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Arnaud Tomès, Qu’est-ce qu’un imaginaire social ? Une discussion critique de Castoriadis, Paris : Hermann, 2024, 395 pages
No full textLA VIE FRAGILE DES VESTIGES
No full textOn voit revenir, dans les essais de Dominique Fortier, le motif discret du vestige. Le vestige ne fait pas signe vers la ruine ; il rend plutôt présent ce qui n’est plus. En ce sens, le vestige incarne la vie étrange, oxymorique, des restes : il mue le passé, dont il est la trace, en une « sorte d’éternité » qui trouve, dans certains objets (coquillages, agates, plumes, papillons, fleurs, papier), un mode d’existence paradoxal. Entre perte et enchantement, il sédimente du temps. Le vestige se rapproche d’une matière légère, fragile, capable de fixer le temps en éclats. Comme tel, il croise la quête d’une maison habitable (c’est-à-dire peuplée de mémoires) et la hantise de la disparition qui traversent les essais de façon insistante. À quelques exceptions près, le monde de Dominique Fortier tourne le dos au contemporain pour préserver des écales de temps légères comme une plume, ténues comme l’empreinte d’un oiseau, solides comme une maison. Le vestige recouvre ainsi l’idée même de l’écriture, cette trace dont l’imaginaire moitié botanique, moitié entomologiste se combine avec la décortication étymologique des mots susceptible d’exhumer des significations désuètes et de lointaines parentés pour les faire résonner à nouveau.The discrete motif of vestiges keeps returning in the essays of Dominique Fortier. The vestige does not signal ruin; rather, it renders present that which no longer exists. In this sense, the vestige embodies the strange, oxymoronic life of remnants: it transforms the past of which it is the trace into a “sort of eternity” that finds in certain objects (shells, agates, feathers, butterflies, flowers, paper) a form of paradoxical existence. Between loss and enchantment, it deposits sediments of time. The vestige resembles a light, fragile material, capable of anchoring time in fragments. As such, it intersects with the quest for a habitable house (that is to say, filled with memories) and the dread of disappearance that persist throughout the essays. With barely a few exceptions, the world of Dominique Fortier turns its back on the contemporary in order to preserve the husks of time, as light as a feather, as faint as the imprint of a bird, as solid as a house. Thus, the vestige conceals even the idea of writing, this trace whose half botanical and half entomological imaginary melds with the etymological decortication of words capable of unearthing obsolete meanings and distant relationships to make them resonate once again.Los ensayos de Dominique Fortier retoman el discreto motivo del vestigio. El vestigio no es una señal hacia la ruina, sino que hace presente lo que ya no es. En este sentido, el vestigio encarna la extraña y oximorónica vida de los restos: transforma el pasado, del que es la huella, en una «especie de eternidad» que encuentra en ciertos objetos (conchas, ágatas, plumas, mariposas, flores, papel), un paradójico modo de existencia. Entre pérdida y encantamiento, sedimenta el tiempo. El vestigio es como un material liviano y frágil, capaz de fijar el tiempo en fragmentos. Como tal, se cruza con la búsqueda de una casa habitable (es decir, poblada de recuerdos) y el inquietante miedo a la desaparición que recorre insistentemente los ensayos. Con algunas excepciones, el mundo de Dominique Fortier da la espalda a lo contemporáneo, conservando jirones de tiempo tan livianos como una pluma, tan tenues como la impronta de un pájaro y tan sólidos como una casa. De este modo, el vestigio recubre la idea misma de la escritura, un rastro cuya imaginación mitad botánica, mitad entomológica, se combina con el desmenuzamiento etimológica de las palabras capaces de desenterrar significados obsoletos y parentescos lejanos para hacerlos resonar nuevamente
« AU FUR ET À MESURE » : DU LABYRINTHE AU CHEMIN
No full textLa figure du labyrinthe fait souvent retour dans l’oeuvre de Dominique Fortier où elle s’accompagne chaque fois de la question de la sortie. Comment trouver son chemin quand on est perdu ou pris dans une impasse ? À cette question, la romancière répond qu’il faut l’inventer. Mais parce que cette invention est essentiellement une recherche, elle est ordonnée. La mise en ordre des choses, du temps, des espaces, de la matière est au coeur de l’oeuvre de Dominique Fortier qui pour l’opérer recourt à différents moyens, qui sont tous des formes de notation, c’est-à-dire de repères et de balises, grâce auxquelles il est possible d’avancer : l’étymologie, qui en remontant au sens souvent perdu des mots, le restitue au présent ; la liste et l’énumération, qui prêtant attention au réel, permettent de lier entre eux des objets, des gestes et des situations qu’on ne pense pas forcément réunir ; l’attention au mot juste et à ce qui peut être désigné précisément. Ces modes de mise en ordre sont aussi des espaces de partage avec le lecteur, auquel Dominique Fortier souvent s’adresse, qu’elle intègre à sa quête et qu’elle rejoint, leur communiquant par cet accueil, qui est aussi chez elle une valeur, un monde précisément nommé.The labyrinth image reappears often in the work of Dominique Fortier, accompanied each time by the exit question. How to find one’s way when one is lost or trapped in an impasse? The author’s reply to that question is that the exit must be invented. However, because invention is, essentially, research, it is systematic. Organizing things, time, space, material is at the heart of the work of Dominique Fortier who, to make it function, resorts to different methods that are all forms of notation, that is to say, of reference points and of markers which make progress possible: etymology that. in harkening back to the often lost meaning of a word, returns it to the present; the list and the enumeration that, in drawing attention to the real, allow the bundling of objects, gestures and situations that one would not necessarily think to bring together; the attention to the exact word and to its precise meaning. These organizing processes are also spaces for sharing with her readers, whom Dominique Fortier often addresses, whom she integrates into her quest and whom she returns to, communicating to them through this exchange, which is also a value for her, a precisely designated world.La figura del laberinto es un tema recurrente en la obra de Dominique Fortier y siempre va acompañada de la pregunta de cómo salir. ¿Cómo encontrar el camino cuando se está perdido o atrapado en un callejón sin salida? La respuesta de la novelista a esa pregunta es inventarlo. Pero, como esta invención es esencialmente una búsqueda, resulta ordenada. Poner en orden las cosas, el tiempo, el espacio y la materia es el centro de la obra de Dominique Fortier, y para ello utiliza diversos medios, todos ellos en forma de notación, es decir, marcadores y balizas que permiten avanzar: la etimología, que, remontándose al significado a menudo perdido de las palabras, las devuelve al presente; la lista y enumeración que, prestando atención a la realidad, permiten relacionar objetos, gestos y situaciones que no se piensan necesariamente conectados; la atención a la palabra justa y a lo que puede designarse con precisión. Estas maneras de ordenar las cosas son también espacios para compartir con el lector, a quien Dominique Fortier a menudo se dirige, incluye en su búsqueda y tiende la mano, con las que ella comunica a través de este principio, que también es un valor para la novelista, de un mundo al que se nombra de manera precisa
Nicanor Pier Giorgio Austriaco (Ed.), 'Creation through Evolution: New Perspectives from Thomistic Philosophy and Theology'
No full textAssessing the impact of virtual learning on family medicine trainees’ medical knowledge using progress tests: A retrospective cohort study
No full textBackground: Progress testing provides residents with an opportunity to identify strengths and weaknesses, encouraging self-directed learning. The University of Toronto’s Department of Family & Community Medicine administers the Family Medicine Mandatory Assessment of Progress (FM-MAP) biannually to track resident competency and medical knowledge. Our aim was to determine the impact of virtual learning on Family Medicine residents.Methods: We administered previous iterations of the FM-MAP to the virtual learning cohort and compared scores to those of the in-person cohort between October 2020 - Spring 2022.Results: There were no statistically significant differences between in-person and virtual cohorts of first- and second-year postgraduate family medicine trainees regarding their overall FM-MAP score. Second-year family medicine trainees outperformed first year trainees in both cohorts.Conclusion: The study found no significant effect on the scores of first- and second-year family medicine trainees caused by the shift to virtual learning, suggesting medical curricula can incorporate virtual learning without compromising trainee progress, offering flexibility in medical education. Future studies could explore its applicability across different residency programs and long-term effects on clinical performance.Contexte : Les tests de progression permettent aux résidents d'identifier leurs points forts et leurs points faibles, ce qui encourage l'apprentissage autonome. Le département de médecine familiale et communautaire de l'université de Toronto administre deux fois par an le Family Medicine Mandatory Assessment of Progress (FM-MAP) afin d'évaluer les compétences et les connaissances médicales des résidents. Notre objectif était de déterminer l'impact de l'apprentissage virtuel sur les résidents en médecine familiale.Méthodes : Nous avons administré les versions précédentes du FM-MAP à la cohorte d'apprentissage virtuel et avons comparé les scores à ceux de la cohorte en présentiel entre octobre 2020 et le printemps 2022.Résultats : Il n'y avait pas de différence statistiquement significative entre les cohortes en présentiel et virtuelles des résidents de première et deuxième année en médecine familiale en ce qui concerne leur score global au FM-MAP. Les résidents en médecine familiale de deuxième année ont obtenu de meilleurs résultats que ceux de première année dans les deux cohortes.Conclusion : L'étude n'a révélé aucun effet significatif sur les scores des résidents en médecine familiale de première et deuxième année résultant du passage à l'apprentissage virtuel, ce qui suggère que les programmes d'études médicales peuvent intégrer l'apprentissage virtuel sans compromettre les progrès des résidents, offrant ainsi une certaine souplesse dans l'enseignement médical. De futures études pourraient explorer son applicabilité dans différents programmes de résidence et ses effets à long terme sur le rendement clinique
Building pedagogical models of social accountability in family medicine residency training: A logic analysis protocol
No full textArchival Knowledge, Indigenous Knowledge, and Challenges in Collection Management: An Australian Case Study
No full textThis article examines the Daymbalipu Mununggurr Collection of Yolngu music, made in northern Australia in the late 1970s and early 1980s and lodged at the Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies (AIATSIS), as an example of the intersection of partially incommensurable systems of knowledge. When Indigenous recordists and collectors do not share with archives and archivists fundamental premises about the nature of sound recordings and their associated management practices, this can result in diminished or problematic access to their collections but also can suggest new possibilities for archive-community co-management.Cet article se penche sur la collection Daymbalipu Mununggurr de musique yolngu, constituée au nord de l’Australie à la fin des années 1970 et au début des années 1980, qui est abritée par l’Institut australien des études des Aborigènes et des Îliens du détroit de Torres (Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies - AIATSIS), car elle constitue un exemple de l’intersection de systèmes de savoir que l’on pourrait dire incommensurables. Lorsque les collectionneurs et les Autochtones qui font ces enregistrements ne partagent pas avec les fonds d’archives et les archivistes les prémisses fondamentales au sujet de la nature des enregistrements audio et des pratiques de gestion qui leur sont associées, cela peut provoquer une accessibilité amoindrie ou problématique aux collections, mais suggérer aussi de nouvelles possibilités de cogestion communautaire des archives
