Revistas - Facultad de Humanidades UNMDP (Universidad Nacional de Mar del Plata)

Ganduglia, Silvia M.

Silvia M. Ganduglia 99 
La problemática de la historiografía 
en EL OTOÑO DEL PATRIARCA 
Silvia M. Ganduglia 
Una de las posibles lecturas de El Otoño del Patriarca apunta a la 
necesidad del re-descubrimiento de la historia de América Latina a través 
de su literaturización, con el consecuente desmantelamiento de los mitos 
que conforman la historia oficial 
En "On Literary History" Peter Bürger afirma que entre las 
características del discurso historiográfico tradicional se cuenta la falta 
de autorreflexión sobre su propia historicidad. 1 Su génesis histórica está 
borrada, lo que permite pensarlo como una entidad suprahistórica o 
transhistórica 2 Esta operación implica un proceso (consciente o incon-
sciente ) de naturalización de lo cultural, en este caso especifico, de lo 
histórico, en el que subyacen premisas ideológicas 
La historia, como cualquier otro discurso, no surge como ente ais-
lado, sino como parte del aparato ideológico de la sociedad, y la forma 
especffica que adquiera su discurso establecerá ciertas relaciones con 
lo real Su punto de partida será el presente desde el que es escrita la 
historia Pero la historia tradicional no da cuenta de ese presente, no 
indica desde dónde se escribe Por esta causa, en el mismo artículo 
Bürger se ve en la necesidad de enumerar los deberes del historiador 
para con su lector: por un lado, explicar los lazos ineludibles que lo unen 
con su presente; por otro, destruir la ilusión de que la historia refleja el 
transcurso real de los hechos y finalmente, como consecuencia de esto, 
permitir el conocimiento de la narrativa histórica como construcción 3 
Este proceso de construcción de la historia se puede observar no 
solamente en la inclusión o exclusión de ciertos acontecimientos, sino 
también en la Jerarquización de algunos ele ellos sobre los demás No se 
debe dejar de observar que la operación literaria que implica dar una 
100 La problemática de la historiografía en El Otoño del Patriarca 
estructura formal a la hlstoria4 Implicará también una concepción 
ideológica del mundo. Sin embargo, la historia pretende aparecer como 
discurso objetivo y neutro 
Desde estos planteamientos teóricos que parecen estar presentes en 
la voluntad deconstructiva de El Otoño del Patriarca de Gabriel García 
Márquez, se puede acceder a la interpretación de la metáfora del des-
cubrimiento de este texto. En el primer capftulo hay dos episodios 
relevantes: el dei encuentro del supuesto cadáver y el de la llegada de 
Colón a América. El primero alcanza relevancia por su repetición al 
comienzo de cada capitulo de'la novela; el segundo, por el anacronismo 
del suceso en relación.con el presente de la narración. Ambos pueden 
ser definidos como descubrimientos, y ambos ocupan un lugar en la 
historia. Si el primero está situado en un "lunes histórico"(7) 5, el segundo 
sucede un "histórico viemes"(48). La idea del descubrimiento de la 
historia queda sugerida a partir del discurso Mas aún, en el nivel de la 
narración y en el de la recepción, se trata de un re-descubrimiento (tener 
en cuenta la significación de repetir y duplicar del prefijo re-l. Por un 
lado, se sabe que por lo menos se descubren dos cadáveres del dictador, 
por otro, el fragmento de Colón está narrado desde un punto de vista 
que contrasta con el que tiene el lector, y que produce la ilusión de estar 
viendo otro descubrimiento. 
La elección de relacionar la figura de Colón con la ~el dictador no es 
arbitraria Desde un punto de vista soclohistórico púeden ser entendidos 
como los representantes del establecimiento de colonialismo y el 
neocolonialismo en América. Esto con los complejos económicos, cul-
turales y políticos que se producen a su alrededor. Ambos imponen en 
América una visión descentrada de la historia por su relación con los 
valores del imperio: España, Inglaterra, Estados Unidos. 
Más aún, el caso de Colón está emparentado directamente con la 
problemática de la escritura de la historia, ya que las primeras lineas 
escritas, en castellano, sobre América fueron las de su Diario del Des-
cubrimiento .. Se trata del mismo texto parodiado en el primer capitulo por 
la Inversión de la perspectiva. 
El articulo de Michael Palencia-Roth "Prisms 01 consclousness : The 
'New Wortds' 01 Colombus and Garera Márquez"S explica con claridad la 
visión eurocéntrica de las descripciones del descubridor, quien trata de 
apropiarse de la nueva realidad construyéndola con imágenes que le son 
Silvia M.. Ganduglia-101 
son familiares De manera contradictoria, los indígenas serán percibidos 
por el europeo como ignorantes y puros, ineptos e inocentes a la vez 
Asimismo es sumamente interesante su comentario sobre la decisión de 
Colón de guardar dos recuentos diferentes de la distancia viajada 
"Uno para él (un relato "verdadero'') y el otro para su 
tripulación ( un relato "falso" diseñado, dice Colón, para 
evitar que se pusieran inquietos'') 7 
Desde Colón, por lo tanto, déberá hablarse de una suerte de historia 
oficial, de una perspectiya distorsionada y de la creación de mitos que 
en muchas ocasiones funcionarán como cuerpo de la historia En con-
secuencia, una vez que la historia ha sido escrita de una manera deter-
minada, habrá que destruirla (deconstruirla) para redescubrirla 
Para llegar a este re-descubrimiento de la historia será útil servirse del 
texto de El Otoño del Patriarca como revelador de la "verdad detrás de 
la verdad" (51), como deconstructor de la verdad de la historia oficial 
Estos dos episodios de los descubrimientos llevan a tener en cuenta 
dos líneas dentro de EL Otoño del Patriarca, Por un lado, la 
construcción y deconstrucción del mito del patriarca-dictador en par-
ticular, y por otro, la construcción y deconstrucción de la historia oficial 
de América que comienza con Colón Aunque los dos discursos 
aparecen entrelazados en la novela, se han de separar aquí para los fines 
del análisis 
El mito del dictador se construye a partir de la descripción de los 
personajes, de las características del tiempo en que se desarrolla la 
acción y de los procedimientos retóricos y estructurales utilizados Su 
deconstrucción, por otra parte, provendrá de la simultaneidad de las 
versiones contradictorias permitidas por la multiplicidad de narradores 
y reorganizadas por la actividad del lector Hay en la novela un mecanis-
mo autocorrectivo que obliga a volver atrás continuamente. 
Desde ellítulo mismo, el hecho de nombrar al dictador como patriarca 
introduce al receptor en el ámMo del mito El término signHica padre-
gobernante, ya sea de una familia o un grupo, y connota dignidad y 
respetabilidad En espaiíol, "el titulo se aplicaba con frecuencia a un 
obispo sin sede o juridicción, como en Patriarca de Indias ,,8 La 
connotación religiosa se amplía mucho más por la identificación del 
102 La problemática de la historiografía en El Otoño del Patriarca 
dictador con el Olas cristiano, con la trinidad (167): como Padre, tiene 
. I 
el don de la oblculdad (14), domina la naturaleza (124) y tiene un hijo 
llamado Emmanuel (194), el meslas. Como hijo, es concebido por una 
virgen (148), hace milagros curativos (162), es traicionado por uno delos 
suyos (135), y además de resucnar al tercer dla, tiene poder sobre su 
muerte (33-35) .. El mito de su poder y su invulnerabilidad, que lo coloca 
a la altura de cualquier deidad, pervive después de su aparente muerte 
ya que era "más temible muerto que vivo" (239) .. Los personajes que lo 
circundan también son tocados por el mito, como el caso de su madre 
que encarna a la Virgen María. Además del judea-cristiano, también está 
presente el mito griego en la Identificación del dictador con Julio César 
en el sueño de su muerte (103), yen el envio de la bomba bajo el disfraz 
de los tarros de leche, que evocan al engañoso caballo de troya (132), 
En cuanto al tiempo mítico en que se mueven los personajes, está 
dado por la Idea de circularidad y repetición que apunta al rno, como la 
costumbre del patriarca de encerrarse cada noche; por la coexistencia 
de tiempos implicada, por ejemplo, en la visión de las carabelas junto al 
acorazado; por la vida eterna del dictador; y, entre otras cosas, por la 
ambigüedad de las fechas históricas (268). 
En lo que se refiere al lenguaje, el mejor ejemplo es el de la hipérbole 
que aleja al lector del mundo de la experiencia cotidiana para sumergirlo 
en un mundo de leyenda. La estructura en espiral de la novela que, en 
cada capitulo, se desplaza del presente al pasado para regresar al mismo 
presente, también ayuda a recrear el mundo mltico: mundo ilusorio que 
se va creando dentro de la novela, 
Todo lo expuesto hasta ahora, sin embargo, tiene su contraparte y 
apunta al desmantelamiento del aura que se construye alrededor del 
Patriarca y de los suyos, para que aquél pueda ser observado como 
dictador. Su crueldad, su origen de padre desconocido y de prostituta, 
los milagros pagados, su miedo y su soledad, junto con la revelación de 
la calidad "usarla de su poder, dejan al descubierto la figura de un ser 
débil e Indigno, juguete de las potencias extranjeras que lo pusieron en 
elgobiemo 
Como se puede comprender, no solamente se desmantela el mito (de 
segundo orden) del dictador, sino también los mitos que se han utilizado 
para conformarlo Estos son los verdaderos portadores de los códigos 
culturales que se pretende desvalorizar Entre ellos figura el concepto de 
Silvia M. Ganduglia 103 
historia objetiva que El Otoño del Patriarca pretende atacar El m~o se 
torna asf en metáfora de la historiograffa Se produce un desplaz'lmiento 
de significación que perm~e ver a la historia como construcción que, en 
el proceso de la lectura, se va desmoronando 
La historia oficial, aquella que comparte los objetivos de grupos 
dominantes y trabaja en la reproducción de sus Ideales y creencias, 
también está conformada por mitos y leyendas. Ellos son sus fuentes Si 
el pueblo transforma el hecho histórico en m~o, el historiador tomará el 
m~o y lo transformará en hecho histórico.. La imagen pública del dictador, 
aquella que el pueblo ama y teme a la vez, como a Dios, existe en la 
leyenda "mucho antes de que él mismo se creyera dueño de todo su 
poder" .. (102) Esta imagen de leyenda es la que propagará la historia 
oficial Su inmortalidad, por ejemplo, aparece verificada por la "leyenda 
corriente de que el plomo disparado a traición lo traspasaba sin lastimar-
lo" (53). El narrador colectivo también recuerda la historia de Bendición 
Alvarado como algo inventado: "Apenas recordábamos la fábula de la 
canonización por decreto" (52) (Subrayado mfo) 
Por otra parte, El Otoño del Patriarca pone en evidencia los mecanis-
mos de construcción y alteración de la historia mediante la obvia 
manipulación de los textos escolares, las declaraciones oficiales y los 
medios de comunicación Los libros que se usan en las escuelas se 
ocupan tanto de alterar el pasado como el presente .. "El habfa hecho 
arrancar de las cartillas de las escuelas las páginas de los virreyes para 
que no existieran en la historia" (156). Los mismos-textos presentan al 
patriarca como un hombre monumental que amaba a los niños, conocía 
el lenguaje de los animales, adivinaba el pensamiento y tenfa la virtud de 
curar.(54) 
Los engaños de la historia oficial no se lim~an solamente a magnificar 
la figura del presidente También encubren la represión y la tortura. Los 
bandos oficiales inventan para los enemigos muertes exóticas (64-65), 
afirman que los caudillos fueron asesinados por sus escoltas (67) y 
niegan el secuestro de los niños (123), al mismo tiempo que se las 
arreglan para Implicar en sus mentiras a inslttuciones de derechos 
humanos que "al final dieron fe pública de que hablan encontrado las 
cárceles clausuradas, la patria en paz". (123) 
Paradójicamente mientras el pueblo cree en la leyenda que cuenta 
que el dictador no va a sobrevivir la segunda llegada del cometa, se creen 
104 La problemática de la historiografía en El Otoño del Patriarca 
"víctimas de un nuevo engaño histórico" (92) cuando esto no sucede. La 
imagen es evidente: el pueblo es el que sufre las consecuencias de una 
historia que repite las mentiras oficiales Estas mentiras no dejan de ser 
dispersadas nunca, ya que los periódicos y otros medios de 
comunicación, como la radio y la televisión, se encargan de seguir 
manteniendo vivo el mito del dictador, inventando una realidad inexis-
tente 
La historia plagada de mentiras y los discursos que no signffican lo 
que dicen son puestos en evidencia en El Otoño del Patriarca. El 
problema de la legitimidad dé la historia queda expresada en forma 
explícita en la novela el) boca del narrador colectivo 
.... no habla nadie que pusiera en duda la legitimidad de su 
historia, ni nadie que hubiera podido demostrarla ni des-
mentirla si ni siquiera éramos capaces de es-
tablecer la identidad de su cuerpo, no había otra patria 
que la hecha por él a su imagen y semejanza con el espacio 
cambiado y el tiempo corregido por los designios de su 
voluntad absoluta, reconstituida por él desde los 
orígenes.. . .. (187) 
Referida a la historia específica del dictador, que representa el poder, 
es posible extender la signfficación de esta cita a la historia en general. 
Si no se puede, desde el presente, ni demostrar, ni desmentir, ni iden-
tificar la propia historia, parece no haber salida Sin embargo, la imagen 
de la reconstrucción del cadáver y su embalsamamiento, metáfora 
directa de la reconstrucción de la historia, esto es, !a adecuación de la 
figura del muerto a la imagen de la leyenda y la conformación de la 
historia de acuerdo con los propósitos de los que tienen el poder, son 
solamente parte del mundo creado dentro de la novela, es decir, de la 
ahistoria del mito. No habrá salida dentro de ese mundo mftico 
construido corno metáfora de la historiograffa pero fabricado a concien-
cia para que los lectores sientan la necesidad de buscar un escape. 
La salida está dada únicamente por la capacidad de autorreflexión 
del texto de El Otoño del Patriarca, que permite al lector examinar su 
propia historia .. Este tipo de literatura pone en evidencia que el discurso 
historiográfico adolece de esta calidad autorreflexiva, imperativament8 
Silvia M .. Ganduglia 105 
necesaria para la formación de una nueva historia, de una historia con 
conciencia 
La ruptura del ciclo de la instancia narrativa está en manos del lector, 
por ejemplo en la interpretación del final que pregona la buena nueva: 
"que el tiempo incontable de la eternidad habra por fin terminado". (297) 
Habrá posibilidad de recuperación de la historia sólo cuando se alcance 
la conciencia necesaria para preguntarse por la legitimidad de esta 
declaración, esto es, la legitimidad de la historia que nos cuentan 
NOTAS 
1 _ Peter Bürger. "On Uterary History", POe1ics 14 (1985): 203 
2. Edward Baker I "Inventing Uterature'" Manuscrito inédito, 6 
3. Bürger 203 
4. Hayden v./h¡te, Troplcs 01 Discourse Essays In Cultural Cristlclsm Baltimore: 
Johns Hopkins University Press, 1978,125 
5. Las páginas entre paréntesis corresponden a la 1ra edición de El Otoño del 
Patriarca México: Editorial Diana, 1986 
5." Michas! Palencia-Roth, "Prisms 01 consciousness: The 'NewWorlds' of Colombus and 
García Marquez" Critical Perspectives on Gabriel Garera Márquez Nebraska: Shawn 
and Vera-Godwin Editores, 1986, 19-20 (Mi traducción) 
7 • Palencia-Roth 18 
e _ lydia O Hazera, "La dosmitificación del Patriarca' En el punto do mira: Gabriel 
Gárcio Márquez, Ed Ana María Hernández Madrid: Editorial Pliegos, 1986,201 


Spanish

La problemática de la historiografía en "El otoño del patriarca"

Berg, Edgardo H.

Edgardo H. Berg 17 
La problematización de la lengua en 
EL ENTENADO de Juan José Saero 
Edgardo H, Berg 
Solo se pueqe decir algo cuando se ha aprendido 
a hablar Si quiero decir algo he de dominar un 
lenguaje (Ludwig Wittgenstein, Emerkungen 
Oberdie grundlagen der Mathematik).' 
El entenado de Juan José Saer es una novela que relata la historia 
de un marino y pretende ser las memorias de un náufrago español, 
superviviente del "canibalismo" de los indios colastiné. El registro discur-
sivo en primera instancia, enlaza el texto con "los relatos de marinos" y 
con "las crónicas de indias", Su motivo fundante es el viaje, el viaje al Sur, 
a las Indias 
Ya Walter Benjamin ha señalado que el marino es visto desde la 
antigüedad como uno de los antiguos maestros del narrar: 
.. , , "Cuando se sale de viaje, bien se puede contar algo/" .. 
dice un dicho popular y ¡ienSa en el naflador como alguien 
que viene de lejos, , , 
Una primera voz narrativa asume la única perspectiva enunciativa, su 
referir guarda estrecha relación con la memoria y el recuerdo de lo vivido, 
El protagonista, el entenado, es un huérfano que parte como grumete 
en la "nave capitana", la principal de las tres que constituran la expedición, 
hacia el Sur .. 
La unidad del texto la constituye el acto puro de recordar las vivencias 
de diez años junto a los Indios. El registro de las experiencias, pen-
samientos del narrador protagonlsta.¡¡s rnvariablementefragmentario, Se 
escribe para recordar Frente a la urdimbre de los recuerdos disputando 
18 La problemati,.ación de la lengua 
siempre su espacio está la posibilidad del olvido, la escritura lucha 
trabajando sobre la rememoración: 
.. el recuerdo de un hecho no es prueba suficiente de su 
acaecel verdadero, del mismo modo que el recuerdo de 
un sueño que creemos habel tenido en el pasado . .. 3 
Pero también, "viajar"-"recordar", se vinculan con buscar, con buscar 
"sentidos" Son metáforas de la búsqueda Interpretativa de ese mundo 
otro, Solo en el encuentro de lenguas, en la relación de las lenguas como 
centros de espesor diversos se produce la traductibilidad y re-
construcción 
Si toda la novela puede ser leIda como viaje, aquf puede ser tomada 
como viaje hacia la Lengua y en ella la problematizaclón de las lenguas: 
en tanto adquisición y comprensión de una Lengua, la búsqueda de 
sentidos en el pasaje de una lengua a otra, como la posibilidad de la 
"traducción" de la realidad otra: 
,,' cuando empecé a orientarme por la selva de su lengua 
y servirme toscamente de e/la, lo que /levó tiempo, más de 
una vez curioso y aunque, no de un modo directo, los 
interrogué., (Sael; 82) 
El aprendizaje úel idioma que hablaban, por ser rudimen-
tario, me resultaba todav(a más dif(cil,., (Saer, 85) 
, 
A su ile" " a las costas del Sur, el entenado, lo primero que se le 
aparece es una "horda de hombres desnudos de piel oscura, que 
blandfan arcos y flechas", Presencia como único testigo la muerte del 
capitán de la embarcación y de sus tripulantes por los Indios colastlné. 
Las primeras palabras, "el def-ghl, def-ghl", Insistente con que lo 
nombran, como "la teatralizaclón" de ciertos ritos públicos que repiten 
los Indios en un orden idéntico a lo largo de las cuatro estaciones del 
afio, le permanecen ajenos e Inenarrables: 
, . . cuando me puse a caminar en dirección a la playa, un 
hombre, , . " ,se detuvo un momento al verme y comenzó 
Edgardo H. Bcrg 19 
a dirigirme la palabra en su lengua incomprensible 
(Saer, 36) 
En esa convivencia de diez años con los indios, el entenado se halla 
bajo los Ifmites y fronteras de su propia lengua materna que imposibilitan 
la comprensión de ese mundo otro. 
Cada lengua fabrica un texto, Impone cierta manera de mirar al 
mundo y de analizar las experiencias .. Las nociones de sentido, visión 
del mundo y "civilización",. están vinculadas a la adquisición y 
comprensión de la lengua. La escritura novelistica, "refleja" la posibilidad 
/imposlbilidad de pasar de una lengua a otra, de un mundo de la 
experiencia a otro distinto El problema de la lengua es el problema de 
la escritura, en tanto traductibilidad/intraductibilidad de la experiencia 
Hotra": 
. mis sentidos, no encontraban, en el fondo de mi ser, 
un lenguaje que los expresara,. (Saer, 93) 
Luego de esos diez años, el entenado es devuelto por los aborfgenes 
a la costa, en altamar es recogido por una tripulación española. En ese 
viaje de regreso se produce la primera fractura: el entenado se halla 
"extranjero" de su lengua de origen, olvidado de su lengua materna: 
. estaba hablándoles en el idioma de los indios. Traté de 
hablar en mi lengua materna, pero comprobé que file habla 
olvidado . .. (Saer, 91) 
Al mismo tiempo que el entenado hace el aprendizaje de una lengua 
en particular, hace el aprendizaje de la Lengua. Sólo puede decir algo 
cuando ha aprendido a hablar otra lengua, cuando domina el lenguaje 
otro. Sólo eny por el lenguaje, puede hablar del lenguaje. "Parto", 
nacimiento de la escritura en la "lengua Incomprensible": 
Me fue necesario Ir desempastando, durante años, esa 
lengua en si cenagosa para vislumbrar . , , .. el sentido 
exacto de esas dos sflabas rápidas y chillonas con que me 
designaban. Como todos los otros que componlan la len-
20 La problemati7.ación de la lengua 
gua de los indios esos dos sonidos, def-ghi, significaban 
a la vez muchas cosas dispares y contradictorias 
(Saer, 133) 
Más tarde en su tierra natal permanece siete años en un convento El 
"padre" Quesada a través de una re-educación le recupera la lengua 
"olvidada": 
Tuve, pOI fin, un padre, que me fue sacando, despacio, de 
mi abismo gris, . comprendi que si el padre Quesada no 
me hubiese enseñado a feer y escribll; el único acto que 
podíajustifical mi vida hubiese estado fuera de mi alcance 
(Sael,99) 
Después de su estadia en el convento, el entenado deambula por las 
ciudades; por un encuentro ocasional se une con una compañía de 
teatro Comienzan a "representar" las experiencias vividas por el en-
tenado La escritura novelfstica se embate siempre en el "balbuceo" entre 
dos lenguas. Los diversos pasajes de traducción, las diferentes etapas 
y ensayos de la escritura reproducen la problematizaclón última del 
lenguaje: traducción de lo mudo a lo sonoro, de lo sonoro a lo mudo, 
del lenguaje de las palabras al de los gestos. Del lenguaje inexplicable, 
"intraducible", a la lucha de la escritura por "referir', "representar" las 
experiencias de la Lengua y el Mundo, de la comedia a la pantomima: 
la fama que nos precedía o la leyenda que habfa dado 
origen a la comedia, habfa decidido de antemano que 
nuestra representación debfa tener un sentido 
De otros pafses del continente empezaron también a 
llamarnos, ycomo en ellos se hablaban otros idiomas, para 
que nos entendiera todo el mundo, transformamos, una 
noclw, el viejo y yo, la comedia en pantomima 
(Saer, 110) 
Cada ensayo de la escritura son hipótesis sobre la lengua y el mundo 
"otro". Esa otra "realidad" si se muestra, se muestra sólo por y a tnwés 
del lenguaje. Cada ''Viaje'', cada "narración", cada "simulacro" o "repre 
Edgardo H. Berg-21 
sentación" añade un sentido más.. Siempre incompleto, siempre 
equivalente, nunca verdaderamente acabado. En la posible 'traducción", 
la escritura siempre se enfrenta con la Imposibilidad del lenguaje por 
referir experiencias De algunos recuerdos sólo quedan o un "rumor 
lejano" o la marca o la signatura en el cuerpo "sin que la memoria lo sepa" 
Los "pasajes", "aprendizajes", "nacimientos" del entenado por la Lengua 
y los diferentes lenguajes, muestran no sólo comprensión y adquisición 
de una lengua sino el propio limite del lenguaje. 
En ese "operar" con las palabras, la escritura en el pasaje de lenguas 
-no sólo del español al colasÍiné, sino los múltiples ensayos de la 
escritura por computar el mundo, los mundos posibles- siempre se 
enfrenta con la paradoja de la no-comunicación, con el solipsismo 
lingürstico. Siempre nuestro "comercio" con er mundo a través de la 
lengua es una aproximacfón, una trans-ferencla relativa 
El último viaje del entenado acompañado por sus hijos adoptivos, es 
el viaje de retomo al Sur, a "la ciudad blanca". Reflexión última de la 
escritura sobre la Lengua: siempre está la dificultad de la comunicación, 
la escritura luchando sobre las zonas de "sombras" del lenguaje, en la 
imposibilidad de expresarlo "Incomunicable", sostenida sobre las franjas 
de la incertidumbre: 
Una palabra cualquiera, la más común, que empleamos 
muchas veces por dla, empieza a sonar extraño, se 
despega de su sentido, y se vuelve ruido puro . .. 
. Esa ausencia de sentido que, sin ser convocada nos 
invade al mismo tiempo que a las cosas, nos Impregna 
rápida, de un gusto de Irrealidad que los dlas, con su peso 
de somnolencia, ... dejándonos apenas un regusto una 
reminiscencia vaga o una sombra . .. (Saer, 126) 
La reflexión y la práctica de la escritura Intentan responder a los 
interrogantes !undante de toda Lengua. ¿Desde qué y en qué "lugar" se 
encuentran las palabras dichas? ¿Sobre qué formas? ¿Hasta dónde llega 
la analogra entre los usos de las palabras? ¿Hasta dónde es posible una 
traducción radical? 
La escritura se debate ante "la ausencia de sentido" contra "el peso 
22 La problematización de la lengua 
de la nada", en el intento de reparar el recuerdo ante la posibilidad cierta 
del olvido. Ultimos "balbuceos" de la escritura y de la lengua, ante un 
"conocimiento incierto" hecho de "recuerdos dudosos" Y en ese operar 
con palabras de la escritura, la "Lengua otra" deviene polisignificativa 
Asf corno "el padre de fos rfos" engendraba rfos a su paso, dos que se 
multiplicaban infinitamente, la penetración en la "Lengua" que refleja las 
lenguas, la revela como múltiple y contradictoria. Cada palabra es 
expandida en la multiplicidad de significaciones: 
Esa comprobación la fui haciendo a medida que 
penetraba, como una ciénaga, en el idioma que hablaban 
Era una lengua imprevisible, contradictoria, sin forma 
aparente. Cuando crela haber entendido el significado de 
una palabra, un poco más tarde me daba cuenta de que 
esa misma palabra significaba también lo contrario, y 
después de haber sabido esos dos significados, otros 
nuevos se me haclan evidentes, (Saer, 121) 
Dar significados, interpretar, traducir de un lenguaje a otro, buscar el 
"lugar", el contexto a través del cual significa la palabra, la escritura en 
sus múltiples "juegos lingüísticos" pretende buscar 1 encontrar el Ilos 
significados 
Tanto el "circulo vicioso" de la lengua de la tribu, de no poder ir más 
allá, de no poder ver las cosas en el exterior, como el juego de los niños 
construyendo formas geométricas en forma de "espiral" y de "circulo", 
se re-ligan con la problematización última de la lengua y de la escritura 
ante la imposibilidad-posibilidad de referir, "traducir": 
y la punta de la pluma que va rasgando, despacio, en la 
noche silenciosa, ,. la hoja áspera, no deja, mientras la 
mano todavla firme la sostiene, más que el rastro de ese 
rumor 'que me viene no sé de dónde, a través de años de 
silencio y de desprecio, (Saer, 135) 
Pero la escritura trabajando sobre los fragmentos inseguros de la 
experiencia y del reéuerdo, logr a producir la convicción de un apren-
dizaje: la adquisición y comprensión de la Lengua 
Edgardo H. Berg 23 
NOTAS 
I _ Gerd Brand, los tenos fundamentales de Ludwig Wittgenstein. Madrid: Alianza, 
1981,71 
2.~ Walter Benjamin, "El narrador Consideraciones sobre la obra de Nicolal Leskov" 
Sobre el programa de la filosofía 1utura y otroa ensayos Baroelona: Planeta-Agostini, 
1986, 190 
J._ Juan José Saer. El entenado Ss. As: Folios, 1983,32 
En lo sucesivo se utilizará para las citas textuales la misma edición 


La problematización de la lengua en "El entenado" de Juan José Saer

Bueno, Mónica L.

Mónica L. Buene 37 
Parodia y texto social en 
LA CIUDAD DE LOS SUEÑOS 
de Juan José Hernández 
Mónica L Bueno 
Cierta critica ha incluido a Juan José Hernández en 'a llamada 
generación del 55 Por nuestra parte, creemos que, además del punto 
polémico que implica hablar de "generación", en Hernández resulta más 
operativo ubicarlo en una zona cultural determinada ( junto a Tizón, 
Aparicio o Moyana). En efecto, tiene importancia esta circunstancia pues 
el eje semántico que atraviesa la novela que nos ocupa es manifestación 
del conflicto Buenos Aires/ interior, aunque distante de todo pintoresquis-
mo y regionalismo. EL texto despliega múltiples voces que obligan al 
lector a construir una historia en dos espacios: Tucumán / Bs .. As. yen 
una época precisa que se corresponde con la emergencia polftica del 
peronismo: 1944-46 En la primera parte se desarrolla la biograffa de la 
protagonista AsI conocemos la infancia y la adolescencia de Matilde 
Figueras .. Ello permite al lector comprender la fuerza aglU1lnante de esa 
existencia: el deseo de huir de la provincia hacia una Buenos Aires 
utópica, Idealizada Otros personajes juegan su rol correspondiente 
dentro de la misma semiosls: su amigo Alfredo Urquljo -homosexual 
reprimido y regido por una estética europelzante de lo decadente-
contribuye a fomentar esa Imagen mltica de la ciudad de los sueños. Su 
abuela, en cambio, ocupa una polaridad slgniflcatlva que genera una 
dialéctica de oposición: representa la tradición provinciana en su faz 
conservadora y elitista. Una madre afantasmada y ausente, pese a su 
presencia ffsica, una criada sagaz y observadora, quien parece ser la 
poseedora del secreto sobre el dudoso origen de Matilde (se Insinúa que 
es hija natural), completan el cuadro. 
En la segunda parte, se narra la llegada de Matlldea Bs.As. Ello origina 
la Incorporación al escenario de un nuevo universo de personajes, entre 
ellos mencionaremos a Lila Clsneros, su amiga de la Infancia, la Colo-
3B Parodia y texto social 
rada Smith, redactora de la revista Elite y el decrépito playboy capitalino, 
Jorge Paéz, que se transforma en amante de Matilde. Estos personajes 
no están construidos, como en el realismo tradicional, como tipos so-
cialmente reconocibles, sino que a partir de sus discursos, el texto 
despliega un espacio de márgenes paródicos que permiten establecer 
conexiones con los contextos sociales,políticos e ideológicos.. la 
estrategia privilegiada, en cuanto a este resultado se produce a partir de 
la visión poligonal donde un fenómeno está visto desde diversas perspec-
tivas subjetivas que disputan ante el lector el significado verdadero; el 
efecto de recepción apunta a la sensación de que no hay tal significado 
verdadero, único, sino un juego de variables entre los códigos discur-
sivos que se entrecruzan. Así el texto sesga una multiplicidad de registros 
corno formas de genotextos importantes: el diario íntimo de Matilde, la 
correspondencia entre ella y su amigo Alfredo y también las cartas a Lila 
Cisneros, una transcripción de la conversación telefónica de dos adoles-
centes, fragmentos de una revista porteña de moda y un registro muy 
especial, pues instala un recurso hasta entonces no utilizado en la 
narrativa argentina y que adelanta posteriores logros (como es el caso 
de Manuel Puig), nos referimos a las voces anónimas que se incluyen, 
tanto en la primera como en la segunda parte, en el caprtulo titulado 
"Sociales en la retreta". Son fragmentos dispersos de diálogos que 
pertenecen tanto a Tucumán cuanto a la Capital, interpolados entre sr y 
atravesados por una voz narrativa que los comenta, cuya procedencia 
tampoco se espedfica Constituyen un auténtico registro de oralidad y 
su significación no depende del hilo argumentativo, sino que conforman 
señalizaciones que demarcan un territorio contextual de amplia repm-
sentatividad social 
Un tanto escuálidas, pero asl es la moda Entre las que 
irán al bai/e está Mati/dita Figueras. Muy poca cosa si se 
piensa en lo buen mozo que es el padre. La he visto 
paseando del brazo con esa rubia tan llamativa. ¿Cómo se 
llama? Sueñan con un mito, aunque sueñen generosa-
mente, los que quisieran borrar todas las diferencias, todas 
las superioridades, todas las distinciones .. .(39) 
Del mismo modo, import'l destacar que la transcripción de una 
Mónica L. Bueno 39 
conversación telefónica también revela un manejo inédito de la oralidad 
puntualizada en el fragmento cuya eficacia no reaparecerá -insisto- hasta 
Puig. 
La Parodia 
la red conformada por los discursos sociales representativos de los 
espacios -Interior/capital- es múltiple ante una primera lectura, pero 
converge hacia un eje común: la parodia. Recordemos que el discurso 
paródico puede ser muy variado: puede comprender tanto un estilo 
como los modos sociales o caracterológicos y la frontera entre estos 
tipos paródicos es de hecho dHrcil de demarcar. Según la exigencia 
bajtinlana : "El estilo ajeno puede ser parodiado en diferentes sentidos 
y aportar acentos nuevos, mientras que solo puede ser estilizado en una 
sola dirección que es la de su propio propósito ".1 De acuerdo con lo 
citado, es posible advertir que los discursos provincianos son paródicos 
respecto del modelo porteño: actúan como espejos distorsionados 
apuntando a un universo hipercodHicado para obtener la seguridad 
aparente de lo inamovible y cristalizado con la reiteración de los modelos 
culturales: 
" Alfredo UrquiJo me regaló un libro de Paul Valery, poeta 
que está de moda en la Capital" (15) 
En estos códigos el mundo del cine es proveedor de los modelos más 
valorizados -lo cual también recuerda la posterior narrativa de Puig-. Asr 
por ejemplo, cuando se narra una escena evocada por Matlde, en la cual 
Ula Clsneros, al ver venir a su novio deja caer un mechón de pelo en un 
gesto que Imita a Carole Lombard en el mismo momento que el 
muchacho frunce el ceño a la manera del actor de moda que la 
acompañaba .. Subrayemos el carácter farsesco de la situación 
Hemos sostenido que los discursos juegan especularmente, es asr 
que su confrontación funciona para establecer una distancia que, más 
que espacial es temporal y de vigencia ideológica. 
Desde la capital, Matllde comprueba que el discurso de su abuela, 
40 Parodia y texto social 
que en la provincia constituirla un campo de poder destacado aunque 
ya en retirada, en Buenos Aires resulta obsoleto .. Se trata de un discurso 
conservador, pseudo-cristiano y discriminatorio, un disfraz del código 
religioso, no solamente en lo que toca al origen social, sino especial-
mente en lo que hace al mestizaje, lo cual incluye a su propia nieta. 
"Muy cierto, madrecita, lo que cuenta es el alma: por ella 
seremos salvados o condenados. Pero aunque me duela 
decirse lo, el alma de mi nieta es un pozo de mentiras y 
simulaciones. 
Ojos achinados,laimados, mestizaje del alma .. " (18) 
Frente a este discurso, la revista capITalina Elite configura un modelo 
cultural que los lectores provincianos registran como forma de ruptura 
del estereotipo opresor propio de las generaciones mayores. Sin embar-
go esta apariencia de liberación es falsa pues desplaza ese código para 
instalar otro en su lugar .. Esta experiencia es la que espera a Matilde 
cuando atrarda por la utopía porteña decide marcharse a la gran ciudad. 
Con gran acierto el episodio del viaje ocupa un capttulo entero cuya 
presentación está interior izada mediante el empleo del punto de vista 
"con" del personaje. Se genera asl una sucesión de Imágenes que 
imprimen un ritmo poético que desplaza la narración básica de acciones 
sustituyéndola por un encadenamiento de registros perceptuales que 
tiñen de nostalgia al texto.. Se advierte asl que Matilde no sólo viaja a 
BS.As, sino al futuro porque va tomando distancia de las imágenes de su 
historia de provincia 
La llegada a Buenos Aires abre la segunda parte de la novela. La 
narración de su vida en la capital permitirá al lector asistir al derrumbe 
de la utopra. Si la ciudad de los sueños es el espacio de la libertad y la 
felicidad, Lila Cisneros, su amiga de la infancia que allf vive, es el modelo 
femenino de la Iiberaci6n erótica Al principio de su estancia el discurso 
provinciano de Matilde sigue aferrado a estas Imágenes Idealizadas; 
enmascara y constttuye ambos elementos: Ula y la ciudad Ante el 
transcurrir del tiempo y la sucesión de experiencias, surge la segunda 
Matilde -como la llama el texto- cuya estructura ideológica se ha 
modmcado 
Observa y evalúa los discursos sociales detectando en ellos rasgvs 
Mónica L. Bueno 41 
que tanto criticaba en su provincia: disfraces, farsa, hipocresfa, anulación 
o Imposibilidad del diálogo auténtico Especialmente Lila resulta un falso 
fdolo, un disfraz, cuyos propios modelos frNoIos quedan al descubierto 
Unas frases del diario de Matilde asf lo muestran al lector: 
"Cómo he podido idealizar a una mujer tan vulgar como 
Lila Cisneros? Aquel gracioso don de imitación que posefa 
de jovencita, ha dejado de aplicarlo a las estrella de cine.: 
su ideal es ahora la condesa de Vil/atranco, una española 
atroz con quien juega a 1a canasta" (68) 
De Igual modo, la descripción del paisaje urbano funciona como 
escenario degradado de los tipos ciudadanos: 
':.4 la sombra de un corpulento gomero una especie de loco 
hablaba de Dios a grito pelado ante un auditorio de 
mucamas con chicos y viejos jubilados. Desde lo alto de 
la plaza, la torre de los ingleses y el rfo color rosa sucio. El 
rfo que hace la riqueza de esta ciudad de mercaderes." 
(67) 
Es importante destacar que, asf como el discurso provinciano forjaba 
un espejo distorsionado de los modelos capitalinos, en Buenos Aires se 
introduce un referente cultural del cual la ciudad es también un espejo 
deformado: el texto señala la dependencia cultural respecto de los 
modelos europeos. Esta estrategia especular de Inversiones y 
repeticiones (según define Tinlanov a la parodia )2 construye una Ifnea 
espacial: provincia- Buenos Aires- Europa y, al mismo tiempo, degrada 
toda posibilidad utópica. 
Se ha consignado más arriba que todo este proceso Incide en la 
protagonista hasta hacerle aparecer una nueva Imagen de sr, lo ciJaI 
Implica una modificación Ideológica. Sin embargo, Matllde es Incapaz de 
una opción auténticamente liberadora El personaje consuma un 
itinerario de degradación que culmina con el encuentro erótico con el 
decadente don Juan Jorge Paéz. La nueva Matilde, pese a haber ad-
qUirido conciencia critica, se Inserta en el código social establecido 
e;ondlcionada por el odio y el resentimiento y asume Inmediatamente su 
42 Parodia y texto social 
papel en la farsa de manera deliberada: 
"La decencia y las recompensas celestiales són 
fábulas Con ellas los ricos mantienen un orden que los 
favorece. Yo quiero los bienes de la abundancia y del amor 
aqul y ahora .. Y lucharé para lograrlos con todo el odio de 
que es capaz mi corazón" (104) 
Por ello mi lectura discrepa esencialmente de la de Amar Sanchez, 
Ana María Zubieta y Mirta Stern quienes en su análisis de la narrativa de 
Hernandez consideran que: "La vida está en la capttal, Buenos Aires; la 
ciudad de los sueños es el ámbito donde pueden desarrollarse 
posibilidades negadas en la provincia. La dicotomfa parece irreversible: 
si hay una posibilidad de salvación, y siempre en el orden Individual, se 
halla lejos del interior, planteado como el lugar del pasado, la tradición y 
los prejuicios represivos,,3 Si bien coincido con la imagen del interior 
que la protagonista tiene mientras vive aur y por la cual emigra, todo lo 
descripto más arriba tiende a mostrar que tampoco en Buenos Aires hay 
salvación posible ni aún en lo individual, tal como lo demuestra la opción 
final del discurso del personaje (Tal vez, la dfferente interpretación esté 
centrada en lo que las críticas citadas y yo entendemos por salvación, 
pero esa es otra cuestión) 
Volvamos al texto. Los ideologemas desplegados por los discursos 
sociales demarcan dos registros básicos que no posibilitan ningún 
cambio, sea que pertenezcan a la provincia o a la capital: 1) los discursos 
critalizados en una gramática cultural que intentan sostenerse mediante 
una feroz resistencia frente a las nuevas condiciones del contexto socio-
poiftlco ~a emergencIa del peronismo) ejemplificados en personajes de 
ambos espacIos. Tal es el caso de la abuela Matilde, conservadora y 
autoritaria, que contempla el cambIo con una visión apocalrptica, como 
si la emergencia de "los cabecitas negras" fuera el anuncio del fin de los 
tiempos; el de Alfredo Urquljo, con su modelo de estética europea 
decadente, aspirando a que Tucumán sea "una nueva Versalles"; pero 
también el del porteño Jorge Paéz, fijado en la nostalgiosa visión 
retrospectiva de una Buenos Aires aristocrática .. A este grupo se oponen 
quienes aparentemente aceptan las nuevas circunstancias, mientras que 
en realidad construyen una nueva parodia. En efecto sus discursos se 
-
... 
Mónica L Bueno 43 
adaptan al proyecto de la cultura oficial del momento, de corte 
nacionalista, apropiándose de un estilo pseudo-folklórico para 
beneficiarse con el reajuste de los códigos, al Ingresar en un nuevo 
campo de poder.. 
Esta nueva parodia se constituye a partir del personaje llamado "la 
Colorada Smith", quien, como redactora de la revista Elite, conoce 
perfectamente las exigencias del momento y elabora un discurso que 
impone para los mass-medla, estereotipo provincianos. La Inauten-
ticidad de esos modelos se advierte en la caricatura que se hace en el 
diario de Matilde: 
"Pese a mi ignoracia, le sugerf cambiar gUitarrita por 
charango y no chinltos de la Quebrada . ¿De dónde le 
vendrá ese amor repentino por la provincia ? Ahora que 
recuerdo, una vez me contó que si bien ella por el lado 
paterno, era descendiente de escoceses, por su madre, 
una Arancibia, provenfa de una antigua y tradicional familia 
de Pehuajó Eso explicarfa su fervor Indigenista." (72) 
En este grupo se Inscribirá Matilde, con lo cual rechazará definitiva-
mente sus raíces provincianas al romper con el modelo de su abuela que 
la ha segregado, pero sin encontrar pautas auténticas de conducta 
En ese universo clausurado existen dos rupturas destacables, que 
ponen a prueba la seguridad del discurso monovalente ylo resquebrajan 
A nivel Individual cabe señalar la actitud de un personaje marginal y 
secundarlo en la trama, pero que adopta una actitud definida y liberadora 
Para entenderlo, retomemos la figura del amigo de Matllde, Alfredo 
UrqulJo, quien es también un marginal, aunque de clase alta, pues es un 
homosexual reprimido que no puede vivir esa condición en el medio 
provinciano. Ya se diJo que su discurso es paródico en alto grado: remite 
al mundo de la cultura europea idealizada e Intermediada por Buenos 
Aires. Su rango social depende de una Jerarqula del "como si" porque 
proviene más de sus relaciones (es ahijado de un caudillo tradicional) 
que de su familia. Los códigos que componen su discurso fijado en los 
préstamos culturales ya señalados, amenazan transgredlrse por la 
Invasión del erotismo. Se enamora de un ordenanza que vive en una villa, 
y ello lo obliga a abandonar los espacios de su clase para transitar 
r 
44 Parodia y texto social 
los que corresponden al otro. El único discurso no parodiado es el que 
pertenece a ese personaje, quien rechaza Alfredo y todos los beneficios 
que él le ofrece para mantenerse fiel a sr mismo. Alfredo, ante el rechazo, 
vuelve a Inscribirse en su espacio anterior, legitimando este retroceso 
con los ideologemas del texto social, según los cuales, el ordenanza por 
ser un "cabecita negra" es Incapaz de ascender hasta él. 
La segunda fractura está constituida -tanto en el espacio provinciano 
cuanto en el de la capltal- por la emergencia de un nuevo discurso polltlco 
como portador de una clase hasta entonces silenciada. El texto ha 
parodiado las diferentes resptJe'stas que el desplazamiento del poder 
origina en ambos mundos y se cierra con un col/age de Intertextos: la 
visión apocallptica de la abuela de Matilde -discurso resquebrajado y en 
trance de perder su hegemonla- se entrecruza con fragmentos de las 
arengas de Evita, ofreciendo el máximo grado de camavalizaclón: 
"Descamisados, la oligarqufa no está muerta, acecha y 
espera a pegar su zarpazo traicionero." 
Imposible no ofr la voz de la serpiente, la señal de la que 
hablaba el padrecito en su último sermón. A qué habfa 
venido esa mujer con el mismo nombre de la otra, maldita, 
por quien la humanidad fue privada del parafso? Anunciaba 
el odio, la destrucción (10) 
Frente a esta clausura de la historia y sus discursos paródicos se 
ofrece en la novela una revalorización afectiva del espacio provinciano. 
En efecto, hay un modo discursivo no paródico que sesga el texto con 
cuatro interpolaciones (dos en la primera parte y dos en la segunda) 
que recortan un episodio de la Infancia de Matllde: el descubrimiento del 
sexo en una tarde de siesta provinciana, La lectura fragmentada que el 
lector efectúa de esas Interpolaciones desmembra la unidad narrativa y 
privilegia la captación de una atmósfera Se trata de lo que el personaje 
rescata y permanece en su memoria destacándose sobre la compleja 
trama de los afectos y las adhesiones de la Infancia y permitiendo qúe el 
lector también lo Jerarquice Estratégicamente, el último pasaje déltexto 
deja en el lector estas Imágenes: 
"La siesta sofocante, silenciosa, los árboles del fondo, 
l 
Mónica L Bueno 45 
la galerfa de mosaico ajedrezado, el primer patio, la 
mampara de vidrio de colores, la verja, el ancho zaguán, la 
puerta de calle de la casa de los Figueras, sus balcones 
de hierro que miran a la plaza principal rodeada de naran-
}os" .. (109) 
Tanto la reconstrucción de lo narrado en esta interpolaciones cuanto 
el discursivo paródico antes señalado, asf como los disfraces de clase 
que legitiman algunos códigos y anulan otros segun la circunstancia, 
obligan al lector a una cooperación sumamente activa. la ciudad de 
los sueños despliega el universo de discursos de una cultura hlper-
codificada4 o gramaticalizada en la que se prescriben minuciosamente 
las reglas para cada caso, excluyendo todo tipo de desviacións Por lo 
tanto, la resistencia y la impermeabilidad de los cambios resultan ex-
tremas. El lector recorre una galería de espejos deformantes que lo 
impulsan a evaluar su propio discurso frente a la posibilidad del cambio. 
Para esto, debe identificar tanto las estructuras actanclales 'cuanto las 
ideológicas teniendo en cuenta que estas últimas se presentan como un 
código de correlaciones. En el despliegue de sobrentendidos y 
presupuestos, de Implfcttos, de disfraces y de farsas la ciudad de los 
sueños señala su estructura contraideológica destruyendo la identidad 
ilusoria del sujeto. 
NOTAS 
l, MiJail BajUn, Problemas de la poética d. Doaloleveki. México: Fondo d. Cultura 
Económica, 1986,246. 
2,. Juri Tinianov "Peruna teona della parodia- en Avanguardla e tredlzion1. Ban: Dédalo, 
1968, 130 
3,_ Ana MarfaAmar Sánchez, Mirta Stern y Ana María Zubleta. la narrativa entre 1960 Y 
1970. 6s .. As. CEAL 1979, 16. 
4,_ Umberto Eco. lector In Fabula, Barcelona: Ed Lumen, 1981 
5._ Juri !-ctman. Semiótica dela cuhura. Madrid: CAtedra, 1979 


Parodia y texto social en "La ciudad de los sueños" de Juan José Hernández

Barbería, Graciela María

(lracida M, Buroeria '11 
Algunas ideas acerca de la cuentística 
." 
de Alfredo Bryce Echenique 
Graciela M Barberia 
Los cuentos del peruano Alfredo Bryce Echenique, reunidos en tres 
volúmenes: Huerto Cerrado (1968) La felicidad Ja Ja (1974) y Mag-
dalena Peruana y otros relatos, (1986)2 incorporan a través de un 
discurso que logra simbolizar las formas expresivas de la oralidad, un 
"mundo,,3 en el cual los opuestos parecen insalvables, aunque la dislan-
cia entre el código de la escritura y el del receptor está casi anulado 
Es aSl, que diferentes zonas de producción, El Perú o la Europa del 
exilio, instalan como espacio textual diferentes ámbitos europeos y/o 
latinoamericanos que se entrecruzan para mostrar, desde un uso 
particular de los signos, que el arraigo no sólo debe leerse como el estar 
permanente en un lugar, sino también como la posibilidad desde lo 
individual de acceder a una voz contestataria del discurso hegemónico. 
Esto es, cuestionar lo contextual en cuanto proceso extra-textual 
ficcionalizado, a los efectos de testimoniar ciertas problemáticas enquis-
tadas en nuestras sociedades que tienen como fundamento el poder, lo 
prestigioso institucional y las diferencias étnicas y sociales 
En estas breves observaciones, nos interesa considerar una de las 
estrategias dlscurslvas4 que según nuestra lectura, resulta muy impor-
tante en la cuentística de Echenique Nos referimos a la repetición, como 
principio combinatorioS que por su funcionalidad, adquiere en el corpus 
textual gran r¡¡levancia, ya que hace posible Instalar al lector ante un 
mundo cuya organización y particularidades están planteadas segun 
opuestos, y es posible reconocer como propio 
En los cuentos de Huerto Cerrado, dicho mecanismo se da en ,,1 
uso de algunas forr: las de los verbos ser, mirar y estar. Su diferente 
modalizacl6n permite articular la memoria corno posibilidad de 
recuperar ciertos tiempos anteriores al transcurrir del texlo 
12 Algunas ideas acerca de la cuentÍ5tica de Brycc Echenique 
Desde drrerentes voces, se actualiza tanto el pasado individual como 
las notas más representativas de lo comunnario Entre todas ellas, es 
importante destacar la de Manolo, personaje que resulta la expresión 
contestataria y por qué no, la máscara del propio creador ante los 
distintos aspectos del sistema simbolizado. En el caso de este conjunto 
de textos, el instituto educativo de San Carlos no es simplemente un 
colegio de jóvenes, sino que testimonia una sociedad estratificada 
desde el grupo de pertenencia y según el quehacer económico familiar 
("Con Jimy en Paracas", "El camino es así","EI descubrimiento de 
América" y otros) . 
Por otra parte, la repetición de dichas formas permne incluir a partir 
de las relaciones entre los personajes, la funcionalidad de la mirada 
como forma de comunicación, de manera tal, que el discurso se 
construye según un código presentativo más que representativo y el 
lector realiza su actividad desde lo impHcito, desde donde la soledad y 
la marginación dentro del grupo resultan drriciles de sostener.. Allí donde 
las palabras no funcionan como nexo de relación, la mirada establece 
el vínculo, por lo que la escritura modifica su funclenalidad. 
Estas particularidades discursivas, se reneran en La felicidad ja ja 
en donde las veces y el uso de las fermas verbales que hemos recortado, 
actualizan el períedo de la juventud, el tiempo de las primeras relaciones 
afectivas y eróticas y el de los sueños en el futuro .. 
La Universidad, sustituye al espacio del colegio y funciena como su 
homólege, sin embargo los contrastes se intensifican ya que el estudie 
de las leyes no se plantea come una opción desde lo personal en 
relación con el Íuturo de su quehacer sino por estar incluido en el 
espacio de las prefesienes de prestigio y como fórmula ineludible para 
acceder a lo político ("Muerte de Sevilla en Madrid"). 
Es asl que la búsqueda de la identidad individual en el espacio 
hegemónico y en una zona cuya estratificación es casi hermética, 
resulta una de las opciones más dmciles. 
En este espacio-tiempo, y según lo expuesto, la música tiene una 
función homóloga a la de la mirada. Sin embargo, la melodia no logra 
aglutinar las diferencias sino tan sólo momentáneamente y el aislamien-
to, el exilio e[1tre los suyos, resulta recurrente para aquellos personajes 
que por sus caracterlsticas no pertenecen a los sectores del poder 
La degradación en las costumbres de la vida social y la 
{¡racida M Barbería U 
homosexualidad ahonda e intensifica las características de una 
sociedad que en vias de modernización técnica-industrial, no adquiere 
una convivencia democrática 
De manera tal que el título que remeda una melodía popular, parece 
ser la parodia6 de ciertas formas de reunión que no testimonian ni 
participación ni igualdad Por ésto, la escritura que representa dicho 
mundo, no sólo es la critica del mismo, sino también su metáfora y 
resulta no ser su representación sino su espejo disolvente 
A partir de estas caracteristicas, nos resulta de especial interés la 
lectura de "Anorexia y tijerita', que abre el ultimo volumen de cuentos, 
según los hemos presemado 
En el texto que nos ocupa, la repetición no funciona como la 
estrategia que actualiza a partir de la memoria la infancia, los estudios 
primarios/secundarios, el pasado individual y su relación con lo 
comunitario ancestral El lector ubicado en un tiempo, el de ahora 
coincidente con el del presente discursivo, accede a un espacio de 
sentido que si bien tiene como contexto geopolítico el Perú, es posible 
relacionar con lo propio Un ámbito urbano, el de la ciudad de Lima y 
en ella el paquetísimo barrio de Miraflores, cuyas residpncias "titnen 
vigilancia y patrulleros" enfrentado al de la barriada de Villa Salvador "de 
Infima" y personajes que pertenecen a sectores, económicos-políticos 
poderosos frente a quienes resultan "gente de Infima" 
Es asr, que entre el abundante uso de repeticiones, hemos recortado 
aquellas que considerarnos nos permiten continuar nuestra lectura 
segun el sentido considerado relevante en las lineas anteriores 
Por ésto, nos Interesa la funcionalidad que adquiere la modalización 
del verbo ser tanto en la descripción de Joaquln que abre el texto, como 
en el diálogo que nos sitúa en los comienzos de su relación matrimonial 
Las formas adverbiales negativas, el uso alternativo del imperfecto y el 
presente del verbo ser, instalan un sentido en el cual, lo personal, la 
opción del hacer desde los escrúpulos está fragmentada 
No eT8, ni habfa pretendido ser. lo que se /lama precisa-
mente un hombre con escrúrulos, y mucho menos cuando 
las cosas le habfan estado saliendo muy bien, hasta lo del 
maldi/o caso Scaramone o sea qu,' se había convertido en 
"" f¡umlJm lolalmRlltR despmvi.~;to de escrúpulos . (10) 
I 
! 
14 Algunas ideas acerca de la cuentística de Bryce Echcnique 
¿Me quieres como soy Raquelita? 
Más mucho más que eso, Joaqu{n Te quiero por lo que 
ereso (14) 
De manera tal, que las figuras de Joaquln y Raquelita, se inscriben 
como complementarias a los efectos de cuestionar la función de la 
palabra desde la imposibilidad del encuentro Es asr, que lo que se 
cuestiona es la idea de existencia como forma de ser, al mismo tiempo 
que se presenta al personaje masculino como metáfora de un cuerpo 
social desde sus particularidades más negativas, pero que además no 
tiene ninguna respuesta alternativa ya qUe, descubierto el caso, 
Scaramone, "no habrá escándalo" 
A partir de la presentación de Raqw3lita, "flaca, fané y descanga-
llada" se intensifica la prersentación del mencionado cuerpo social, 
puesto que desde la descripción de una manera de ser que distorsiona 
el plano de la sobrevivencia, esto es, elegir la anorexia -un melocotón al 
dla por comida-es posible inferir la opción por la distancia yel aislamien-
to a pesar de sus posibles consecuencias, y su pertenencia a un modelo 
social ajeno y extraño a toda modificación o a toda relación con lo 
cotidiano o Como consecuencia, toda la gente es "de rnfima" y "mi pobre 
Joaquln, el sudor de la frente, entre nosotros no" o 00 "nunca se te ocurra 
hablarles a mis hijos del sudor ele la frente y ele cosas asl ele la ínfima" 
o "no se suda, Joaquín, en esta casa no se suda" La escritura no sólo 
cuestiona un modelo socio-cultural sino la posibilidad ele ruptura que 
tiene el status quooo La tijerila, heredaela de una antepasada virreyna y 
en la que Raquelita cifra su defensa personal ante lo extraño y peligroso 
se constituye en "objeto signo" de la violencia presente en todos loos 
ámbitos, no sólo de la que imagina y concreta el personaje la noche que 
toma el ómnibus y agreele al negro a quien cree culpable del robo de su 
reloj ele Brillantes que aparecerá posteriormente en la habitación de su 
casa 
°nto la tijerita como la pertenencia a una familia de pr&stigio, le 
otorgan una impunidad en el espacio familiar y en el de las calles 
homóloga a la que goza Javier a pesar de estar involucrado en un 
escándalo polftico muy importante De manera tal, que a pesar de que 
la escritura lo presenta desele la descripción por sus notas más 
Graciela M. Barbería 15 
degradantes, el espacio del sentido reitera la Impunidad que la "ironla" 
Int'l!!lé, fracturar 
El Gasa" Scaramone" en lo pol/tico yla relación con Vicky, su amante, 
cierra una relación triádica solo en cuanto a lo que hacen, ya que la 
pareja formada por Joaquln y Raquelita, constituyen una unidad en 
cuanto modelo social.. Estas características se acentúan si con-
sideramos la funcionalidad que dicho episodio polltlco tiene a partir de 
la repetición de un posible titular periodlstico de La Verdad, calificado 
como "prensa amarilla" y que se articula desde la propia interioridad de 
Joaquln 
EX MINISTRO BERMEJO SE FUGA Lo estaba viendo lo 
estaba leyendo, o sea que ni hablar del viaje. (11) 
EX MINISTRO BERMEJO METIDO HASTA LAS NARICES 
(13) 
Tanto el titular de un medio de comunicación social que como los 
versos de la canción popular que articulan la figura de Raquelita, resulten 
dos formas de mensaje desjerarqulzadas por el sistema, intensifican la 
tensión entre el código de la escritura y las Ifneas del sentido con-
siderado slntagmáticamente. De manera tal, que.desde ciertas macro-
estructuras se jerarquiza lo que el discurso hegemónico oculta y se 
Instala un mensaje "modelo" ya que el lector puede enunciar su propio 
texto 
De ahl entonces, que el titulo de "Anorexia y Tljerita" exceda el 
espacio de sentido que instala a Raquelita como un personaje absurdo, 
para Instaurar el absurdo como una constante del sistema. 
El dlsr.urso de ficción, parece desdibujar las caracterlsticas que lo 
particularizan y adquirir las peculiaridades de la crónica periodlstica de 
manera homólqga al texto periodlstico que hemos citado y que desde 
el monólogo Interior y la letra en bastardilla se articula en la ficción, 
recuperando la connotación testimonial que la escritura textual parece 
qu~rer ~cultar haciéndose cómplice del silencio Institucional 
Por ésto, el lector se constituye no en un simple receptor sino en un 
lector prtagonista, puesto que partiCipa de ambas informaciones, de 
ambos discursos, y por lo tanto es conminado al debate 
16 Algunas ideas acerca de la cuentL,tica de Bryce Echenique 
De esta manera, la repetición hace que el texto ingrese en el espacio 
de la producción literaria de los 'SO, la que según Julio Ortega "en un 
mundo dominado por la burocracia y la represión de todo signo, esta 
escritura que desde el desgarramiento y la derrota rehace el habla del 
sentido, se propone una empresa más radical: el nuevo discurso de la 
sensibilidad polftica-crftica y de una actividad recusadora de todo sis-
tema-represor.? 
NOTAS 
1,~ Esta lectu(a forma parte de una tarea más amplia s8flún propuesta de investigacIón 
realizada en el marco del Centro de letras Hispánicas sobre la producción cuentfstica 
en Hispanoamérica 
2,. Las edicones que se manejan son: Bryce Echenique, Alfredo, Cuentos Completos, 
Madrid: Alianza Editorial, 1981 Magdalena Peruana y 01ros cuantos, Barcelona: Plaza 
y Janés, 1986 
3". Usamos esta idea según la propuesta de JuÍ"¡ Lotman\en Semiótica de la Cultura, 
Madrid: cátedra, 19?9 . . 
4,. Usamos esta nomenclatura según lo plantea lser en El Acto de Leer, Madrid: Taurus, 
198? Cap. Estrategias del tex10, p.143 y slg .. , 'en la ficción I~ 1lIrea de las estrategias 
es ciertamente descubrir lo Inesperado en lo conocido· -
5,. Remitimos a Jurl Lotman en Estructura del texto artfstlco. Madrid: Itsmo, 1982, 135 
Y sig 
6,. Para el C9ncepto de parodia nos basarnos en Batchin, M Esthetlque el1heorle du 
roman I-'arís~ Gallimard, 1979. 
Sarduy. Severo; "El barroco y el neobarroco" en América Latina en Rodriguez Monegal; 
"Carnaval, antropologfa y parodia" en ,,"Ve Iberoamericana 108-109,(1979) 
7._ Ortega, Julio; -La literatura latinoamericana de la década del 80" en Rev. 
Iberoamericana, (1980) 


Algunas ideas acerca de la cuentística de Alfredo Bryce Echenique

Scarano, Laura R.

En torno a la "poesía social" : constitución de una nueva práctica poética en la España de posguerra

Galli, Cristina

Cristina GaIli 91 
La violencia como escenario en LA 
CASA JUNTO AL IDO de Elena Gano 
Cristina Galli 
El presente trabajo, /surge de la lectura realizada acerca de la 
producción narrativa de la escritora mexicana contemporánea Elena 
Garra.. 
Entre sus textos destacamos: Los Recuerdos del Porvenir (1963), 
Testimonios sobre Mariana (1981), Reencuentro de Personajes 
(1982), y La Casa junto al Río ~1982) 
En la lectura que nos ocupa, La Casa junto al Río, hemos detectado 
una problemática recurrente que es la violencia, 3 que nos interesa 
puesto que la "historia" textual, 4 de la que recortamos la vida de Consuelo 
Veranda, tiene como ámbito una aldea española, y el tiempo histórico 
que instala es el de la guerra civil española 
En este ámbito, la violencia se manifiesta de diferentes maneras, por 
y desde el regreso de Consuelo, último descendiente de su familia al 
espacio europeo, en busca de sus rarees, luego de un prolongado exilio 
en México 
Ahora bien, las situaciones se articulan en dos ejes 
témporoespaciales: el aquf-ahora, que representa el tiempo del retorno 
de Consuelo al pueblo español, y un aqur-antes, que nos remite al 
pasado, constantemente actualizado por el recuerdo. 
Entre manifestaciones de violencia social, reconocemos la guerra 
civil, que se nos hace presente a través de la permanente actualización 
del pueblo y por lo tanto articula el eje antes-aqur. La recurrencia de 
estas evocaciones, nos sugiere al pueblo como una conciencia orientada 
retrospectivamente hacia la violencia 
La correspondencia de estos hechos, en el ahora-aqur, se da a partir 
del estallido de la huelga general Esta, aparece desvinculada desde el 
contenido, ya que en cuanto situación de protesta social, nada sabemos 
92 La violencia como escenario 
acerca de sus causas y objetivos, pero sr sabemos que con ella se instala 
la legitimación de la agresión en sus formas más extremas .. 
Por otra parte reconocemos en la violencia que se particulariza por 
la manifestación del pueblo en la familia Veronda, la que denominamos 
violencia familiar o individual, y sobre la cual centraremos nuestro 
trabajo 
La agresión que el pueblo ejerce sobre los Veronda, guarda relación 
con el pasado familiar de Consuelo, por lo tanto se articula en el eje 
antes-aqui , 
La memoria, el recuerdo actualizado, funcionan como las estrategias 
que permiten desde múltiples evocaciones, re-leer la historia familiar, a 
través de la cual se nos revela una sociedad capaz de provocar el exilio 
y la muerte de un grupo de familia, con el objeto de apoderarse de sus 
bienes materiales 
- (.) Pablo nunca trabajó (J Estaba borracho cuando 
sucedió el incendio Ello causó junto con sus amigotes . 
iEI Fuego! El fuego y ellos entraron y nosotros salimos 
corriendo . La señora Adelina no salió, nunca creyó en sus 
malas intenciones (90) 
-( .. ) Era por lo de la Central, la querías ellos ¿ sabés? Pero 
no fue así ( ) Nunca irán a la cárcel (..lA Pablo lo man-
daron a México para que informara sobre ustedes, y todo 
se arregló.. (91) 
-Mataron a mí tío para quedarse con el dinero (. ) (91) 
La persecución que el pueblo desencadena sobre Consuelo, intro-
duce en el aqur-ahora, una nueva forma de exilio, generada a partir de 
todos los habitantes del pueblo que conspiran contra ella, condenándola 
al aislamiento y a la muerte, corno en el pasado hicieron con su familia 
Ahora bion. si conrrontamos los dos ejes de violencia familiar o 
individual, antes y ahora, advertimos que el tiempo de la "historia" familiar 
de Consuelo no es una sucesión irrepetible, sino una sucesión de 
s~uaciones de violencia que se repiten 
Cristina Galli 93 
Queremos destacar, que el enfrentamiento de Consuelo con el 
pueblo, está enmarcado en la violencia social, puesto que dicha contien-
da se instaura desde la actualización de la .guerra civil que al ser 
continuamente evocada, revive una atmósfera donde la agresión flota en 
el aire y se constituye en el fondo de las acciones 
Podemos decir entonces que Consuelo se mueve presa en una 
pesadilla de miedo y cansancio" hasta que se concreta su asesinato, 
llevado a cabo durante la huelga, que de esta manera se constituye en 
un pretexto para matar. 
Es asf que ella vuelve al puebro para repetir el exilio y la muerte de sus 
antepasados 
Esta repetición ritual nos revela el tiempo como una sucesión que 
regresa y nos manifiesta la pervivencia de la cosmovisión temporal 
azteca 
Desde esta perspectiva, resulta que en la contienda de Consuelo, que 
lucha sabiéndose vencida, y conociendo los riesgos de enfrentarse al 
pasado, radica lo "insuperable" de su historia 
Veamos ahora, cómo emerge la violencia que el pueblo desencadena 
sobre Consuelo. 
Desde el discurso, se privilegia como estrategia la función de la 
mirada, que persiste a lo largo de todo el texto, constituyéndosfl en una 
de las manifestaciones de la agresión, y también en una eficaz forma de 
controlar los pasos de Consuelo, a través de la presencia del que espfa. 
Reconoció su albergue cuando vio a través de los vidrios 
de la terraza a las jugadores que la miraban con rostros de 
mariposas nocturnas y maléficas (14) 
Salió del café con la seguridad de que la espiaban (..) 
(70) 
Es asf que la mirada logra exllarla, puesto que todos necesitan espiarla 
para controlar sus pasos y ejercer el plan destructor, justamente en el 
espacio al que regresa para salvar la distancia entre su pasado y su 
presente 
La reiteración de esta actitud se convierte en un instrumento de 
94 La violencia como escenario 
coacción que tiene carácter intimidatorio, se procura paralizarla 
mediante el terror y anular su capacidad se resistencia 
Gil apagó los faros V en la oscuridad cnmpleta ella no 
pudo pel/sar en nada, sólo la caida de la lluvia y el soplar 
del viento. Estaba paralizada por el terror 
( 37) 
Las imágenes visuales que nos remiten a la oscuridad y las sombras 
funcionan como la estrategia discursiva que sostiene el "clima" de 
confusión generado por el acecho donde lo único que se distingue es el 
"brillo de los ojos", que nos revela a través de la mirada, la presencia 
permanente del otro, acompañando los actos de lo que se constituye en 
una verdadera cacería 
Levantó la vista y vio la cara de Ramona pegada a losvidrios 
de la ventana (.) En la oscuridad de la noche, el rostro de 
la mujer era negro y los ojos brillaban febriles (39) 
Un pueblo que manifiesta su violencia en la mirada omnipresente y 
fija, que no puede perder los movimientos del adversario, ni descuidarse 
un instante, termina siendo esclavo de su propia víctima, ya que su 
mirada no puede deslizarse lil;rcmente, ha perdido horizonte, no puede 
trascender su propio contorno aldeano, su objetivo a eliminar 
Por otra parte, esta actttud engendra una situación de incomunicación 
y aislamiento respecto del adversario ya que no admite la existencia del 
vínculo entre el hombre y su prójimo, no hay intercambio ni diálogo 
posible. Por ello, progresivamente, la mirada se exterioriza en silencio y 
ocultación, y se concreta en la " palabra/mentira", como respuesta del 
pueblo a Consuelo. 
Amparo y ujier silencio y ella vio un juego de miradas entre 
los dos Repitió la pregunta ( )( ) Los dos personajes 
querían confundirla o insultarla. Recordaban a Marta e 
ignoraban e insulta han a su tia. (27) 
Cristina Galli 95 
Consuelo lo escuchaba disgustada.su padre nunca tuvo 
una hermana llamada Lolina ( ) Los tres sombríos pere 
sonajes que tenIa delante estaban mintiendo 
(46) 
() caminó al azar, preguntándose por qué todos le 
mentían ( 47) 
Tenemos entonces que lo que comienza con la mirada, culmina con 
el asesinato de Consuelo La agresión que el pueblo desencadena sobre 
ella, consecuencia de una mezquina sed de poderno puede ser creadora 
porque no tiene trascendencia, se desata con vistas a la inexistencia del 
prójimo. Por otra parte, parece no importar quiénes son los portadores 
de la violencia, ni hay normas que regulen su ejercicio, ya que la 
situación en la que se produce su asesinato, parece legitimar todas 
las actitudes 
De manera que el espacio español, es el ámbito donde se articulan 
en el "antes" y en el "ahora", las situaciones de violencia. Es el lugar donde 
se lleva a cabo la persecución y el asesinato de Consuelo, impulsado por 
la mezquina sed de poder de todo un pueblo que repite en el último 
descendiente de una familia, una historia de agresión y crueldad 
Podemos decir entonces, que el pueblo se nos presenta orientado 
retrospectivamente, que se alimenta de la exaltación de la violencia, y 
que al ofrecer resistencias frente a nuevas conductas, genera un 
mecanismo para legitimar viejas contiendas Al mismo tiempo, el recuer-
do funciona como la estrategia que pone en movimiento a la realidad 
que designa, reinstalando en el ahora, donde se inscribe la historia de 
Consuelo, la situación generada por la guerra 
Por ello el pueblo necesita saciar su sed de violencia a través de las 
constantes actualizaciones de la guerra civiL Es asf que vuelve per-
manentel"[lente al pasado, ya que precisa retroalimentarse de la violencia 
para volver a generarla. De esta manera se engendra un ciclo cerrado 
donde los acontecimientos se articulan en un espacio de significación 
amblgüo, y la agresión es la "atmósfera" en la que el pueblo entero 
convertido en una multitud de ojos que vigilan, una multitud alienada por 
la sed de poder, ejecuta los ritos de su preservación y de su 
hegemonla 
96 la violencia como escenario 
De esta manera, fortalece sus pautas, mantiene su comportamiento 
homogéneo y repetitivo. consolidando su unidad y asegurando sus 
inleresesCondenada al aislamiento merodea Consuelo, como una 
voluntad indócil y 8ictranjera qUE! debe ser destruída 
Ahora bien, su muerte resulta la última y más extrema manifestación 
de la crueldad ejercida por el pueblo hacia los Veranda 
Desde esta perspectiva, la violencia aparece legitimada y exaltada, 
plasmando una imagen apocalíptica, donde se representa la destrucción 
del prójimo 
Sin embargo, el texto nos propone una salida individual, puesto que 
no podernos dejar de destacar, aunque sea brevemente, que la muerte 
de Consuelo no resulta estéril para su objetivo personal, porque repre-
senta la posibilidad de reunirse con sus ancestros, a los cuales fue a 
buscar, cumpliendo así su cometido. 
De esta mane' a, la muerte resuelve la crueldad del exilio en comunión 
y posibilita el ingreso de Consuelo a "la casa junto al río", espacio que 
representa la plenitud de su infancia y el reencuentro con sus an-
tepasados, dejando afuera la persecución y el terror.. 
También el regreso a su verdadera naturaleza, al origen, al "corazón 
tibio del oro" que es, en definitiva, el regreso a ese tiempo-espacio del 
cual fue arrancada 5 
La profusión de imágenes visuales, que aluden al colorido, la claridad 
y el esplendor, funcionan como la estrategia discursiva,6 que nos remite 
a un impulso básico de unidad, que es experiencia de infancia, y que se 
re-instala a partir de su muerte 
En el salón los candiles de cristal lucran encendidos y las 
sedas amarillentas de los muebles brillaban con destellos 
y cegadores. Su tra levantó la vista del bordado y sonrió 
Consuelo ignoraba que el esplendor de los colores y sus 
rriltices se convertían en rayos de oro ¡;on vetas celestes 
A~';(lnzó sin esftJ(~rzo, como si avanzara en cámara lenta, Su 
tío avanzó hacia ella lambi6n muy lentamente, casi flotan-
do en-su traje de seda gris igual al pec[¡o de una paloma 
torcaz El bastidor con el bordado quedó sobre el soft. 
como Uf/a luna olvidac/a Por la gran puerta q/Je conducfa 
Cristina GaIlj 97 
al fumador apareció su tío José Antonio, avanzando hacia 
ella muy despacio, muy despacio. Venía como siempre, 
vestido de negro y sus ojos parecían hojas de menta ( ) 
(103) 
Estaba dentro de la casa junto al río, a su lado se hallaban 
sus tíos y la casa resplandecía como un arco iris. (103) 
NOTAS 
1 _ Esta propuesta se enmarca en el proyecto de investigación como adscripta graduada 
que se realiza en el ámbito de la cátedra de Uteratura Hispanoamericana dirigido por la 
profesora Graciela M" Barbería acerca de la narrativa de Elena Garro .. De dicho quehacer 
surgen los trabajos presentados en la 2º Jornadas de Investigación organizadas por la 
Facultad de Humanidades y el publicado por la Revista Iberoamericana, 150, (1990) 
2_, Al hablar de lectura nos interesa destacar la activa cooperación del lector según 
Umberto Eco: 
( ) ¿Qué ocurre cuando el lector ,mediante la identificación de las estructuras profundas, 
extrae algo que el autor no podía querer decir y que sin embargo, el texto parece exhibir 
con total claridad? Es evidente que con esto rozamos el Hmite muy sutil que separa la 
cooperación interpretativa de la hermenéutica (" ) 
Por interpretación se entiende ( ) la actualización semántica de lo que 
el texto, como estrategia, cuierA decir con l;l cooperación de su Lector 
Modelo" { )Umberto Eco Lector jn fabula BRfeelona: Lumen, 1979, 
250-252 
98 La violencia como escenario 
:J _ Creemos que es importanto incluir en el presente trabajo las consideraciones que 
Ariel Corfman hace respecto de la violencia en la flovela hispanoamericana actual 
"lo esencial ( ) no es comprobar el indiscutible peso de la temática de la violencia en 
n;,..¡Bs!ra realidad factual y literaria, sino desentrañar las formas específicas. múltiples 
contradictorias. y profundanlente humanas. que esta temática presenta: mostíar cómo 
la violencia ha creado una cosmovisión que no se encuentra en ningún otro lugai; cómo 
el hombre 3mericano ha enfrentado el problema de su muerte y de su libertad, y cómo 
derrotado o vencedcr. ha silbido buscar en la violencia su ser más intimo, su vinculo 
Rmbigü\J o inmúdla10 con 1113 demás /\riel IJorfm Im:Jginación y violGno::ia en 
América Barcelona: I\llagramJ 19n ~! 
Al referirnos a la historia to;<tual partirnos del concepto de texto como unidad 
lingüistica 
"Taxto es la unidad linguistica comunicativa fundamental, producto de la aClividad 
verbal humana que posee siempre caracte-rística social, está caracterizada por su cierre 
semántico y comunicZ'ltivo así como por su coherencia profunda y superficial debido 
a la intención (comunicativa) dal !lilblante de crear un texto íntegro y a su estructuración 
mediante dos conjuntos de reglas: las propias del nivel textual y las del sistema de la 
lengua Enrique Bernard¿;.s li1troducción a la lingüística del texto Espaiii'\: Espasa· 
Calpe 1982 
5. El sentimiento de soledac! nostalgia ds un cuerpo de: que fuimos arrancados, es 
nostalgia de espacio( ) A veces el paraíso se identifica con ese sitio y ambos con el 
lugar de origen .. mítico o real del grupo( ) 
Casi todos los ritos de fundación de ciudades o de mansiones .. aluden a la búsqueda 
de ese centro sagrado del que fuimos expulsados Octavio Pa;¿ El labermto d~ la 
Soledad México' Fondo de cultura Económ;\~.3 1980 1J7 
6 ~ Usamos e.strategia discursiva según Wolfang Iser El Acto do leer, Madr¡d' Taurus 
1987 


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