UniURB Open Journals (Università degli Studi di Urbino Carlo Bo)
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Marx tra classicizzazione e filologia
Full text linkThis text examines the risk of “musealization” accompanying the philological work and classicization of Marx\u27s thought, which could neutralize its subversive potential by integrating it into a harmonious and conciliatory cultural landscape. This danger is particularly acute in the West, where the absence of a revolutionary subject contrasts with the growing relevance of Marx\u27s crisis analysis. However, the author recognizes that Roberto Fineschi\u27s work avoids this trap by skillfully linking philology with theory and history, and by distinguishing—without separating—Marx from Marxism. The result is an approach that allows us to "start again from Marx" to understand the present, without falling into either sterile celebration or the myth of a "return" to a purified Marx.
Marx; Classicization; Philology; Musealization; Globalization.This text examines the risk of “musealization” accompanying the philological work and classicization of Marx\u27s thought, which could neutralize its subversive potential by integrating it into a harmonious and conciliatory cultural landscape. This danger is particularly acute in the West, where the absence of a revolutionary subject contrasts with the growing relevance of Marx\u27s crisis analysis. However, the author recognizes that Roberto Fineschi\u27s work avoids this trap by skillfully linking philology with theory and history, and by distinguishing—without separating—Marx from Marxism. The result is an approach that allows us to "start again from Marx" to understand the present, without falling into either sterile celebration or the myth of a "return" to a purified Marx.
Marx; Classicization; Philology; Musealization; Globalization
Berti Enrico
No full textPartendo dagli studi del suo maestro M. Gentile, Enrico Berti sviluppò un’interpretazione originale della metafisica classica aristotelica, ponendo l’accento sulla problematicità dell’esperienza e sulla necessità di un principio trascendente. Il discorso metafisico, qualora riesca a dimostrare l’esistenza di una dimensione trascendente, costituisce per Berti una condizione necessaria, per quanto non sufficiente, anche per la fede religiosa. Religione e filosofia sorgono in effetti, per Berti, da due esigenze diverse: la prima «nasce dal desiderio di salvarsi dalla morte, mentre la filosofia nasce dal desiderio di sapere». Ciò non esclude che, tra tali pur diversi ed autonomi ambiti, sia necessario «un nuovo dialogo interdisciplinare» che affronti decisivi problemi trasversali a tutti e due. L’ingente eredità filosofica di Berti comprende studi internazionalmente riconosciuti su Aristotele, la tradizione aristotelica e la metafisica classica.
Parole chiave: Enrico Berti, Aristotele, Metafisica Classica, Trascendenza, Ragione e Fede
Abstract
Starting from the studies of his teacher M. Gentile, Enrico Berti developed an original interpretation of classical Aristotelian metaphysics, emphasizing the problematic nature of experience and the necessity of a transcendent principle. The metaphysical discourse, if it can demonstrate the existence of a transcendent dimension, constitutes for Berti a necessary, though not sufficient, condition for religious faith. Religion and philosophy arise, in fact, for Berti, from two different needs: the first “arises from the desire to save oneself from death, while philosophy arises from the desire to know.” This does not exclude the necessity of “a new interdisciplinary dialogue” that addresses crucial problems common to both fields. Berti\u27s substantial philosophical legacy includes internationally recognized studies on Aristotle, the Aristotelian tradition, and classical metaphysics.
Keywords: Enrico Berti, Aristotle, Classical Metaphysics, Transcendence, Reason and Fait
Betti Emilio
No full textEmilio Betti è stato un giurista e filosofo noto internazionalmente per la sua teoria dell’interpretazione, in cui egli difende una duttile metodologia ermeneutica attenta ai diversi piani di interazione storica tra volontà soggettive e forme oggettive. Nella sua vasta Teoria generale della interpretazione, un capitolo è dedicato all’interpretazione teologica: in esso Betti sottolinea la funzione normativa di tale interpretazione rispetto ad una tradizione chiesastica, con un esplicito parallelismo con la normatività dell’interpretazione giuridica, laddove tale parallelismo segnala, però, anche la differenza di piani sociali in cui, nella giurisprudenza e nella teologia, operano le rispettive competenze interpretative e normative. H.G. Gadamer vide nell’impostazione bettiana un sistematico ma attardato Historismus metodologico, laddove, però, la stessa critica gadameriana ha contribuito a diffondere il nome di Betti negli studi internazionali di ermeneutica.
Parole chiave: Emilio Betti, ermeneutica, interpretazione teologica, testi sacri, tradizione chiesastica
Emilio Betti was a jurist and philosopher known internationally for his theory of interpretation, in which he advocates a flexible hermeneutic methodology attentive to the different levels of historical interaction between subjective wills and objective forms. In his extensive General Theory of Interpretation, a chapter is dedicated to theological interpretation: in it, Betti emphasizes the normative function of such interpretation in relation to an ecclesiastical tradition, with an explicit parallelism to the normativity of legal interpretation; on the other hand, this parallelism also highlights the difference in social levels in which the respective interpretative and normative competencies operate in jurisprudence and theology. H.G. Gadamer saw in Betti’s approach a systematic yet delayed methodological Historismus, although Gadamer’s own critique has contributed to spreading Betti’s name in international hermeneutics studies.
Keywords: Emilio Betti, hermeneutics, theological interpretation, sacred texts, ecclesiastical traditio
Chiocchetti Emilio
No full textEmilio Chiocchetti è stato un filosofo francescano e docente della prima metà del XX secolo, noto per il suo contributo alla filosofia neoscolastica e al dialogo con il pensiero contemporaneo. Nella filosofia di B. Croce, Chiocchetti trova un’impostazione di tipo razionale-sistematico e comunque attenta all’individuale storico, anche in funzione anti-modernistica, visto che egli, come Croce, accusa appunto i modernisti di non rapportare abbastanza l’individuale storico al razionale sistematico. Con tutto ciò, Chiocchetti non accetta, però, l’immanentismo monistico di Croce e sostiene invece un “realismo teistico”: «il reale come oggetto – e, fuori di noi, in quanto è distinto da noi e da noi indipendente, il reale non è che oggetto – non è ragione, sebbene è nel suo fondo, nel suo ordine, cioè nei suoi rapporti, razionalità: quindi esige un soggetto trascendente come sua causa e ragione sufficiente», ossia esige Dio.
Parole chiave: Emilio Chiocchetti, neoscolastica, realismo teistico, filosofia della religione, storicismo
Emilio Chiocchetti was a Franciscan philosopher and professor in the first half of the 20th century, known for his contribution to neoscholastic philosophy and for engaging in dialogue with contemporary thought. In the philosophy of B. Croce, Chiocchetti finds a rational-systematic approach that is nonetheless attentive to the historical individual, also in an anti-modernist function, since he, like Croce, accuses modernists of not sufficiently relating the historical individual to the rational systematic. However, despite all this, Chiocchetti does not accept Croce’s monistic immanentism and instead advocates for a “theistic realism”: “the real as an object – both outside of us and within us, inasmuch as it is distinct from us and independent of us, the real is nothing but an object – is not reason, but in its essence, in its order, that is, in its relations, it is rationality: therefore it requires a transcendent subject as its sufficient cause and sufficient reason,” which means it requires God.
Keywords: Emilio Chiocchetti, Neo-Scholasticism, theistic realism, philosophy of religion, historicis
Enriques Federigo
No full textEminente e innovativo matematico, Federico Enriques si interessò intensamente ai problemi della filosofia e della storia della scienza, sviluppando concezioni originali e intessendo rapporti profondi tra più ambiti disciplinari. La sua epistemologia integra la matematica, la fisica e la storia della filosofia e della scienza, considerando tale storia un elemento essenziale per comprendere la costruzione dinamica del pensiero scientifico. Anche i molteplici rapporti tra pensiero mistico e pensiero scientifico all’interno della storia della filosofia non sono svalutati da Enquiries, che sottolinea come entrambi derivino da una unitaria ricerca di verità: “i più alti ideali della fede e gli invarianti – oggetti e rapporti – della contemplazione scientifica”, egli afferma, “sono i due aspetti di una medesima realtà, suprema aspirazione dell’animo umano, e si ricongiungono nella loro origine”.
Parole chiave: Federigo Enriques, filosofia della scienza, storia della scienza e della filosofia, scienza e religione, unità spirituale umana
An eminent and innovative mathematician, Federico Enriques was intensely interested in the problems of philosophy and the history of science, developing original conceptions and weaving deep connections between multiple disciplinary fields. His epistemology integrates mathematics, physics, and the history of philosophy and science, considering this history an essential element for understanding the dynamic construction of scientific thought. Even the multiple relationships between mystical thought and scientific thought within the history of philosophy are not undervalued by Enriques, who emphasizes that both stem from a unified search for truth: “the highest ideals of faith and the invariants – objects and relationships – of scientific contemplation,” he states, “are the two aspects of the same reality, the supreme aspiration of the human soul, and they reconnect in their origin.”
Keywords: Federigo Enriques, philosophy of science, history of science and philosophy, science and religion, human spiritual unit
Lattes Dante
No full textDante Lattes fu una figura centrale dell’ebraismo italiano del XX secolo. Il giudaismo, sottolinea Lattes, non è solo una religione ma la forma esistenziale di un’esperienza collettiva nella quale convergono dimensioni diverse come la fede religiosa (emunà) e l’appartenenza a una storia (toledot), l’etnicità di popolo (‘am Israel) e la particolarità di una cultura/civilizzazione (tarbut) sviluppatasi attorno all’ebraico (‘ivrit), lingua ad alta densità simbolico-semantica, il tutto amalgamato dalla convinzione che il messaggio religioso e politico del giudaismo – il monoteismo e il primato della giustizia sociale – siano valori assoluti e universali, che i figli di Israele sono chiamati a vivere al di qua e a far conoscere al di là dei confini etnico-confessionali. In tal senso Lattes costituisce un punto di mediazione di tre distinte prospettive: quella mistica e organicista di E. Benamozegh, quella romantica e ‘spirituale’ di A. Ha’am e quella profetica e socialista di M. Buber.
Parole chiave: Dante Lattes, ebraismo, ebraismo italiano, monoteismo, giustizia sociale
Dante Lattes was a central figure in 20th-century Italian Judaism. Judaism, Lattes emphasizes, is not just a religion but the existential form of a collective experience that converges different dimensions such as religious faith (emunà) and belonging to a history (toledot), the ethnicity of the people (‘am Israel), and the particularity of a culture/civilization (tarbut) that developed around Hebrew (‘ivrit), a language with a high symbolic-semantic density. All of this is blended with the conviction that the religious and political message of Judaism – monotheism and the primacy of social justice – are absolute and universal values that the children of Israel are called to live out within and to make known beyond ethnic-confessional boundaries. In this sense, Lattes serves as a point of mediation among three distinct perspectives: the mystical and organicist view of E. Benamozegh, the romantic and ‘spiritual’ perspective of A. Ha’am, and the prophetic and socialist outlook of M. Buber.
Keywords: Dante Lattes, Judaism, Italian Judaism, monotheism, social justic
Masnovo Amato
No full textAmato Masnovo insegnò all’Università cattolica di Milano fin dalla sua fondazione. È l’esperienza stessa, nel suo continuo divenire, a portare, secondo Masnovo, in una rielaborazione della prima via tommasiana, a far presupporre una ragione superiore al divenire medesimo: «l’ente in quanto diveniente pone l’esigenza di avere fuori di sé, in quanto diviene, la ragione sufficiente del suo divenire». La filosofia giunge, dunque, a trattare dell’Indivenibile, prospettando, a suoi limiti, una «ascesa a Dio», che deve proseguire nel distinto ambito della fede; su questo, Agostino e Tommaso concordano, sottolinea Masnovo. Notevole è stata l’influenza di Masnovo nel pensiero cattolico italiano successivo, anche grazie ai suoi allievi G. Bontadini e S. Vanni Rovighi.
Parole chiave: Amato Masnovo; neoscolastica; tomismo; Agostino e Tommaso; Indivenibile
Amato Masnovo taught at the Catholic University of Milan since its foundation. In a reworking of the first Thomistic way, according to Masnovo, it is experience itself, in its continuous becoming, that presupposes a reason superior to becoming itself: “the being as becoming raises the need to have outside of itself, as it becomes, the sufficient reason for its becoming.” Philosophy thus arrives at addressing the Unalterable, proposing, within its limits, an “ascent to God,” which must continue in the distinct realm of faith; on this, Augustine and Thomas agree, emphasizes Masnovo. Masnovo’s influence on subsequent Italian Catholic thought has been remarkable, also thanks to his students G. Bontadini and S. Vanni Rovighi.
Keywords:Amato Masnovo; Neoscholasticism; Thomism; Augustine and Aquinas; Unalterabl
Mirri Edoardo
No full textDopo essersi laureato con una tesi su P. Carabellese, Edoardo Mirri studia con l’allievo di quest’ultimo T. Moretti-Costanzi che considererà il suo vero maestro. Docente per molti decenni presso l’università di Perugia, Mirri ha messo al centro della sua via filosofica il fondamento del pensare, nella sua impossibilità di essere oggettivato perché trascendente da ogni pensiero ma che, allo stesso tempo, rimane immanente nel pensare. In questo quadro, seguendo il discepolato morettiano, ha approfondito il tema bonaventuriano della presenza di Dio alla “mens” come fondamento del pensare. Mirri ha altresì lavorato molto sulla filosofia tedesca moderna e contemporanea, in particolare su Hegel e Nietzsche, entrambi letti in chiave metafisica e religiosa, e su Heidegger, di cui ha sottolineato una sostanziale continuità di pensiero rispetto alla portata ontologica e mistica più che ai contenuti esistenziali messi in evidenza in altre interpretazioni.
Parole chiave: Edoardo Mirri, fondamento del pensare, ontologia, mistica, teologia e filosofia
After graduating with a thesis on P. Carabellese, Edoardo Mirri studied with his disciple T. Moretti-Costanzi, whom he would consider his true mentor. A professor for many decades at the University of Perugia, Mirri centered his philosophical itinerary on the foundation of thinking, in its impossibility of being objectified because it transcends every thought, yet remains immanent in thinking. In this context, following the Morettian discipleship, he delved into the Bonaventurian theme of God’s presence to the ‘mens’ as the foundation of thinking. Mirri also worked extensively on modern and contemporary German philosophy, particularly on Hegel and Nietzsche, both interpreted in a metaphysical and religious key, and on Heidegger, whose thought he emphasized as having a substantial continuity regarding ontological and mystical significance rather than the existential contents highlighted in other interpretations.
Keywords: Foundation of thinking, ontology, mysticism, theology and philosoph