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Objets culturels et création romanesque chez Tierno Monénembo
No full textLa fièvre récente autour de la restitution de vingt-six objets d’art conservés au musée du Quai Branly en novembre 2022, après des années de tractation, a ouvert une perspective plus large à un retour pour un nombre plus important de pièces, d’objets culturels et artistiques du patrimoine des pays africains, anciennement colonisés par la France. Enfin de compte, la dynamique du retour de ces objets et les problèmes qui s’y rattachent sont plus élargis avec d’anciennes puissances coloniales dont l’Angleterre, la Hollande, la Belgique et même l’Allemagne. On retrouve une forte présence de ces objets culturels dans le roman de Tierno Monénembo. Cette contribution postule qu’au coeur de ces romans et peut-être aussi de leur création, ces objets culturels circulent, irradient les récits et les destins des personnages, stimulant ainsi la création romanesque. De Un Attiéké pour Elgass à Pelourinho et même Peuls ou Les coqs cubains chantent à minuit et d’autres textes, on peut avancer une typologie d’objets culturels matériels (Sassa, fétiches, statuette, hexagramme de coralline, etc.) à côté d’objets plus immatériels (tels la figa et la chanson).The recent excitement around the restitution of twenty-six arts objects preserved at the Musée du Quai Branly in November 2022, after years of negotiations, has opened up a broader perspective for the return of a greater number of pieces, cultural and artistic objects from the heritage of African countries formerly colonized by France. Finally, the dynamics of the return of these objects, and the problems associated with them, are more widely shared with former colonial powers including England, Holland, Belgium and even Germany. These cultural objects are strongly present in Tierno Monénembo’s novel. This contribution postulates that, at the heart of these novels and perhaps also of their creation, these cultural objects circulate, irradiating the narratives and destinies of the characters, thus stimulating novelistic creation. From Un Attiéké pour Elgass to Pelourinho and even Peuls or Les coqs cubains chantent à minuit, and other texts, we can put forward a typology of material cultural objects (sassa, fetishes, statuettes, coralline hexagrams, etc.) alongside more immaterial objects (such as the figa and the song)
« Dans l’esprit de la Convention de Genève » : la diplomatie canadienne face au droit international humanitaire et la captivité de guerre durant la Seconde Guerre mondiale
No full textCet article s’intéresse à la politique canadienne à l’endroit des prisonniers de
guerre et à l’application de la Convention de Genève de 1929 durant la Seconde Guerre
mondiale. L’analyse montre que les autorités canadiennes s’efforcèrent de respecter les
normes de détention internationales pour les prisonniers ennemis détenus sur son territoire
et entretenaient des rapports constructifs avec les autorités « neutre » suisses et les
organismes humanitaires venant en aide aux captifs. En déployant cette diplomatie
humanitaire, le gouvernement canadien mettait de l’avant son statut de signataire de la
Convention de Genève pour ainsi promouvoir sa souveraineté à l’international.This article examines Canadian policy regarding both prisoners of war and the
1929 Geneva Convention during the Second World War. It shows that Canadian authorities made
efforts to comply with international standards for the detention of enemy prisoners detained
on its territory and maintained constructive relations with the “neutral” Swiss authorities
and humanitarian organizations assisting the captives. By engaging in such humanitarian
diplomacy, the Canadian government underscored its status as a signatory of the Geneva
Convention, thereby promoting its sovereignty on the international stage
Yvan Lamonde, « Nous demandons aujourd’hui ce que nous exigerons demain ». L’évolution de l’idée d’indépendance du Québec au xxe siècle, Québec, Presses de l’Université Laval, 2025, 189 p.
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Cartographies urbaines et poétique(s) des marges dans Petit Piment (2015) d’Alain Mabanckou et La Pièce d’or (2006) de Ken Bugul
No full textDans Petit Piment (2015) d’Alain Mabanckou et La Pièce d’or (2006) de Ken Bugul, la ville postcoloniale africaine dessine des frontières qui sont l’occasion pour les auteurs de réfléchir aux enjeux mobilisés par la marginalisation des personnages au sein de leurs sociétés respectives. Dans le cadre de cet article, nous nous proposons de voir dans quelle mesure les cartographies urbaines déployées dans ces deux romans forgent une poétique des marges à travers laquelle les écrivains interrogent, chacun à leur manière, le rôle de la littérature dans la lutte contre les injustices sociales et le pouvoir de la parole dans le processus de réappropriation de l’espace par ceux qui en sont exclus. La « dialectique socio-spatiale » d’Edward Soja
A Dolls’ Story: Indian Residential School Art as Artifacts of Northern Trade and Cultural Continuance
No full textEn raison des pratiques colonialistes, les relations entre les populations autochtones et les musées sont tendues. En ce moment, dans les musées, plein d’objets ne sont pas documentés, et leurs origines, pas reconnues. En outre, plusieurs de ces objets sont fabriqués par des femmes et des enfants autochtones. Cet article est fondé sur trois poupées issues d’une collection qui a été récupérée d’un pensionnat religieux basé dans les Territoires du Nord-Ouest (TNO). Ce texte s’appuie sur des recherches complétées auprès des musées locaux, dans les archives du Centre patrimonial Prince of Wales à Yellowknife (TNO), ainsi qu’à partir des poupées elles-mêmes, pour révéler une histoire innovatrice de l’économie et de l’esthétique culturelle du Nord canadien
