726 research outputs found
Sort by
Heft uw handen tot God : een onderzoek naar de ruimte voor evangelische lichamelijkheid in een calvinistische liturgie
Get PDFDe evangelische traditie beïnvloedt de gereformeerde liturgie. Een groeiend aantal leden van gereformeerde kerken heft bijvoorbeeld hun handen op tijdens het zingen. Maar is er eigenlijk wel ruimte voor? Dit heb ik onderzocht met de hoofdvraag: ‘Welke ruimte is er in een op Calvijn geijkte liturgie voor het lichamelijke aspect van lied en gebed in de Praise and Worship Liturgy?’
Ik heb Calvijns spreken over het lichaam in de eredienst bestudeerd. Calvijn heeft vooral oog voor het knielen, opheffen van de handen en het ontbloten of bedekken van het hoofd. Deze handelingen moeten een plaats krijgen omdat God van de gelovige ook een uiterlijk belijden vraagt, omdat ze zelf iets uiten richting God en omdat ze ook nuttig zijn voor de gelovigen, ze helpen de gelovigen hun harten te verheffen tot God.
Vervolgens zijn verschillende liturgische normen van Calvijn aan bod gekomen. De liturgische onderdelen moeten volgens Calvijn schriftmatig, opbouwend, theocentrisch en gepast zijn en gemeenschappelijk worden uitgevoerd. Deze liturgische normen maken duidelijk waarvoor ruimte is in de liturgie, ook vandaag de dag.
Door middel van praktijkonderzoek heb ik achterhaald welke lichamelijke handelingen een plaats krijgen in de Praise and Worship Liturgy en waarom deze handelingen een plaats krijgen. Verschillende handelingen heb ik waargenomen, onder andere het opheffen van de handen, het klappen in de handen, het knielen, dansen en vlaggen. De geïnterviewde deelnemers aan de Praise and Worship Liturgy verrichten deze handelingen als aanbiddingshandelingen waardoor ze volledig op God gericht kunnen zijn.
In het laatste deel van de scriptie zijn de bevindingen uit Calvijns spreken en de Praise and Worship Liturgy naast elkaar gelegd. Het is duidelijk geworden dat de meeste waargenomen handelingen beantwoorden aan Calvijns liturgische normen, mits ze aan bepaalde eisen voldoen. Bij het staan, opheffen van de handen en knielen moet in het oog worden gehouden dat de handelingen gemeenschappelijk, ordelijk en op gepaste wijze worden verricht, en dat de gemeenteleden de handelingen begrijpen. Het dansen, vlaggen en klappen in de handen beantwoorden echter niet aan Calvijns normen. Hiervoor is dus geen ruimte.
Aan het einde van de scriptie heb ik de aanbeveling gedaan om het knielen en het opheffen van de handen opnieuw een plaats te geven in de gereformeerde eredienst. Deze nuttige lichamelijke handeling krijgt een plaats bij Calvijn én in de Praise and Worship Liturgy
Ethische kanttekeningen bij pleidooien voor ‘kindereuthanasie’
Get PDFRede, uitgesproken bij het afscheid als bijzonder hoogleraar op de Lindeboomleerstoel ‘Ethiek van de Zorg’ aan de Theologische Universiteit van de Gereformeerde Kerken te Kampen
Anton Engelbrecht 1487-1556 : eine Biografie und eine vollständige Edition der 'Acten des sunderlichen Sinodums die Oberkeit belangend (1533)'
Get PDFOver Anton Engelbrecht is in de geschiedschrijving een overwegend negatief oordeel geveld. In deze biografische studie wordt speciale aandacht gegeven aan zijn humanisme en kritiek op de kerk van Rome, vervolgens op zijn oppositie tegen de ontwikkeling van de kerk in de Reformatie en zijn verdediging van de geloofsvrijheid.
Engelbrecht, opgeklommen tot wijbisschop, moest in 1524 wegens lutherse sympathieën zijn positie opgeven, werd predikant in Straatsburg, maar werd in 1534 uit zijn functie gezet. Hij keerde terug naar de kerk van Rome, bij gebrek aan beter.
De dissertatie berust op een uitgebreid literatuuronderzoek en onuitgegeven bronnen uit diverse archieven. Het gaat om historisch materiaal, dat voor verreweg het grootste deel niet eerder voor geschiedschrijving benut is. De beschikbare bronnen beperken het onderzoek en de evaluatie in hoge mate tot het vierde en vijfde decennium van Engelbrechts leven.
In de Acten des sunderlichen sinodums die oberkeit belangend (1533) heeft Anton Engelbrecht zijn verdediging van de geloofsvrijheid op papier gezet. In het aanhangsel is de volledige tekst van deze Acten voor het eerst gepubliceerd, met annotaties
Missionair mirakel of kerkelijke curiositeit : een verkennend onderzoek naar het fenomeen B.Loft
Get PDFMasterthesis Praktische Theologi
Between providence and choice biography : an account of divine guidance from a reformed perspective
Get PDFProefschrift Protestantse Theologische Universiteit, Amsterdam d.d. 24 juni 2019
In de marge, maar niet marginaal : een analyse naar de rol van paratext in bijzondere Bijbeledities na 2004
Get PDFMasterthesis Gemeentepredikan
Als plengoffer geofferd : literatuurstudie naar het gebruik van spendomai in Filippenzen 2:17, 2Timotheüs 4:6 en Ign.Romeinen 2,2
Get PDFMasterthesis Nieuwe Testamen
Paulus: wijsheidsleraar voor de Romeinen? : een onderzoek naar sporen van Paulus’ Korinthische wijsheidsverkondiging in de brief aan de Romeinen op basis van een semantische woordveldanalyse
Get PDFMasterthesis Gemeentepredikan
The church is the means, the world is the end: the development of Klaas Schilder's thought on the relationship between the church and the world
Get PDFRecent decades have witnessed an ecclesial turn in public theology. Especially in the work of Stanley Hauerwas the church has become the center of theological reflection. In such proposals, critics worry about the isolation of the church. This study seeks to contribute to the ongoing reflection of the relationship between the church and the world. This is done by providing an historical overview and theological analysis of the thought of the Dutch neo-Calvinist pastor-theologian Klaas Schilder (1890-1952) on this topic. Schilder’s thought develops over time and is intertwined with his cultural and ecclesial context but is nevertheless consistent. Navigating between Abraham Kuyper and Karl Barth, Schilder emphasizes the distinct character of the church, not unlike Hauerwas. The church is for Schilder primarily an objective, visible reality: an institution with a confession where the believers are gathered and as such the church of Christ. As the church of the living Christ the church is also dynamic. The static and the dynamic are a central tension in his ecclesiology. Notwithstanding his strong ecclesial emphasis, Schilder maintains the strong neo-Calvinist creational motif resulting in an unwavering attention for cultural engagement. The church for Schilder is ultimately instrumental in the cultural mandate. Daily work and daily life are the heart of the Christian life. The church is the means, the world is the end.
De afgelopen decennia heeft zich in de publieke theologie een wending naar de kerk afgetekend. Met name in het oeuvre van Stanley Hauerwas staat de kerk in het middelpunt van de theologie. Critici vragen zich af of deze wending niet tot gevolg heeft dat de kerk in een isolement raakt. Dit onderzoek wil bijdragen aan deze doorgaande bezinning op de relatie tussen kerk en wereld door een historische weergave en analyse van het denken van de Nederlandse neocalvinistische theoloog Klaas Schilder (1890-1952) op dit punt. Schilders denken is verweven met zijn kerkelijke en culturele context en ontwikkelt zich, maar is overwegend consistent. Navigerend tussen Abraham Kuyper en Karl Barth, benadrukt Schilder de eigen, onderscheiden aard van de kerk, parallel aan Hauerwas. Voor Schilder is de kerk primair een objectieve, zichtbare werkelijkheid: een instituut met een belijdenis waar de gelovigen samenkomen. Alleen zo is de kerk kerk van Christus. Als de kerk van de levende Christus, is zij ook dynamisch. Dit dynamische in Schilders denken over de kerk staat met het statische op gespannen voet. Ondanks zijn sterke nadruk op de kerk, blijft voor Schilder de betrokkenheid op de wereld primair. Dit is zo dankzij het neocalvinistische scheppingsmotief dat ook zijn denken beheerst. De kerk is zo bij Schilder uiteindelijk een instrument voor de cultuuropdracht van de mens. Het dagelijks werk en leven vormen het hart van het leven van de christen. De kerk is het middel, de wereld is het doel