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Comment les infirmières du Québec perçoivent-elles leur compétence en soins palliatifs et quels sont leurs besoins de formation ?
No full textImpacts de la COVID-19 sur les maisons de soins palliatifs au Québec : une étude descriptive mixte transversale
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Doda, Hilary. 2023. Fashioning Acadians: Clothing in the Atlantic World, 1650–1750. Montreal and Kingston: McGill-Queen’s University Press
No full textDéveloppement économique, famille et environnement dans l’Occident latin au Moyen Âge (IXe-XIIIe siècles)
No full textEntre le IXe et le XIIIe siècle, l’Occident latin connut des transformations considérables qui aboutirent à la création du cadre de vie structurant encore son existence. Champs, villages et villes se sont alors stabilisés, l’emprise de la forêt et, de façon plus générale, des incultes, a fortement diminué. Les structures sociales et politiques expliquent en partie l’ampleur de ces mutations. La seigneurie s’est avérée être un facteur extrêmement efficace de mise au travail des hommes par la contrainte et un outil du développement de la production, surtout agraire. Elle a pris en main et en charge les entreprises de défrichage et a été à l’origine d’une nouvelle organisation du peuplement. Le facteur socio-politique fondamental que constitue la seigneurie n’aurait sans doute pas été aussi efficace si ses intérêts matériels n’avaient pas rencontré l’évolution promue par l’Église. Dans son entreprise de réforme de la chrétienté, fondatrice d’une véritable anthropologie encore actuellement sur pied, l’Église a redéfini le mariage comme un accord consensuel entre deux individus, prononcé face à l’Église, qui en fait un sacrement. Cela modifie en profondeur les relations de parenté et favorise l’essor de la cellule conjugale comme unité de référence de la société. C’est l’un des facteurs de la plus grande transformation matérielle des territoires d’Europe occidentale entre le Néolithique et la Révolution industrielle.Between the 9th and 13th centuries, the Latin West underwent considerable transformations that led to the creation of the living environment that still structures its existence today. Fields, villages and towns stabilized, and the hold of the forest and, more generally, of uncultivated land, diminished sharply. Social and political structures partly explain the extent of these changes. The seigneury proved to be an extremely effective means of putting people to work, through coercion, and a tool for developing production, especially agrarian production. They took charge of land clearing and were at the origin of a new settlement organization. The seigneury as a fundamental socio-political factor would no doubt not have been as effective if its material interests had not been at odds with the development promoted by the Church. In its endeavour to reform Christianity, the founder of a veritable anthropology that is still very much alive today, the Church redefined marriage as a consensual agreement between two individuals, pronounced before the Church, which made it a sacrament. This radically altered kinship relations and encouraged the rise of the conjugal unit as the reference unit of society. It was one of the factors behind the greatest material transformation of the Western European territories between the Neolithic period and the Industrial Revolution.Entre los siglos IX y XIII, el Occidente latino conoció transformaciones considerables que culminaron en la creación de un cuadro de vida que aún estructura su existencia. Campos, pueblos y ciudades se estabilizaron, el control del bosque y, de manera más general, las tierras sin cultivar disminuyeron muy notablemente. Las estructuras sociales y políticas explican parcialmente la amplitud de dichas mutaciones. El señorío resultó ser un factor extremadamente eficiente en la sumisión de los hombres al trabajo mediante la coacción y una herramienta para el desarrollo de la producción, sobre toda agraria. Al tomar en sus manos y hacerse cargo de las empresas de desmonte de las tierras, estuvo al origen de una nueva organización de los asentamientos humanos. El factor sociopolítico fundamental que constituyó el señorío no hubiera sido sin duda tan efectivo si sus intereses materiales no se hubieran aparejado con la evolución promovida por la Iglesia. En su iniciativa de reforma de la cristiandad, fundadora de una verdadera antropología aún actualmente en pie, la Iglesia redefinió el matrimonio en tanto que acuerdo consensual entre dos individuos, pronunciado ante la Iglesia, y lo convirtió en sacramento. Esto modificó profundamente las relaciones de parentesco y favoreció el desarrollo de la célula conyugal como unidad de referencia de la sociedad. Es uno de los factores de la más grande transformación material de los territorios en Europa occidental entre el Neolítico y la Revolución Industrial
Des familles rurales confrontées à la dégradation de l’environnement dans les oasis d’Asie centrale : Héritage soviétique et nouveaux défis
No full textBasé sur des ethnographies de l’Ouzbékistan (Khorezm) et du Kazakhstan méridional (steppe de la Faim, delta du Syr-Daria), cet article décrit, contextualise et discute de la façon dont les familles rurales des oasis d’Asie centrale se sont adaptées aux conditions environnementales changeantes en s’appuyant de plus en plus sur les liens de parenté. Là où les conditions écologiques remettaient en question la viabilité des anciennes pratiques agricoles, les liens de parenté restaient importants dans la vie des gens lorsque les disparités sociales, l’insécurité économique et la vulnérabilité environnementale augmentaient. Partageant un passé soviétique commun, l’agriculture dans ces oasis suit aujourd’hui des voies divergentes en raison des différents cadres économiques et politiques des États indépendants. Cependant, quelles que soient les politiques adoptées, la dégradation de l’environnement est partout en hausse dans l’agriculture irriguée. Les pratiques agricoles ancrées dans la parenté ont parfois permis aux familles rurales de mieux s’adapter à des contextes environnementaux dégradés, mais ont parfois aggravé davantage les problèmes environnementaux préexistants. Toutefois, la parenté et les réseaux familiaux ont conservé une importance centrale pour faire face aux difficultés croissantes de l’agriculture irriguée en Asie centrale.Based on ethnographies on Uzbekistan (Khorezm) and South Kazakhstan (Hungry Steppe, Syr-Daria Delta), this paper describes, contextualizes, and discusses how rural families in oases of Central Asia adapted to changing environmental conditions by increasingly relying on kinship ties. Where ecological conditions called into question the viability of old farming practices, kinship ties remained important in people’s lives when social disparities, economic insecurity, and environmental vulnerability were increasing. Sharing a common Soviet past, agriculture in these oases is now on diverging paths because of the independent states’ differing economic frameworks and policies. However, regardless of the adopted policies, environmental degradation is everywhere on the rise in irrigated agriculture. Kinship-embedded farming practices sometimes enabled rural families to better adapt to environmentally degraded contexts, but sometimes further aggravated preexisting environmental problems. Either way, kinship and family networks retained central importance in navigating growing difficulties in Central Asia’s irrigated agriculture.Basado en etnografías sobre Uzbekistán (Khorezm) y Kazajstán meridional (estepa del Hambre, Delta del Syr-Daria), este artículo describe, contextualiza y discute cómo las familias rurales de los oasis de Asia central se adaptaron a las condiciones ambientales cambiantes apoyándose cada vez más en la parentela. Allí en donde las condiciones ecológicas ponían en cuestión la viabilidad de las antiguas prácticas agrícolas, los lazos de parentesco eran importantes en la vida de la gente cuando las disparidades sociales, la inseguridad económica y la vulnerabilidad ambiental aumentaban. Compartiendo un pasado soviético común, la agricultura en dichos oasis actualmente continua sobre vías divergentes debido a los diferentes cuadros económicos y políticos de los Estados independientes. Sin embargo, cualesquiera que sean las políticas adoptadas, la degradación ambiental de las tierras irrigadas es muy elevada en todas partes. Las prácticas agrícolas enraizadas en el parentesco, en oraciones han permitido a las familias rurales de bien adaptarse a los contextos ambientales degradados, pero a veces han empeorado los problemas ambientales preexistentes. No obstante, el parentesco y las redes familiares han conservado una importancia central para hacer frente a las crecientes dificultades de la agricultura irrigada en Asia central
Autonomie relationnelle et reconnaissance : une critique éthique de la protection juridique des majeurs en droit civil québécois
No full textDans la première partie de l’article, l’autrice propose un argument de philosophie éthique faisant la démonstration que la conception juridique de l’autonomie individuelle en droit civil québécois est ancrée dans un libéralisme rationaliste et désincarné. Cette conception ne permet pas d’appréhender conceptuellement la perte graduelle et/ou partielle de l’autonomie et la préservation de l’autonomie résiduelle dans son contexte relationnel et social. Une approche relationnelle fondée sur le concept de la reconnaissance de l’agentivité est suggérée pour permettre de mieux saisir ces enjeux. La seconde partie de l’article est consacrée à l’analyse de la réforme des régimes de protection des majeurs entrée en vigueur en novembre 2022, à la lumière de cette critique. En ne remettant pas en cause le rationalisme de la conception juridique de l’autonomie, les réformes successives ne parviennent pas à mettre pleinement en oeuvre les objectifs du législateur quant à la sauvegarde de la dignité et de l’autonomie des personnes.The first part of this article proposes an philosophical ethics argument demonstrating that the legal conception of individual autonomy in Québec civil law is rooted in a disembodied, rationalist liberalism. This conception does not allow for a conceptual understanding of the gradual and/or partial loss of autonomy and the preservation of residual autonomy in its relational and social context. A relational approach based on the concept of recognition of individual agency is suggested as a way of better grasping these issues. The second part of the article analyzes the reform of legal protection systems for adults, that came into force in November 2022, in the light of this philosophical critique. By failing to call into question the rationalism of the legal conception of autonomy, the successive reforms fail to fully implement the legislator’s objectives of safeguarding individuals’ dignity and autonomy.La primera parte de este artículo plantea un argumento de filosofía ética en la que demuestra que la concepción jurídica de la autonomía individual en derecho civil quebequense se fundamenta en un liberalismo racionalista e inmaterial. Esta noción no le permite considerar de manera conceptual la pérdida gradual y/o parcial de la autonomía y la preservación de la autonomía residual en su contexto relacional y social. Con el fin de que se puedan comprender mejor estas cuestiones, se propone un enfoque relacional, fundamentado en el concepto del reconocimiento de la agentividad. La segunda parte del artículo analiza la reforma de los regímenes de protección de mayores que ha entrado en vigencia en el mes de noviembre del año 2022, a la luz de esta crítica. Al no cuestionar el relacionismo de la concepción jurídica de la autonomía, las reformas sucesivas no han logrado implementar plenamente los objetivos del legislador en cuanto a la protección de la dignidad y de la autonomía de las persona