergräben, die die Stadt Hemau in einen Bogen von Westen bis Osten umfassen, stellen ein umfangreiches Gra-
bensystem von circa fünf Kilometer Gesamtlänge dar. Sie dienten der Entwässerung der schweren, tonreichen Böden 
und lange Zeit auch zur Ableitung des Abwassers aus dem Stadtgebiet. Um größere Wiesenflächen drainieren zu können 
wurde dieses Grabensystem 1935 vertieft. Dass es bereits früher existierte ist in mehreren Passagen der 1861 erschienen 
Müller-Chronik zu entnehmen. So heißt es dort u.a.: „Solche teils künstlich angelegte, teils von der Natur gebildete 
Wasserbehälter sind der Spittl, der lange Graben, der Biergraben, der Eichgraben und der Schmutzige Graben (…), 
der Schönöl und die Pferdeschwemme an der Kelheimerstraße, die neuen Reservoirs und der Hüteweiher an der 
Beratzhausenerstraße, der Schwarze See, der Schönsee, die Laubenhartteiche, endlich der wasserreiche Sieber, eine 
seit langem verschlammte Versitzgrube.“ 
 
Viele der hier erwähnten Teiche und Gräben, deren Lage heute noch nachvollziehbar ist, liegen entlang einer Tiefenli-
nie, die Hemau von Westen bis Nordosten umfasst. Ihre recht bezeichnenden Flurbenennungen wie „Wasserklingen“, 
„Eglsee“, „Fressende Grube“ weisen auf Wasserläufe, Weiher und Dolinen hin. Diese Tiefenlinie markiert den ehemali-
gen Lauf des Sieberbachs, der sich in einem Bogen von Hemau ostwärts bis Klingen schlängelt, nahe am westlichen 
Dorfrand nach Westen umbiegt und zum Siebersee führt. Kurz vor dem See vereint sich dieser östliche Ast des Sieber- 
bachs mit dem westlichen, der Hemau im Westen und Süden umfließt. Vom Siebersee verläuft der Bach dann weiter 
westwärts zur Fressenden Grube an der Riedenburger Straße, um dort nach Süden abzubiegen und zum Waldgebiet des 
Laubenhart zu gelangen. Dort zeigt ein noch gut erhaltenes, tief eingeschnittenes Bachbett, das in seinem Verlauf von 
Dolinen und Vertiefungen gekennzeichnet ist, an, dass der Sieberbach vormals weiter nach Südwesten floss. 
 
 
R. Glassl (2011):  Der Sieberbach bei Hemau            2 
 
 
Die Dolinen im Laubenhart, die Fressende Grube sowie eine Doline unmittelbar westlich von Klingen haben den Bach-
lauf mehr und mehr verkürzt. Die Rodungstätigkeit auf dem Tangrintel führte schließlich dazu, dass das Einzugsgebiet 
des Baches allmählich immer trockener wurde bis schließlich ein kontinuierlicher Wasserabfluss nicht mehr gegeben 
war. Immer dann, wenn aufgrund eines hohen Wasserdargebots (bei Starkregen im Sommer, bei Schneeschmelze im 
Winter) der tonreiche Boden kein Wasser mehr speichern und das Karsthöhlensystem im Untergrund kein Wasser mehr 
aufnehmen kann, wird der Sieberbach wieder zum Leben erweckt.  
Und nicht nur dieser. Südöstlich von Klingen fließen dann reißende Bäche durch Wiesen und Wälder und weisen auf die 
vormals vorhandenen Fließgewässer hin. Ohne diese hätte sich Hemau nicht entwickeln können. Auch die Sage vom 
„Hamberger Hammerwerk“ gewinnt vor diesem Hintergrund ein anderes Gewicht. 
 
 
 
 
 
Verlauf des Sieberbaches (blau gestrichelte Linie)  
Ausschnitt aus der Topographische Karte 1:25.000 Blatt 6936 
Hemau (Bayer. Landesvermessungsamt München, 1983) 
 
Die nebenstehenden Bilder zeigen die Situation bei Schnee-
schmelze zwischen Hemau und Klingen (oben und Mitte) sowie 
südöstlich von Klingen (unten) 
(Aufnahmen: T. u. R. Glassl, 1988, 2009, 2011) 
-------------------------------- 
Literatur: 
- Glassl, R. (2003): Kulturhistorische Landschaftselemente. Zusammenlegung Klingen. (DLE Regensburg). 
- Glassl, R. (1986): Der Tangrintel – im Wandel von der Natur- zur Kulturlandschaft. – in: Tangrintler Nachrichten 
Jg. 10; Nr. 2, 3, 4. Hemau. 
- Manske, D.J. (2009): Hemau und Painten. Wie konnten sich auf der verkarsteten Hochfläche der südlichen 
Frankenalb beide zu Stadt und Markt entwickeln? –in: Landkreis Regensburg (Hrsg.): Regensburger Land. 
Band 2. Regensburg. 
- Manske, D J. (1994): Räuberhöhle, Höllbachtal und Teufelsfelsen. Geographische Besonderheiten im Land-
kreis Regensburg. – in: Landkreis Regensburg. Das große Heimatbuch der südlichen Oberpfalz. Regensburg. 
- Manske, D.J. (1981): Die naturräumlichen Einheiten auf Blatt 164 Regensburg. Bundesforschungsanstalt für 
Landeskunde und Raumordnung (Hrsg.). Bonn (= Geographische Landesaufnahme 1:200.000. Naturräumliche 
Gliederung Deutschlands). 
- Müller, J.N. (1861): Chronik der Stadt Hemau. (1972/73 unveränderter Nachdruck des Originals). Hemau. 
 
AGRICOLA Informationsblätter zur Kultur- und Naturgeschichte, Blatt 36/2011:  
Robert Glassl: Der Sieberbach bei Hemau 
Herausgeber: AGRICOLA 
Arbeitsgemeinschaft für Kultur- und Naturgeschichte Region 
Schwarze Laber-Tangrintel e.V. 
Geschäftsstelle: Sonnenstraße 1, 92331 Parsberg 
 
 
 
 


Der Sieberbach bei Hemau

Darin u. a.: N. N., Krebse in unseren Gewässern (S. 6

Burgpfeifer. Mitteilungen aus Donaustauf und Sulzbach 1/2011

Abbildung aus: Achtner-Theiss, Elke und  
Sabine Kumm (2007): Mangold und Pastinake. 
Agricola                                                                                                            
Arbeitsgemeinschaft für Kultur- und Naturgeschichte 
Region Schwarze Laber - Tangrintel e.V. 
Informationsblätter  
zur Kultur- und Naturgeschichte          
 
Brennessel (Urtica dioica) 
„ … Und wenn die Brennessel auch ätzend duftet 
Ist sie ein Wundermittel für dein Blut,  
Befreit von Magenkrämpfen, üblen Säften, 
Bringt Schlaflose und Gichtige zu Kräften 
Und heilt fast jedes Leid, das dich befällt. 
Wo gibt es bess`re Medizin für wenig Geld?“ 
(aus „Die Schule von Salernum“) 
 
„Was brennt ums ganze Haus  
und`s Haus verbrennt doch nie?“  
(alter Rätselspruch) 
 
 
 
In der Zeit des Althochdeutschen (750 bis 1100) hieß die Nessel noch „Nezzila“. Das Wort „Nessel“ lässt sich zurück-
verfolgen bis in die Steinzeit. Schon die Indo-Germanen kannten das Wort „Ned“, das zusammendrehen, knüpfen be-
deutet. Es weist auf die uralte Verwendung der Nessel als Gespinnstpflanze hin. Denn die Brennessel lieferte wie Hanf 
und Lein eine gute Faser. Bis ins 17. Jahrhundert wurde die Brennessel in größerem Ausmaß als heimische Faserpflanze 
angebaut. Schon im Mittelalter erwähnte der große Universalgelehrte Albertus Magnus (1193 bis 1280) ihre Verwen-
dung bei der Herstellung von „Nesseltuch“. 
 
Der Volksmund kennt über 1100 Namen für die Brennessel. Einige sind reine regionale Varietäten, andere beziehen sich 
auf ihre Wirkung oder auf Aberglauben: Feenkraut, Brenner,  
Pickmadam, Stechmamsell, Futternessel, Entennessel, Bren- 
nende Liebe, Donnernessel, Hanfnessel und Haarnessel.  
Die Brennessel begegnet uns heute noch in Orts- und Flurnamen: 
Nesselwang, Nesselau, Nesselbach und Nesselgrund. 
 
Ihr  wissenschaftlicher Name Urtica oder urere bedeutet bren-
nen; dioica (griech.) heißt zweihäusig. Eine Pflanze, die 
„brennt“, ist eine ungewöhnliche Erscheinung und die Brennes-
sel bildet in dieser Hinsicht keine Ausnahme. Schmerzlich spür-
bares Hauptmerkmal der Pflanze sind die typischen Brennhaare, 
deren kugelförmige Spitze bei der leisesten Berührung abbricht. 
Dabei entsteht eine scharfkantige Kanüle, aus der das Gift in die 
geritzte Haut fließt, was zu Brennen, Juckreiz, Quaddelbildung 
und Rötung führt. Das Gift besteht aus Stoffen, die vor allem im 
Tierreich vorkommen (Acetylcholin, Serotonin, Ameisensäure). 
 
Die Botaniker zählen zu der Gattung Brennessel rund 40 Arten. 
Sie gedeihen in den gemäßigten Breiten rund um den Erdball. 
Bei uns findet man die Große und die Kleine Brennessel – Urtica 
dioica und Urtica urens (siehe Abbildung). 
 
R. Dietl und B. Schinner (2011):  Brennessel (Urtica dioica)                         2 
 
 
Die Große Brennessel ist eine mehrjährige Pflanze (Staude) und erreicht eine Höhe von 30 bis 150 cm. Ihre Blätter sind 
herzförmig und grob gesägt. Sowohl die Blätter als auch die Stängel sind mit Brennhaaren besetzt. 
Die Brennessel legt keinen Wert auf besondere Blütenpracht. Sie ist zweihäusig; männliche Blüten (vier gelbe Staub-
blätter) und weibliche Blüten (vier grüne Blütenblätter) befinden sich auf verschiedenen Pflanzen. Die Bestäubung er-
folgt durch den Wind. Die Blütezeit ist von Juni bis Oktober. Die Samen werden botanisch als „Nüsschen“ bezeichnet.  
Vorkommen: stickstoffreiche Böden, Schutthalden, rund um Stallungen und Äcker, Auwälder, Fluss- und Bachufer. 
 
Das uralte Märchen  „Die sechs Schwäne“ (Brüder Grimm) erzählt von sechs Königssöhnen, die von ihrer bösen Stief-
mutter in Schwäne verwandelt worden waren. Die Königssöhne können nur erlöst werden, wenn ihre Schwester, ohne 
ein Wort zu sprechen, einem jeden von ihnen ein Hemd aus Nesselstoff näht. Diese Hemden würden sie wieder aus dem 
Zustand befreien, in dem sie gefangen waren. …. 
 
Die Alchimisten sowie Ärzte und Apotheker der Zeit vor der Aufklärung hatten ein eigenes System der Klassifizierung 
der Pflanzen. Sie ordneten diese in Bezug auf die zwölf Tierkreisregionen und vor allem nach ihrer Planetenzugehörig-
keit. Die Planeten drücken den jeweiligen Pflanzenarten ihr unverwechselbares Siegel auf. Die Brennessel trägt das 
Siegel des Planeten Mars. Mars-Pflanzen sind zäh, widerstandsfähig und vital. Sie haben scharf ausgeschnittene Blatt-
ränder, spitze Stacheln, wenig Schleim und Wasser, dafür aber oft beißende und ätzende Säfte. 
 
Die Volksheilkunde weiß vieles mit der „brennenden“ Pflanze anzufangen. Als Tee, Frisch-Pflanzensaft oder als Tinktur 
wirkt sie harntreibend, entschlackend, immunstärkend, blutbildend und blutreinigend. Sie wirkt gut gegen Ekzeme und 
Hautprobleme, gegen Nierensteine und Harngries, gegen Rheuma und Gicht. Allgemein regt sie wichtige Körperfunkti-
onen an und hilft daher bei Müdigkeit und Leistungsschwäche. Neben den Blättern enthalten besonders auch die Samen 
wertvolle Inhaltsstoffe. Unsere Vorfahren, die Kelten, Slawen oder Germanen, hielten das wehrhafte Kraut hoch in Eh-
ren. Die Nesseltriebe waren stets Teil der „Neun-Kräuter-Suppe“, mit der sich die frühen Bauernstämme erneut mit den 
Lebenskräften der erwachenden Vegetation verbanden. Die Brennessel half mit, nicht nur den äußeren, sondern auch 
den inneren Winter, den üblen „Scharbock“ (Skorbut) und die Winterschwäche zu vertreiben. 
 
Die Brennessel wird in der modernen Küche als Gemüse oder Salat wieder entdeckt. Die Brennesselcremesuppe gehört 
inzwischen zum festen Bestandteil vieler Speisekarten. Besonders gesund und wertvoll macht die Brennessel der hohe 
Gehalt an den Vitaminen C, B und A, an Spurenelementen und Mineralstoffen, wie Eisen und Kieselsäure. Viele erin-
nern sich noch an die Verwendung junger Pflanzenteile (meist gehackt und in Verbindung mit gekochten Eiern) als 
„Kraftfutter“ bei der Aufzucht von jungen Gänsen und Enten. Im Garten findet die „Brennesseljauche“ als Dünger oder 
gegen Schadinsekten Anwendung. Zur Herstellung übergießt man einen Kübel Brennesseln mit Wasser und lässt sie 
einige Tage gären. 
 
Auch ökologisch hat die Brennessel einen großen Wert. Sie ist eine attraktive Futterpflanze für Raupen vieler bunter 
Schmetterlinge. Der Kleine Fuchs, das Tagpfauenauge oder der Admiral sind von dieser Pflanze abhängig. 
 
AGRICOLA Informationsblätter zur Kultur- und Naturgeschichte, Blatt 37/2011:  
Reinhard Dietl und Bernhard Schinner: Brennessel (Urtica dioica) 
Herausgeber: AGRICOLA 
Arbeitsgemeinschaft für Kultur- und Naturgeschichte Region  
Schwarze Laber-Tangrintel e.V. 
Geschäftsstelle: Sonnenstraße 1, 92331 Parsberg 
 
 
Abbildung aus: Achtner-Theiss, Elke und  
Sabine Kumm (2007): Mangold und Pastinake. 
 


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