Regensburger Beiträge zur Heimatforschung (Universität Regensburg)

Eckstein, Felix

Felix Eckstein 
 
Die Anfänge der Reformation in der Gemeinde Zeitlarn1 
 
 
Literatur: 
Köppl, Hans: Heimatkundliche Sammlung Zeitlarn. Regenstauf 1992.  
 
Abbildungen: 
Ausschnitte aus einer Übersichtskarte des Pflegeamtes Regenstauf um 1600 (Abb. 1 
und 2; Staatsarchiv Amberg, Plansammlung 150). 
 
Kurzbeschreibung: 
Die Gemeinde Zeitlarn mit ihren heute zehn Ortsteilen wurde erstmals 1106 im 
Pfarrmatrikel der Diözese Regensburg urkundlich erwähnt. Am 28. April 1185 wird 
Zeitlarn dem Kollegiatsstift zur Alten Kapelle in Regensburg untergeordnet. 1818 
erfolgte der Zusammenschluss mit der Gemeinde Regendorf. (Köppl, S. 29ff). 
 
Ereignisse/Personen/Denkmäler: 
Datierung Inhalt 
1505 Pfarrer Conrad Prepel (ebd., S. 121) 
1518 Caspar Kutzer als vermutlich letzter katholischer Pfarrer vor der 
Reformation (ebd.) 
1540 - 1544 Pfalzneuburgischer Pfleger Hanns Thumer amtiert (ebd., S. 32) 
1543 Hanns Thumer errichtet Stiftung  zu einem Jahrtag in der 
Klosterkirche St. Emmeram und zu einer Armenspende (ebd.) 
15. Juni 1580 Visitationsbericht zu Reichenbach. 
Über Pfarrer Johann Resenecker: „(...)Zögling des Amberger 
Pädagogiums, studierte 3 Jahre zu Wittenberg, wo er auch 
promovierte, ordiniert 1577 und im 3. Jahre hier. Hat vor 
                                                 
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 Ergebnisse eines regionalgeschichtlichen Surveys im Rahmen der Übung „Die Anfänge der 
Reformation in und um Regensburg“ im Sommersemester 2013 am Lehrstuhl für Bayerische 
Landesgeschichte an der Universität Regensburg. 
 2 
Pfingsten das Abendmahl genommen, sein Weib konfitiert ihm 
selbst, er aber dem Pfarrer von Sallern, legt bei der Absolution 
die Hand auf und hört in der Regel in Sonderheit Beichte, außer 
wenn mehrere da sind, dann nimmt er 3 bis 4 zusammen. Bei 
der Predigt ist er fein verständlich, er ist kein Trunkenbold, kein 
Haderer und Spieler, friedlich und einig mit dem Nachbarn.“ 
Über den Pfarrhof: „Gar baufällig. Da der Pfarrer das Corpus hat, 
ist er auch baupflichtig. Es scheint aber auch die Kirche mit in 
Anspruch genommen worden zu sein, weil der Pfarrer sagt, die 
Zechpröpste haben nicht so viel Geld, dass sie auch nur einen 
Backofen machen können.“ 
Über die Kirche: „Baufällig. Vorhanden ist ein Altar ohne Tafel 
und ohne Bilder, und der Taufstein. Die Meßgewänder hat die 
Thurnerin hinweggenommen, ebenso Kelche und sonstiges. Der 
Richter soll darüber Spezifikation fertigen. 
Kommunikantentüchlein ist im Gebrauch, Wetterläuten dagegen 
abgeschafft. Beim Gottesdienst singt der Mesner mit, sonst 
höchstens noch der Richter. Die Kinder unter 6 Wochen werden 
nicht besungen, sondern nur diejenigen, die etwas erwachsen 
sind. 
Über die Beamten: „Der Richter geht mit seiner Frau fleissig zur 
Kirche, zum Abendmahl und zum Katechismus.“ 
Über die Gemeinde: „Der Katechismus wird von der Jugend 
fleissig besucht, nach der Kinderlehr hält man Tanz. Die 
Gemeinde geht eifrig zur Kirche und meist an den Hochfesten 
zum Abendmahl, besonders diejenigen, die aus dem Papsttum 
kommen. Die Registereinträge schreibt der Pfarrer selbst auf“ 
Über die Katholiken: „Grünthal, welches nach Irlbach gepfarrt ist, 
ist fast ganz papistisch. Die Pfalz hat hier 24 Untertanen, von 
denen aber nur 6 evangelisch sind. Die Papisten werden vom 
Kloster St. Paul in Regensburg versehen. Nach Aussage des 
Richters laufen die Papisten viel zu den Wahrsagern und 
Zauberern. Er soll die Personen aufschreiben, die papistisch 
sind, und auch sich erkundigen, wie sie sich in politischen 
Sachen verhalten.“ (ebd. S. 121ff.) 
1626 Pfarrer Höring als erster katholischer Pfarrer nach Reformation 
(ebd., S. 119) 
  
  
 
 
 
Bildanhang: 
 3 
 
Abb. 1: Abbildung von Zeitlarn um 1600, Staatsarchiv Amberg: Plansammlung Nr. 150 
 
 
 
Abb. 1: Abbildung von Regendorf und Laub um 1600, Staatsarchiv Amberg: Plansammlung Nr. 
150 


German

Die Anfänge der Reformation in der Gemeinde Zeitlarn

Felix Eckstein 
 
Die Anfänge der Reformation in der Gemeinde Pfatter1 
 
 
Literatur: 
Fendl, Josef: Pfatter. Ein Heimatbuch. Pfatter 2006.  
Fendl, Josef: Pfätter. Ein „zentraler Ort“ im Dungau. Festvortrag. 
Donaustauf 1974. 
 
 
Abbildungen: 
Ausschnitt aus dem Mirakelbuch der Wallfahrt zur schönen Maria in Regensburg 
(Abb. 1; Fendl, Pfatter. Ein Heimatbuch, S. 38); Die älteste Ansicht von Pfatter, Stich 
von Wenzel Hollar um 1630 (Abb. 2; Fendl, Pfatter. Ein Heimatbuch, S. 40). 
 
Kurzbeschreibung: 
Die Gemeinde Pfatter mit ihren heute zwölf Ortsteilen ist eine Tochter der Urpfarrei 
Illkofen und war lange Jahrhunderte herzoglicher Gerichtssitz. Das Regensburger 
Domkapitel und mehrere Regensburger Klöster waren bis zur Säkularisation in 
Pfatter begütert. (vgl. Fendl, Pfatter. Ein Heimatbuch, S. 28ff und Fendl, Pfatter. Ein 
„zentraler Ort“ im Dungau. Festvortrag. S. 4ff). 
 
Ereignisse/Personen/Denkmäler: 
Datierung Inhalt 
1521 Eintrag im Regensburger Mirakelbuch: Pfatterer Bürgerin hat 
sich dem Gnadenbild der „Schönen Maria“ verschrieben und 
wurde geheilt (ebd., S. 38) 
1532 Pfarrer Wolfgang Pabst (ebd., S. 28) 
1534 Pfarrer Wolfgang Mantz (ebd.) 
                                                 
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 Ergebnisse eines regionalgeschichtlichen Surveys im Rahmen der Übung „Die Anfänge der 
Reformation in und um Regensburg“ im Sommersemester 2013 am Lehrstuhl für Bayerische 
Landesgeschichte an der Universität Regensburg. 
 2 
1559 Pfarrer Johann Graf (ebd.) 
1559  Visitationsbericht über Ortspfarrer Johann Graf: „...Predigt am 
Sonntag. Hat katholische Bücher, deren Register er fürgezeigt. 
Predigt keinen Katechismus. (...) Von der mess und derselben 
eingesetzten ceremonien respondiert wol und katholisch.“ In 
lateinischer Sprache wird ferner darauf hingewiesen, dass er 
nicht mit Luthers sola-fides-Lehre symphatisiere. 
Der Visitationsbericht spricht des Weiteren von „400 
Communicanten“ in der Pfarrei. (ebd., S. 36f.) 
1562 Pfarrer Christoph Brunbauer (ebd., S. 28) 
1586 Pfarrer Konrad Heindl (ebd.) 
1598 Pfarrer Johann Faber (ebd.) 
  
  
  
 
Bildanhang: 
 
Abb. 1: Ausschnitt aus dem Mirakelbuch der Wallfahrt zur Schönen Maria in Regensburg 1521 
 
 3 
 
 
Abb. 2: Die älteste Ansicht von Pfatter, Stich von Wenzel Hollar (um 1630) 


Die Anfänge der Reformation in der Gemeinde Pfatter

Kampmüller, Nadine

Nadine Kampmüller 
 
Die Anfänge der Reformation in der Gemeinde Wiesent1 
 
 
Quellen: 
StAR, Thomas HAUSLADEN, Geschichte der katholischen Pfarrei Wiesent und der 
Herrschaften Wiesent und Heilsberg, Wiesent 1894. 
 
Literatur: 
GEMEINDE WIESENT (Hg.), 1225 – Jahre Wiesent. Festschrift. 780 – Wiesent – 2005; 
GEMEINDE WIESENT (Hg.), 1200 Jahre Wiesent. 780 – 1980, Wiesent 1980; Heinrich 
LIPPERT, Schulgeschichte Wiesent. 1575 bis 2005, Wiesent 2004; BAYERISCHES 
LANDESAMT FÜR DENKMALPFLEGE (Hg.), Die Kunstdenkmäler von Oberpfalz & 
Regensburg – XXI Bezirksamt Regensburg, in: DERS (Hg.), Die Kunstdenkmäler von 
Bayern, München 1910; Dr. Wilhelm GEGENFURTNER, Geschichte des Ortes, in DERS 
(Hg.), Chronik der Gemeinde Wiesent, Wiesent 1980; F. Fuchs, Frühneuzeitliche 
Grabinschriften der Wiesenter Kirche, in: Wilhelm Gegenfurtner, Chronik der 
Gemeinde Wiesent, Wiesent 1980. 
 
Abbildungen: 
Bericht aus dem Visitationsprotokoll 1560 „Bitt ain Schulmaister“ (Abb. 1; Lippert, 
Schulgeschichte, S. 17); Grabdenkmal von Hieronymus Kolb von und zu Heilsberg 
auf Wiesent, Pfalz-Neuburg, gest. 17. Juni 1608 (Abb. 2; Nadine Kampmüller, 
Grabdenkmal Hieronymus Kolb, Wiesent 2013); Grabdenkmahl Hans Dietrich Kolb 
zu Heilsberg, gest. 3. Juli 1566 (Abb. 3; Nadine Kampmüller, Grabdenkmal Hans 
Dietrich Kolb, Wiesent 2013). 
 
Kurzbeschreibung: 
Die Gemeinde Wiesent umfasst die Gemeindeteile Kruckenberg, Dietersweg, 
Rupertsbühl, Ettersdorf und Petersberg und war eine Filiale Wörths. Heilsberg und 
Wiesent waren denselben Besitzern untergeordnet und  und standen ursprünglich in 
                                                           
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 Ergebnisse eines regionalgeschichtlichen Surveys im Rahmen der Übung „Die Anfänge der 
Reformation in und um Regensburg“ im Sommersemester 2013 am Lehrstuhl für Bayerische 
Landesgeschichte an der Universität Regensburg. 
Lehensabhängigkeit von Regensburg (Gegenfurtner, Geschichte, S. 143). Wiesent 
und Heilsberg waren im Besitz der Herren Kolb. (Gegenfurtner, Geschichte, S. 47). 
Der Kölner Schiedsspruch König Maximilians vom 30. Juli 1505 bedeutete für 
Wiesent, dass dem erst neu gegründeten Fürstentum Pfalz Neuburg/Junge Pfalz das 
Landgericht Burglengenfeld zugeordnet wurde, zu dem auch Wiesent gehörte 
(Fuchs, Grabinschriften, S. 198). Dort herrschte der Grundsatz „wessen Herrschaft, 
dessen Religion“ und so wurde Wiesent unter Pfalzgraf Ottheinrich lutherisch. 
 
Ereignisse/Personen/Denkmäler: 
Datierung Inhalt 
1433 In Wiesent besteht eine Kirche (Gemeinde Wiesent, 1225 - 
Jahre, S. 15) 
Ab 1505 Wiesent gehört zum Herzogtum Pfalz Neuburg, einer Domäne 
des Protestantismus (Hausladen, Wiesent, S. 97) 
1518 Den Herren von Kolb wurde der Wiesenter Raum als 
Herrschaftsbezirk zugeteilt (Gegenfurtner, Geschichte, S. 46) 
Hans Kolb war bis 1518 bischöflicher Kanzler zu Regensburg 
(Ebd.) 
1542 Pfalzgraf Ottheinrich gebot in einem Dekret statt der 
„unbiblischen katholischen Lehre“ sollte „Christus als der einige 
Heiland den gläubigen Herzen vorgebildet werden“ (Fuchs, 
Grabinschriften, S. 198) 
Er holte auch protestantische Geistliche ins Land, um die neue 
Lehre zu verbreiten (Ebd.) 
1545 Tod Georg Kolb zu Heilsberg (Domherr zu Regensburg) 
(Gegenfurtner, Geschichte, S. 46) 
Erbe: Dietrich Kolb (Nachfolger des Kanzlers zu Heilsberg) 
(Ebd.) 
1552 Passauer Vertrag (Fuchs, Grabinschriften, S. 198) 
Bis 1554 Wiesent war bis 1554 eine Filiale von Wörth und hatte schon im 
14. Jahrhundert einen eigenen Seelsorger (Hausladen, Wiesent, 
S. 97) 
1554 Einführung des Luthertums in Wiesent (Gemeinde Wiesent, 
1225 – Jahre, S. 11) 
Zu dieser Zeit besteht bereits eine Schule (Ebd., S. 15) 
1554 Gründe: Bemühen der lutherischen Prädikanten; Bemühen der 
Besitzer des Ortes, den Herren von Kolb; Zuzüge lutherischer 
Familien (Gegenfurtner, Geschichte, S. 26) 
Ab 1554 Aufschwung der Häuser- und Einwohnerzahl (Hausladen, 
Wiesent, S. 11) 
Wiesent wurde ein Bann-Markt (Ebd.) 
Der adelige Sitz Wiesent wird zu einer der ersten Herrschaften 
des ehemals pfalzneuburgischen Landrichteramtes 
Burglengenfeld erhoben (Ebd.) 
1554 Bisherige Filialkirche wird zu einer selbstständigen Pfarrei 
erhoben (Ebd.) 
Sie wird zu einem „Vorposten des Luthertums, rings umgeben 
von den katholischen Gebieten des Hochstifts Regensburg und 
Bayerns“ (Fuchs, Grabinschriften, S. 198) 
1554 Auf Verordnung des Pfalzgrafen Ott Heinrichs und dessen 
Landrichters zu Burglengenfeld wurde ein lutherischer Prädikant 
in Wiesent eingesetzt (Hausladen, Wiesent, S. 98) 
In der Folge wurden „dem Pfarrvikario zu Wörth die Zehenten 
und Einkünfte bei dieser Filial gesperrt“ (Ebd.) und er wurde 
unter Arrest genommen (Ebd.) 
Daraufhin beschwerten sich Bischof Georg und das Domkapitel 
bei dem Pfalzgrafen und Herzog Albrecht, aber eine „Remedur“ 
ist nicht anzunehmen (Ebd.) 
o. A. Die lutherischen Geistlichen haben alles Katholische in Wiesent 
entfernt (Ebd., S. 99) 
o. A. Messbücher und liturgische Bücher wurden zerstört (Ebd.) 
Es wurden Pergamentblätter von Messbüchern als Umschläge 
für das älteste vorhandene Bündel von Kirchenrechnungen der 
Kirche Wiesent  (1561 bis 1577) verwendet (Ebd.) 
o. A. Kirche: „Auf jeden dieser 3 Altäre war ein Benefizium gestiftet, 
von denen 2, wie die Bisthumsmatrikel 1666 besagt, durch das 
Luthertum verschlungen wurden (Hausladen, Wiesent, S. 97) 
o. A. Laut Hausladen, wurde das Volk langsam an den lutherischen 
Gottesdient gewöhnt und so trugen die evangelischen Pastoren 
teilweise die katholische Bekleidung bei Gottesdiensten, „um 
den Glaubenswechsel nicht allzu auffallend erscheinen zu 
lassen“ (Ebd., S. 99) 
Die evangelischen Pastoren haben nachweisbar einige Jahre 
Chorröcke getragen und sogar neue angeschafft (Ebd.) 
o. A. Pfarrer Johann Golhofer verzeichnete 1724, dass sich zur Zeit 
des Luthertums ein Marmoraltar in der Kirche Wiesent befand. In 
der Mitte war Christus am Kreuze, rechts von ihm Abraham und 
Isak und links die eherne Schlange (Ebd., S. 100) 
1560 Der erste  Visitationsbericht belegt, dass es in diesem Jahr noch 
keinen protestantischer Schullehrer gab (Lippert, 
Schulgeschichte, S. 16) 
Am Ende des Berichts steht „Bitt ain Schulmaister“ (Ebd.) 
Ostern 1562 Über hundert Menschen kamen aus dem Rottal und anderen 
Gebieten Niederbayerns nach Wiesent, um dem evangelischen 
Gottesdienst beizuwohnen und das Abendmahl in beiden 
Gestalten zu empfangen (Fuchs, Grabinschriften, S. 198) 
Herzog Albrecht V. von Bayern ließ sechzehn von ihnen 
gefangen nehmen und bestrafen (Ebd.) 
1563 Die Schrift „Christliche Betrachtung“ (Art protestantischer 
Katechismus) von Jakob Lachkern, dem Pfarrer aus Wiesent, 
erschien erstmals bei Hans Burger in Regensburg. Es gibt davon 
mehrere Auflagen (Ebd.) 
Ein weiteres erschienenes Werk: „Unterschied zwischen dem 
lauteren Evangelio unseres Heilandes Jesu Christi und der 
Papisten verwirrten Lehr“ (Ebd., S. 199) 
1570 Die Schule in Wiesent wurde erstmals erwähnt (Gemeinde 
Wiesent, 1200 Jahre, S. 10) 
Die lutherischen Prädikanten bemühten sich stark um diese 
Schule (Ebd.) 
1575 Erster Hinweis auf einen Lehrer im Visitationsbericht: „Wiesent, 
Betr. Schule. Der Diakonus versieht dieselb(e). Hat jerlich davon 
ein schaf Korn. Dieser Diakonus ist nicht mehr vorhanden“ 
(Ebd., S. 18) 
Ein Diakon im lutherischen Sinn hat die Pflichten und Aufgaben  
eines Lehrers und hielt gegen Bezahlung den Schulunterricht 
(Ebd.) 
Im Jahr 1575 verließ dieser Diakon names Richard Bschorn 
Wiesent und so wurde längere Zeit nicht mehr unterrichtet (Ebd.) 
1576 Im Visitationsbericht steht geschrieben, dass die Schule längere 
Zeit nicht mehr besetzt war (Lippert, Schulgeschichte, S. 18) 
1576 - 1581 Der erste namentlich bekannte Lehrer: Johannes Laiminger 
(Ebd.) 
1579 Der Pfarrer Lachkern musste seine Pfarrei verlassen, weil er die 
neue Kirchenstrafe „Vorknien“ befürwortete. Der streng 
lutherische Pfalzgraf Philipp Ludwig (1569 – 1614) sorgte für 
seinen Rücktritt (Fuchs, Grabinschriften, S. 199) 
1581 Visitationsprotokoll: Michl Gebhart (Lehrer an der Schule) wurde 
durch einen Superintendenten ersetzt. 
„Helz itzt Schuel Michl Gebhart von Ketzdingen asm Bayrland, 
alt 52 Jar, seines Handwerks ein Leineweber, treibt aber das 
Handwerk nit mehr. Ist wegen der Religin, und daß er das 
Abendmahl in einer Gestalt nit empfahen wöllen, ausm Bayrland 
geschafft, Hainsacker dahin durch Superintendenten gesetzt 
worden.“ (Gegenfurtner, Chronik, S. 102) 
1591 Vermerk zweier Sünden von Einwohnern Wiesents im 
Visitationsprotokoll: „Hans Paur von Grafenöd [habe] sein Kind 
im Mönchskloster Frauenzell […] taufen lassen“ und 
„Margaretha, des Thomas Hefels Weib [habe] Taufwasser und 
konsekrierte Hostien dem Vieh gegen allen Unfall unter das 
Futter gemischt“ (Fuchs, Grabinschriften, S. 199) 
Bis 1616 An „hohen und höchsten Festtagen“ wurde den „Pfarrkindern“ 
während des Gottesdienstes Wein zum Trinken gegeben. Dies 
belegen Kirchenrechnungen mit den verzeichneten Ausgaben: 
„Für 6, 10, 20 Köpfel u.j.w. Speiswein, namentlich auf Ostern, 
Weihnachten und Ablass“ (Hausladen, Wiesent, S. 100) 
1616 Die katholische Religion wurde wieder in die Pfalz Neuburg 
eingeführt (Ebd., S. 98) 
1620 Rückkehr der Pfarrei Wiesent zum katholischen Glauben 
(Gegenfurtner, Chronik, S. 104) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Bildanhang: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Abb. 1: Bericht aus dem Visitationsprotokoll 1560 „Bitt ain Schulmaister“ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Abb. 2: Grabdenkmal von Hieronymus Kolb von und zu Heilsberg auf Wiesent, Pfalz-
Neuburg, gest. 17. Juni 1608 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Abb. 3: Grabdenkmahl Hans Dietrich Kolb zu Heilsberg, gest. 3. Juli 1566 
Inschrift: 
Anno D(omi)ni 1566 den 3 July ist in Gott verschiden der Edl vnd vest Hans dietrich 
kolb zu halsperg wissen auff Hainspach vnd hainling dem Gott genedig sein wolle  
Anno D(omi)ni 15 – den – Ist in dem Herrn 
Entschlafen die Edl vnd Thugenthafft Elisabet ein Gebor ne von Prackendorff sein 
Eheliche hausfraw der G(ott) g(nedig) s(sei) 
Weitere Hinweise: 
Spruchbänder mit Bibelzitaten frei nach Luthers Übersetzung  
„Christus ist vmb vnser    welcher ist vmb vnser  
Stunde willen dahin ge-    Sunde willen da hin 
Gegebe(n) vnd vmb vnser ge-   gegeben, vnd vmb vnser 
Rechtikhait wille(n) auffer-   Gerechtigkeit willen 
Weckhet Rom 4. aufferwecket“ Röm. 4,25 nach der Ausgabe 
von 1546 
 
 
Recherchebericht: 
Die Reformation spielte in Wiesent eine bedeutende Rolle und das liegt u.a. daran, 
dass noch eine Menge Quellen erhalten sind, wie z.B. die Visitationsprotokolle der 
protestantischen Superintendenten. Diese sind heute im Staatsarchiv Amberg und 
liefern genau Angaben über die Einwohnerzahlen, Kirchenbesuche, Hochzeiten, 
Taufen, den Schulunterricht, usw. Um also noch tiefer in die lutherische Zeit in 
Wiesent einzutauchen, würde sich ein Besuch in Amberg lohnen. Ansonsten war 
eine Menge Literatur vorhanden, die Hinweise auf den Beginn der Reformation in 
Wiesent liefern konnten. Hier habe ich nur einen groben Überblick geben können, 
was wie gesagt noch viel stärker vertieft werden könnte. 
 


Die Anfänge der Reformation in der Gemeinde Wiesent

Köppl, Sebastian

Sebastian Köppl 
 
Die Anfänge der Reformation in der Gemeinden Sünching/Mötzing1 
 
 
Literatur: 
Katharina Benak: Schloss Sünching – Ein Gesamtkunstwerk des höfischen Rokoko 
in Bayern. Regensburg 2009; Josef Gstettner: Heimatbuch der Gemeinde Mötzing 
Teil II: Dengling – Mötzing, Gemeinde Mötzing, S. 343, 432f; Markus Lanner: Dr. 
Paul Hirschbeck (1509-1545): Wiederentdeckung eines katholischen 
Kontroverstheologen, in: Paul Hirschbeck 1509-1545 – Humanist und Theologe im 
Spannungsfeld der Glaubenskonflikte, S. 11-54. 
 
Abbildungen: 
Undatiertes Portrait von Georg Ludwig Freiherr von Seinsheim, dem ersten 
reformierten Besitzer des Sünchinger Schlosses, in: Josef Gstettner: Heimatbuch der 
Gemeinde Mötzing. S. 344. 
 
Kurzbeschreibung: 
Die heutigen Gemeinden Sünching und Mötzing gehörten während des ganzen für 
diese Arbeit relevanten Zeitraum zum Herrschaftsgebiet des Herzogtums Bayern. 
Wie unten beschrieben sind sie ab 1573 unter Führung der Adligen von Seinsheim, 
wobei Mötzing zum Verwaltungsgebiet von Schloss Sünching gehörte. 
 
Ereignisse/Personen/Denkmäler: 
Datierung Inhalt 
1509 Geburt des Theologen und Gegenreformator Paul Hirschbeck in 
Sünching (Lanner: Hirschbeck) 
1542  Einführung der Reformation in Sulzbach, in dem Hirschbeck 
Pfarrer war (Lanner: Hirschbeck) 
                                                 
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 Ergebnisse eines regionalgeschichtlichen Surveys im Rahmen der Übung „Die Anfänge der 
Reformation in und um Regensburg“ im Sommersemester 2013 am Lehrstuhl für Bayerische 
Landesgeschichte an der Universität Regensburg. 
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1541-43 Hirschbeck verlässt Sünching und wird Domprediger in 
Regensburg (Lanner: Hirschbeck) 
 
1545 Paul Hirschbeck stirbt in Regensburg (Lanner: Hirschbeck) 
1573 Das Schloss Sünching wird von Georg Ludwig von Seinsheim 
gekauft, der aus Franken stammt und protestantisch ist. Er darf 
das Schloss allerdings nicht bewohnen, da Sünching zu diesem 
Zeitpunkt zum Herzogtum Bayern gehört und nach der Regel 
„cuius regio, eius religio“ somit katholisch ist. Weil die 
Anwesenheit Seinsheims zu einem Glaubenswechsel geführt 
hätte, konnte dies nicht geschehen, da der Herzog über 
Seinsheim stand. (Benak: Schloss Sünching; Gstettner: 
Heimatbuch, S. 343) 
1589 „Der [Mötzinger] Priester [Christophorus Amann 1589-1604] ist, 
wie wir herausgefunden haben, kein Beischläfer, sondern sein 
Hauswesen führt ihm seine Mutter“ (Visitationsprotokoll 1589, in: 
Gstettner: Heimatbuch, S. 433) 
16. Jhdt. Die Vorgänger Amanns in Mötzing werden in Kirchenbüchern 
durchweg als Kontrast zu Amann selbst ganz klar als Beischläfer 
bezeichnet. (Gstettner: Heimatbuch, S. 432f.) 
 
 
Anmerkungen: 
Bis zum Jahr 1668 wird das Sünchinger Schloss nicht von deren Besitzern, den 
Seinsheims bewohnt. Erst ab diesem Zeitpunkt leben sie dort. Ein direkter 
Nachfolger des Käufers Georg Ludwig, Christian von Seinsheim kämpfte sogar im 
Dreißigjährigen Krieg auf schwedischer Seite. (Benak: Schloss Sünching) 


Die Anfänge der Reformation in den Gemeinden Sünching/Mötzing

Schäfer, Simone

Simone Schäfer 
 
Die Anfänge der Reformation in der Gemeinde Bernhardswald1 
 
 
Quellen: 
------------- 
 
 
Literatur: 
 
• WALTER EBERWEIN, Bernhardswald im Wandel der Zeiten. Ein Streifzug 
durch die Geschichte der Herrschaft Kürn und der Hofmarken Adlmannstein, 
Bernhardswald, Hackenberg, Hauzendorf, Wolfersdorf und Wulkersdorf, 
Regenstauf, 2001 
• BISCHÖFLICHES ORDINARIAT REGENSBURG (HG.), Matrikel des Bistums 
Regensburg, Regensburg, 1997 
• http://www.pettenreuth.de/Dorfgeschichte.pdf , zuletzt aufgerufen: 29.8.2013 
• RUDOLF EBNETH, Wenzenbach. Junge Gemeinde mit langer Vergangenheit, 
Regensburg, 1983 
 
 
Abbildungen: 
 
Ansicht der Region und Lage von Bernhardswald in einem Auszug aus einem 
Nachstich von Philipp Apians „Bairischen Landtafeln“ von 1568, in: RUDOLF 
EBNETH, Wenzenbach. Junge Gemeinde mit langer Vergangenheit, Regensburg, 
1983 (Abb. 1) 
Grabstein des Sbeicher von Teuerling (Abb. 2) und von Ulrich und Anna von 
Teuerling (Abb. 3), Besitzer der Herrschaft Schönberg. Zu finden in der Pfarrkirche 
                                                 
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 Ergebnisse eines regionalgeschichtlichen Surveys im Rahmen der Übung „Die Anfänge der 
Reformation in und um Regensburg“ im Sommersemester 2013 am Lehrstuhl für Bayerische 
Landesgeschichte an der Universität Regensburg. 
Wenzenbach, nachgezeichnet von J.R. Schuegraf. In: WALTER EBERWEIN, 
Bernhardswald im Wandel der Zeiten. Ein Streifzug durch die Geschichte der 
Herrschaft Kürn und der Hofmarken Adlmannstein, Bernhardswald, Hackenberg, 
Hauzendorf, Wolfersdorf und Wulkersdorf, Regenstauf, 2001, S. 297 
 
 
Kurzbeschreibung: 
 
Die Gemeinde Bernhardswald war zur Zeit der Reformation dem Amtsgericht 
Regenstauf unterstellt und gehörte zu Pfalz-Neuburg. Bei Bernhardswald handelte es 
sich um eine Hofmark, die Christoph Vogel in seiner Beschreibung des Amtes 
Regenstauf von 1597/98 folgendermaßen erwähnt hat: „Ein Hofmarch, Schloss und 
Dorf in Wenzenbachter Pfarr am Thonaustauffer Forst ligent“ (Eberwein, 
Bernhardswald im Wandel der Zeiten, S. 305).Damals gab es in Bernhardswald 
selbst 60 Hintersassen. Das erste Geschlecht, das in Bernhardswald ansässig war, 
waren die Teuerlinger in den Jahren 1398-1474. Ihnen folgte das Geschlecht der 
Behaim als Besitzer von Bernhardswald, wobei der erste Jacob Behaim 1508 war, 
der außerdem neunmal in Landtagen vertreten war. 1584 wurde Bernhardswald von 
den Behaim an Hans Wolf Warter von der Warthverkauft. Viele der Behaims liegen 
sowohl in Wenzenbach, als auch in Pettenreuth begraben. Schon 1587 wurde 
Bernhardswald wieder verkauft, dieses Mal an Hanns Heinrich Notthafft von 
Wernberg. Bis 1613 besaßen die Nothaft Bernhardswald, bis die Hofmark an Hans 
Wilhelm von Marolding zu Wolfseck verkauft wurde. Bis ins 20. Jahrhundert fanden 
zahlreiche weitere Besitzerwechsel statt(vgl. Eberwein, Bernhardswald im Wandel 
der Zeiten, S. 113 ff.). 
Bernhardswald war bis 1623 Filiale bzw. Expositur von der Pfarrei Pettenreuth (vgl. 
Bischöfliches Ordinariat Regensburg, Matrikel, S. 74). 1623 wurde Bernhardswald 
dann auf die PfarreienPettenreuth und Wenzenbach aufgeteilt (vgl. 
www.pettenreuth.de). 
 
 
 
Ereignisse/Personen/Denkmäler: 
 
Datierung Inhalt 
  
  
1542 Einführung der Reformation in Pfalz-Neuburg durch Ottheinrich, 
damit auch in Bernhardswald (vgl. www.pettenreuth.de) 
1545 Christoph Schwab wird erster protestantischer Pfarrer in 
Pettenreuth (vgl. www.pettenreuth.de) 
1613 Pfalz-Neuburg wird rekatholisiert, dadurch auch Bernhardswald 
(vgl. www.pettenreuth.de) 
1616 Benedikt Huber wird erster katholischer Pfarrer nach der 
Rekatholisierungin Pettenreuth(vgl. www.pettenreuth.de) 
1623 Aufteilung von Bernhardswald auf die Pfarrei Pettenreuth und 
Wenzenbach (vgl. www.pettenreuth.de) 
 
 
Bildanhang: 
 
 
Abb 1: Lage des Dorfes Bernhardswald um 1568 
  
Abb 2 und 3: Grabsteine von Sbeicher von Teuerling (links) und Ulrich und Anna von 
Teuerling in der Pfarrkirche von Wenzenbach 
 
Recherchebericht: 
 
Im Falle von Bernhardswald habe ich die Pfarrei und den Ortsheimatpfleger 
kontaktiert. In der Pfarrei selbst gab es keine brauchbaren Dokumente oder 
Informationen, der Ortsheimatpfleger konnte mir jedoch gut weiterhelfen, wodurch 
auch sein Buch „Bernhardswald in Wandel der Zeiten“ verwendet wurde. Im 
Bischöflichen Zentralarchiv sind ebenfalls keine Dokumente vorhanden, da der Ort zu 
klein ist, um in den Quellen Spuren davon zu finden. Im Visitationsprotokoll von 
1589/90 taucht der Ort Bernhardswald auf, in den Matrikeln des Bistums Regensburg 
und in Ortschroniken ist er zu finden, in anderen Büchern (z.B. in denen auf denen 
der ausgehändigten Liste) wird er jedoch nicht erwähnt. Was Bernhardswald betrifft, 
gibt es auch keine Denkmäler oder Gebäude, die explizit auf die Reformationszeit 
verweisen, da die meisten datierten Ereignisse erst die Zeit ab dem späten 17. 
Jahrhundert betreffen.  


Die Anfänge der Reformation in der Gemeinde Bernhardswald

Parzefall, Raffael

Anmerkungen zu den Ergebnissen des Forschungsprojekts 
„Die Anfänge der Reformation in und um Regensburg“ 
 
von Raffael Parzefall 
 
 
Die reformatorische Bewegung bzw. die Anfänge der Reformation lassen sich in 
Regensburg und der Oberpfalz anhand der Visitationsprotokolle, die in edierter Form 
vorliegen, in einen regionalgeschichtlichen Kontext einbetten. Neben den Visitationen 
von 1508 und 15261, sind vor allem die Protokolle der bayerischen Generalvisitation 
(1558-1560)2 sowie das Regensburger Visitationsprotokoll von 1589/903 wichtig und 
liefern Informationen. 
 
Visitationen 1508 und 1526 
 wenig Informationen: nur vereinzelt reformatorische Tendenzen 
 
Visitation 1559 
 Pfatter („Pfarr Pfetter“ [19]) 
o „Bey 400 communicanten, communiciren ungeverlich sub utraque, der 
probst zu Pfätter, welcher sambt seiner hausfrauen sich der 
communion entteussert bis ins 3 jar.“ „Der probst Peitzkofer hab ain 
falsch verbotten postill.“ 
o „…als sollten dieser pfarr zechpröbst, alhie zu Regenspurg examiniert 
und verhört worden sein, so ist doch in den actis irenthalben nichts 
befunden worden.“ (interessante Notizen über den Zechprobst, S. 15) 
 Tegernheim („Pfarr Tegernhaim“ [40]) 
o „Er predigt und praucht sich catholischer püecher, als Nauseam, 
Hofmaisterum und dergleichen mer, hat nichts neues oder suspect.“ -  
                                                          
1
 Vgl. Band 18 und 21 der Beiträge zur Geschichte des Bistums Regensburg, Regensburg 1984 und 1987. 
2
 Vgl. Mai, Paul: Das Bistum Regensburg in der bayerischen Visitation von 1559 (Beiträge zur Geschichte des 
Bistums Regensburg, Bd. 27, hrsg. von Georg Schwaiger), Regensburg 1993. 
3
 Vgl. Mai Paul (Hg.): Das Regensburger Visitationsprotokoll von 1589/90, Regensburg 2003. 
2 
 
Vorlagen sind von Johannes Hoffmeister (Mönch, Domprediger zu 
Regensburg) und Friedrich Nausea, Bischof von Wien (S. 27) 
o „Er helts durchaus nach ordnung der catholischen kirchen. Er 
communiciert niemandt sub utraque“ (d.h. keine Kommunion unter 
beiderlei Gestalt – ein Merkmal der reformatorischen Kirche ist die 
Kommunion unter beiderlei Gestalt, S. 28) 
o „Hat ungeverlich bei 300 communicanten und communiciern all sub una 
specie“ (S. 28) 
 Minraching („Pfarr Mindraching“ [49]) 
o „Praucht sich der postill Hofmeisteri, Eckhii, Dionisii, Cartusiani und 
ander catholisch scribenten“ – als Vorlage dienen ihm Predigten-
Sammlungen von Johannes Hoffmeister (Mönch, Domprediger zu 
Regensburg), Johann Eck (Theologe und Gegner Luthers), Dionysius 
der Kartäuser (Carthusianus, Anfänge der Reformation, S. 33) 
o „Hat gehabt sermones Corvini, hats aber verkaufft“ (Hat die 
Texte/Predigten von Anton Corvinus (Refomator) besessen, aber dann 
verkauft, S. 33) 
o „Praucht catechismum jesuitarum“ (S. 33)   
o De eucharistia: „Von dem sacrament des altars helt er nach ordnung 
gemeiner catholischen kirchen…“ (S. 34)   
o „Glaubt, den laien under ainer gestalt das sacrament zur seligkait gnug 
sein.“ (S. 34) 
o „Zwo Personen, haben das sacrament sub utraque an ine begert, er 
inen aber solches gewaigert“ (er hat ihnen die Kommunion unter 
beiderlei Gestalt verweigert, S.35) 
o „Die fürstlich obrigkait zu Haidaw helt sich catholisch…“ (S. 35) 
o „Sey ain gueter catholicus, halt nichts von der neuen ler“ (Eindeutige 
Ablehnung der Reformation, S. 35)  
 Alteglofsheim („Pfarr Eglofsheim“) 
o „…hat Eckhium, Hofmaistertum, Paulum Wan (Paulus Wann, 
Domprediger Passau) und ander alt sermocinisten, der neuen kains“ 
(S. 36) 
3 
 
o „Helts durchaus catholisch, er lernt auch das den laien, die ain gestalt 
zur seligkait gnugsam…“ (Kommunion unter einer Gestalt, S. 36) 
o De sudditis: „Die von Scheyer (Scheuer) die nehmen das sacrament 
sub utraque zu Regenspurg ausser dreier. Nota. Die Scheyrn, 
besuchen den gottsdinst zu Khefering, alda der wirt oder ain knab 
prediget, de, pfarrer ist bevolhen, das mandat, das kainer ausser lands 
communiciern soll, zu sich zu bringen, und solches auf der cantzl 
offensichtlich verkinden solle“ (S. 37) 
 Obertraubling („Pfarr Obertraubling“ [53]) 
o kein Bericht, Pfarrer alt und krank 
 Sünching („Pfarr Sinching“ [95]) 
o „Hat in 350 communicanten, all sub una, der allt sampt dem jungen 
herren von Stauff, geen on das sacrament, sagen sy wellens beleiben, 
bis es ain mal zur ainigkeit kom, aber die fraw nembs under baider 
gestalt. (S. 61) 
 Mötzing („Filial Metzing“ [78]) 
o nur Ausstattung beschrieben  
 Brennberg („Pfarr Brenberg“ [335]) 
o kein Bericht, Pfarrer krank  
 Thalmassing („Pfarr Thalmassing“) 
o nicht erwähnt – womöglich nicht besetzt, durch Nachbarpfarrei betreut 
oder reformatorische Bewegung 
 
Visitation von 1589/90 
 Tegernheim (“Tegernhaim”) 
o Vitus Fickler, parochus (S. 469) 
 Mintraching (“Mündraching”) 
o “Praefecit D(octor) Scharbius […] ut provisorem Gabrielem Neumair 
[…] semper catholicus […] orat Rom(anum) brevi(arium), docet 
catechismum (S. 399) 
4 
 
 Alteglofsheim 
o nicht erwähnt – womöglich nicht besetzt, durch Nachbarpfarrei betreut 
oder reformatorische Bewegung 
 Köfering 
o nicht erwähnt – womöglich nicht besetzt, durch Nachbarpfarrei betreut 
oder reformatorische Bewegung 
 Obertraubling 
o Melchior Fächer, parochus (S. 480) 
 Sünching (“Sünching, parochus”) 
o “Vocatur (Joan) Wolfgangus Eisl [parochi] semper catholicus […] fecit 
professionem fidei, …(S. 387)” 
 Brennberg 
o “Benedictus Villicus, parochus (S. 474)” 
 Thalmassing 
o “Georg Schwertl de Rhor, plebanus” 
o „non semper docet catechismum, quod ad campanae pulsum non 
semper inventus convenit…“, aber kein Hinweis auf Reformation! (S. 
400) 
o Pfarrer seit 9. April 1535 
bis 1539: Johann Fridberger, der später in Pullach tätig ist 
um 1590 Georg Schwertl, danach bzw. als Übergang Augustin Huber 
ab 1595 Johann Chrysostomus Roleder, der später in Teugn tätig ist 
 
 
 
Raffael Parzefall ist Doktorand an der Universität Regensburg und arbeitet an einem 
Disserationsprojekt zum Thema "Die Tschechoslowakische Bodenreform und das Haus Thurn und 
Taxis" am Lehrstuhl für Südost- und Osteuropäische Geschichte. 


Anmerkungen zu den Ergebnissen des Forschungsprojekts „Die Anfänge der Reformation in und um Regensburg“

Klein, Simon

Simon Klein 
 
Die Anfänge der Reformation in der Gemeinde Obertraubling1 
 
 
Literatur: 
Doerfl, Heinrich: 1100 Jahre Obertraubling. 873-1973, Kallmünz/Laßleben 1973. 
 
Kurzbeschreibung: 
Die Gemeinde Obertraubling mit ihren heute 15 Ortsteilen, davon die größten mit 
Obertraubling, Niedertraubling, Gebelkofen, Oberhinkofen und Piesenkofen war 
durch ihre Nähe zur freien Reichsstadt Regensburg immer sehr stark an deren 
Schicksal gebunden. (http://www.obertraubling.de/index.asp?NAVIID={CD946183-
4BB0-415F-A42F-8C1BD89B9637}). Die wenigen Evangelischen Christen, die 
vorher im Gebiet von Obertraubling ansässig waren, betrachteten sich stets als 
Glieder der evangelischen Gemeinde in Regensburg, die 1542 ihren Anfang nahm 
(1100 Jahre Obertraubling, S.10). 
 
                                                 
1
 Ergebnisse eines regionalgeschichtlichen Surveys im Rahmen der Übung „Die Anfänge der 
Reformation in und um Regensburg“ im Sommersemester 2013 am Lehrstuhl für Bayerische 
Landesgeschichte an der Universität Regensburg. 


Die Anfänge der Reformation in der Gemeinde Obertraubling

Jörgl, Fritz

Stadt Wörth, a. d. Donau

Kleine Wörther Volkskunde, Bd. 2: "hereant und dreant"

Spangler, Johann

Flurkreuze - Wegkreuze - Kapellen im Gemeindebereich Parsberg-Lupburg-Hohenfels

Agricola-Arbeitsgemeinschaft für Kultur- und Naturgeschichte Region Schwarze Laber - Tangrintel e.V.; darin u. a.: Olav, Ernst: Das Pfarrdorf Kemnathen bei Breitenbrunn; Ittelhofen; Glassl, Robert: Das Reich Alexander des Große

Olav, Ernst

Glassl, Robert

 AGRICOLA-Mitteilungsblatt II/2013 
 
Agricola                                                 
Arbeitsgemeinschaft für Kultur- und Naturgeschichte 
Region Schwarze Laber - Tangrintel e.V. 
 
 
Mitteilungsblatt   II/2013 
 
 
Parsberg, Hemau; November 2013 
 
 
Liebe AGRICOLA-Mitglieder, 
 
im Rückblick sind es vor allem die Exkursionen 
und unser Vereinsausflug nach Rosenheim, die die 
AGRICOLA-Aktivitäten in diesem Jahr kennzeich-
nen. Sie werden deshalb in diesem Mitteilungsblatt 
noch einmal kurz skizziert.  
 
Schon ist mit dem Grünspecht der Vogel des Jah-
res 2014 gekürt, doch Ernst Olav stellt den Vogel 
des Jahres 2013 - die Bekassine - näher vor, erläu-
tert ihre Lebensweise und ihren Lebensraum. 
 
Beim Sichten alter Unterlagen fand Robert Glassl 
einen Hinweis auf eine spektakuläre Baumaßnah-
me des ausgehenden 18. Jahrhunderts in der Nähe 
des heutigen Bad Abbach, die im beiliegenden In-
formationsblatt eingehender dargestellt wird. 
 
Dieser Zufallsfund gibt uns Gelegenheit, Sie, liebe 
Vereinsmitglieder, zu bitten, uns doch auf eigene 
Anliegen, Themen, Entdeckungen, Besonderheiten 
aufmerksam zu machen oder selbst darüber zu be-
richten. Gerne nehmen wir Anregungen zu natur- 
und kulturgeschichtlich relevanten Begebenheiten 
unserer Region auf und berichten in unserem Mit-
teilungsblatt oder in der Reihe der AGRICOLA-
Informationsblätter darüber. 
 
Auf Wunsch unserer Mitglieder wird anstelle des 
bisherigen Weihnachtsstammtisches in diesem 
Jahr eine Weihnachtsfeier stattfinden. Sehr herz-
lich laden wir Sie alle zu diesem gemütlichen Bei-
sammensein zum Jahresausklang ein. Wir treffen 
uns hierzu am Freitag, den 6. Dezember 2013 um 
19:00 Uhr im Gasthaus „Taverne“ in Parsberg 
(gegenüber dem Bahnhofsgelände). Mit einem 
Essenszuschuss in Höhe von 10.00 € pro Mitglied 
möchte sich die Vorstandschaft der AGRICOLA 
für Ihre Unterstützung der Vereinsaufgaben be-
danken. 
 
Vorausschauend auf 2014 planen wir eine Ex-
kursion zum Thema „Hutewald“, auf der Ernst 
Olav die Bedeutung dieser vormaligen Wirt-
schaftsweise und ihre Auswirkungen auf die Um-
welt darstellen wird. Auch wird wieder ein Ver-
einsausflug mit einem attraktiven Thema und Ziel 
stattfinden. Gerne nehmen wir hierzu und zu wei-
teren möglichen Veranstaltungen Ihre Anregun-
gen und Hinweise entgegen. 
 
Wir wünschen Ihnen allen ein gesegnetes Weih-
nachtsfest, besinnliche und frohe Tage zwischen 
den Jahren und ein gesundes Jahr 2014. 
 
Ernst Olav, Parsberg; Robert Glassl, Hemau
 AGRICOLA-Mitteilungsblatt II/2013 
 
Agricola                         Information              
 
Das Pfarrdorf Kemnathen bei Breitenbrunn 
(Ernst Olav) 
Erste nachweisbare Spuren menschlicher Tätigkeit und Besiedlung des Gebietes um das heutige Kemnathen weisen in 
die Mittelsteinzeit (vor ca. 8000 Jahren). Zeugnisse der Bronze- und Hallstattzeit sind Grabhügel in den Waldabteilun-
gen Oswang, Schusterholz und Scharrberg. Auf das frühe Mittelalter zurückzuführen ist die abgegangene Burganlage im 
Beutelholz südlich von Allersfelden. 
 
Der Ortsname leitet sich von der mittelalterlichen Bezeichnung Kemenathe für warme oder beheizte Kammer her, was 
auf eine oder mehrere Raststätten für Durchreisende an diesem Schnittpunkt wichtiger Wege (von Dietfurt über 
Habsberg nach Amberg; von Regensburg über Hemau nach Fürth) hinweist. Auch liegt Kemnathen genau in der Mitte 
zwischen den beiden Wallfahrtsorten Eichelberg und Petersberg. 
 
Die erste urkundliche Erwähnung datiert aus dem Jahr 1140. Für das Jahr 1212 ist ein Gut des Regensburger Schotten-
klosters in Chemnat belegt. Ulrich und Kuno von Kemnathen unterstehen den Herren von Laaber (1292/1294). 1480 ist 
erwähnt, dass der Bischof von Regensburg das Patronatsrecht über die Kemnather Kirche besitzt, obwohl diese auf dem 
Gebiet des Eichstätter Bistums liegt (Eichstädter Matrikel). Das Besitzrecht geht auf frühere Rechte der Burggrafen von 
Regensburg zurück. Aufgrund hoher Schulden tritt Hadamar von Laaber 1423 den Sitz Kemnathen an Nürnberger Bür-
ger ab (wie er 1426 auch die Herrschaft Breitenegg an Heinrich von Gumpenberg veräußert). Doch schon 1437 erwirbt 
Ulrich von Laaber für 10 Gulden das Wiederkaufsrecht für das Dorf Kemnathen. 
 
1635 erhält Graf Tilly als Entlohnung für seine Dienste von Kaiser Maximilian unter anderem auch das Amt Breiten-
egg/Kemnathen, das 1744 die Freiherren von Gumpenberg erben und 1792 an Kurfürst Karl Theodor abtreten. 1808 
wird Kemnathen dem Altmühlkreis, 1817 dem Regenkreis zugeordnet. Ab 1880 gehört der Ort zum Bezirksamt, später 
zum Landkreis Parsberg, seit der Gebietsreform 1972 zur Gemeinde Breitenbrunn, Landkreis Neumarkt. 
 
Der romanische Turm der Kirche St. Walburga erinnert daran, dass hier bereits im frühen Mittelalter eine Kirche stand, 
deren Chorraum mit Hochalter sich im Turm befand, den ein achtseitiger Spitzhelm krönt. 1632/33 wurde das Gottes-
haus unter Beibehaltung des romanischen Turms neu gebaut. Kirchenpatronin ist die Hl. Walburga, deren Reliquien sich 
seit 871 in der ihr geweihten Kirche in Eichstätt befinden. Sie stammt aus Irland, wird als Patronin der Landleute und 
Haustiere verehrt, als mächtige Fürbitterin für das Gedeihen der Feldfrüchte, bei Hundebissen und Tollwut. Aus einem 
Stein, der ihre Gebeine umschließt, tritt das sog. Walburgisöl. Bereits drei Jahre nach dem Neubau brennen die Schwe-
den 1636 die Kirche nieder und es dauert 100 Jahre ehe, wiederum unter Beibehaltung des alten Turms, ein nach Nor-
den gerichteter Neubau entsteht (1739/40). 1966 wird das Hauptschiff erweitert. In 500 ehrenamtlichen Arbeitsstunden 
renoviert der Mesner und Kirchenmaler Peter Sutor das gesamte Innere der Kirche. 
 
Am nördlich des Ortes gelegenen Wallfahrermarterl treffen sich noch heute die Breitenbrunner und Kemnather Pilger 
auf ihrer Wallfahrt zum Habsberg. Die mindestens 200 Jahre alten Bäume im Umkreis des Marterls zeigen sakrale Bild-
nisse (v.a. Kreuze, Kirchen), die von Pilgern in die Baumrinden geschnitten wurden, lange vor Errichtung des Marterls.  
 AGRICOLA-Mitteilungsblatt II/2013 
 
Agricola                         Information              
 
Ittelhofen 
(Ernst Olav) 
Südwestlich von Seubersdorf liegt das kleine Dorf Ittelhofen, das seit der Keltenzeit besiedelt ist. Bereits vor mehr als 
8000 Jahren lebten hier entlang des Tals der Wissinger Laber steinzeitliche Jäger und Sammler. Der Ortsname ist baju-
warischen Ursprungs. Die Bajuwaren siedelten entlang der Donau und ihrer Nebenflüsse und gelangten über Altmühl, 
Weiße und Wissinger Laber in diese Gegend. Zwischen dem 6. und dem 9. Jahrhundert entstanden viele Orte, die noch 
heute an den Endsilben –ing, -hofen, -kofen erkennbar sind. Ittelhofen leitet sich von einem Personennamen und der 
Endsilbe –ing ab, zu vermuten ist der Namensursprung als „bei den Höfen des Utilo“.  
 
Urkundlich wurde Ittelhofen erstmals am 14. April 1109 erwähnt, aufgelistet als Uetelhouen, Gründungsbesitz des Klos-
ters Gräfenberg in der Fränkischen Schweiz. Dann, 1146 sowie 1205, taucht der leicht abgewandelte Name als Besitz 
des Klosters Weißenohe auf. Mit dem Vertrag von Gaimersheim vom 19. Oktober 1305 wurden auch die Gebiete um 
Holnstein und Ittelhofen den Wittelsbachern unterstellt. 
 
Die Herren von Ittelhofen wurden, wie so viele andere Gefolgsleute von Königen und hohem Adel, mit Grundbesitz 
belohnt. Aus ihnen entwickelte sich allmählich der niedere, landsässige Adel. So steigt auch Rudgerus von Ittelhofen 
(Utilhofen) im Jahre 1221 zum Landsassenadel auf. Er ist Besitzer einer burgartig befestigten Hofmark und damit der 
Niederen Gerichtsbarkeit. Als 1400 die Frau Konrads von Ittelhofen, eine geborene Schweppermann, von ihrem Vater 
den Besitz zu Deining erbt und Konrad 1401 als Konrad von Deining mit diesem Grundbesitz belegt wird, verlegen die 
Ittelhofener ihren Sitz nach Deining, das Gut Ittelhofen wird anderen Herren als Lehen übergeben. 1547 verzichtet Ja-
cob Adam von Ittelhofen als letzter der Herren zu Ittelhofen auf seine Hofmark. 1544 hatte er dem Ort noch eine Kapel-
le gestiftet. Der von den Herren von Ittelhofen verlassene Stammsitz wurde als Edelmannssitz an die Familie Schütz 
weitergegeben. 1547 erwirbt der Ingolstädter Astronom und Mathematiker Peter Apian die Hofmark Ittelhofen. Dessen 
Sohn Philip Apian (1531-1589) erhält von Herzog Albrecht den Auftrag, das Bayerische Herzogtum neu zu vermessen. 
Seiner Landkarte fügt er die Abhandlung Descrito Bavarae bei, in der er sich mit der sozialen, wirtschaftlichen und 
gesellschaftlichen Situation Bayerns befasst. 
 
Die Zeit des 30-jährigen Krieges brachte auch für Ittelhofen Plünderung, Verwüstung, Missernten, Hungersnöte, Pest 
und andere Krankheiten. Von Wölfen, die in die Dörfer kommen und Schafe und Ziege reißen und denen auch Men-
schen zum Opfer fallen, berichtet der örtliche Pfarrer. In der Folge des wirtschaftlichen Niedergangs wird das Gut 
Ittelhofen versteigert. Den Zuschlag erhält für 4500 Gulden Johannes Reinhard Grüner, der die Hofmark wieder zu 
wirtschaftlichem Glanz führt. 1698 erweitert Johann Andreas Grüner die Hofmark um die Herrenmühle. Die Familie 
Grüner wirkte auch im politischen und gesellschaftlichen Leben und war hochgeschätzt. So war sie im Amberger Land-
tag (Nordgau) verteten und Anna Grüner stiftete am 10. April 1730 mit 6000 Gulden ein Benifizium in Ittelhofen  
(St. Jakob). Die St. Jakobskirche wurde an Stelle der alten Kapelle errichtet und am 20. Oktober 1730 eingeweiht.  
1783 kaufen die Grafen von Holnstein die Hofmark Ittelhofen, lassen Wohn- und Brauhaus abreißen, verkaufen die 
Besitzungen schließlich an den Grafen Max von Grafenreuth. Schließlich erwirbt der Gastwirt Jakob Auerbach die  
Fläche, wo einst Schloss und Hofmark standen.  
 AGRICOLA-Mitteilungsblatt II/2013 
 
Agricola         Information                       
 
Das Reich Alexander des Großen 
 
Einst eroberte er einen Großteil der damals bekannten Welt. Alexanders Zug von Makedonien nach Indien ließ die grie-
chische Kultur mit jener der eroberten Länder verschmelzen. Menschen aus Kleinasien, Ägypten, Mesopotamien, Persi-
en kamen in Kontakt mit griechischen Idealen und Ideen und übten ihrerseits Einfluss auf die europäischen Eroberer 
aus. 
 
Über Person und Lebensstationen Alexander des Großen (356-323 v. Chr.), über das, was er in nur wenigen Jahren 
erreicht und bewegt hat, über den Lebensraum und über seine Zeit informierten sich Mitglieder und Gäste der AGRI-
COLA auf der AGRICOLA-Kulturfahrt am 15. Juni 2013 nach Rosenheim. Im dortigen Lokschuppen rekonstruierte die 
Archäologische Landesaustellung in großräumigen Inszenierungen und mittels anschaulicher Exponate aus zahlreichen 
europäischen Museen wie dem Louvre und dem British Museum die damaligen Ereignisse. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
        
 
 
 
 
 
 
 
Die Fotos wurden freundlicher Weise von Herrn Peter Karl zur Verfügung gestellt. 
(R.G.) 
AGRICOLA-Arbeitsgemeinschaft für Kultur- und Naturgeschichte Region Schwarze Laber-Tangrintel e.V. 
Geschäftsstelle:  Sonnenstraße 1, 92331 Parsberg; Bankverbindung:  Sparkasse Parsberg, Konto-Nr.  363 820 BLZ  760 520 80 
Mitgliedsbeiträge:  Reguläre Mitglieder (15.00 €),  Schüler, Azubis,  Wehr- und Zivildienstleistende,  Erwerbslose (8,00 €),  
Familienbeitrag (20.00 €);  Fördermitglied (55.00 €). 
Kontaktadressen:  
Ernst Olav, Sonnenstraße 1, 92331 Parsberg, Tel. 09492/60 09 69 - Richard Thaler, Augasse 24, 93164 Laaber, Tel. 09498/23 86 
 


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