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Du fitness au combat : Associations entre la motivation à l\u27entraînement et la prévalence des blessures dans le Muay Thai, le K-1 et le Kickboxing - Résultats d\u27une enquête nationale suisse: Results of a nationwide Swiss survey
No full textMartial arts such as Muay Thai, K-1, and kickboxing carry a high risk of injury, particularly under conditions of intensive training and competition. This exploratory, cross-sectional study aimed to analyze the extent to which injury risk is associated with individual training motivation and whether this risk differs between training and competition contexts. A nationwide survey in Switzerland was conducted with N = 440 martial artists using a questionnaire that covered training motivation, injuries, mouthguard usage, and competition participation. A total of N = 419 participants were included in the final analysis. Of those surveyed, 65.4% reported having sustained at least one injury during training, with male athletes being significantly more affected than female athletes (P < 0.001). Individuals practicing martial arts as their primary occupation (93.8%, N = 30) and those who regularly participated in competitions (87.5%, N = 73) were particularly at risk. The most frequently injured body part during training was the leg (74.8%), whereas injuries to the head were most common during competitions (68.1%). Most injuries involved soft tissue damage. While 75% of participants reported using a mouthguard during training, only 11.5% used a professionally manufactured one. Dental injuries occurred across all groups, regardless of the type of mouthguard used. The results of this study indicate that injury risk was associated with training motivation, gender, and training intensity.Muay Thai, K-1 und Kickboxen gehören zu den kontaktintensivsten Kampfsportarten und haben ein hohes Verletzungsrisiko. Die Trainingsmotivation steht in engem Zusammenhang mit der Trainingsintensität und dem Risikoverhalten, was das individuellen Risikoprofil beeinflussen könnte. Ziel dieser Arbeit war es, das Verletzungsrisiko in Abhängigkeit der Trainingsmotivation und weiteren Faktoren wie Geschlecht und Erfahrung im Muay Thai, K-1 und Kickboxen in der Schweiz zu analysieren.Le Muay Thai, le K-1 et le kickboxing font partie des arts martiaux les plus intensifs en contacts et sont associés à un risque élevé de blessures. La motivation à l’entraînement est étroitement liée à l’intensité de la pratique et au comportement à risque, pouvant ainsi influencer le profil individuel de vulnérabilité aux blessures. L’objectif de cette étude était d’analyser l’incidence des blessures en fonction de la motivation à l’entraînement ainsi que d’autres facteurs tels que le sexe, l’équipement de protection et l’expérience dans la pratique du Muay Thai, du K-1 et du kickboxing en Suisse
Zwischen empirischer Befundaufnahme und geisteswissenschaftlicher Deutung oder: Vom Umgang mit Wahrheit und Lüge in der Archäologie
Full text linkArchäologie ist eine historische Wissenschaft; in der Feldarbeit kommen jedoch empirisch-naturwissenschaftliche Methoden zur Anwendung. Anhand verschiedener Geschichten wird ausgelotet, was Wahrheit und was Lüge für die Archäologie bedeuten. Dies geschieht auf zwei Ebenen: in der durch die Archäologie untersuchten Vergangenheit sowie auf der Ebene des aktuellen Wissenschaftsbetriebs. Die Erkenntnis daraus: Wahrheit ist vorläufig und Lüge (oftmals) relativ. Aktiv betriebene Unwahrheit wie die Fälschung von Funden oder Raubgräberei findet weitgehend ausserhalb der wissenschaftlichen Disziplin statt. Dabei wird ein Markt bedient, den es eigentlich gar nicht geben dürfte, denn archäologisches Fundgut ist – jedenfalls gemäss unserer Gesetzgebung – Allgemeingut. Der Antiquitätenmarkt macht jedoch deutlich, dass Schatzgräberei eine der Wurzeln der Archäologie war und das Sammeln von Schätzen eine verbreitete Leidenschaft ist. Eine erfundene archäologische Untersuchung ist nicht bekannt, wohl aber unwahrscheinliche oder irrtümliche Deutungen. Man kann darauf vertrauen, dass Fehldeutungen im weiteren Gang der Forschung früher oder später zurechtgerückt werden. Aber: Die Erkenntnisse der Archäologie als historischer Wissenschaft bleiben zwangsläufig fragmentarisch. Uneingeschränkte Wahrheit bleibt unerfüllt
Truth or Justice – That Is the Question
Full text linkThe article explores the operational interaction between two fundamental ideals of liberal-democratic societies: truth and justice. Truth may be assigned three aspirations: an empirical one striving to describe the world as it is, a logical one using reason to do so, and a social one favoring openness and honesty about perceived facts and opinions.
Justice, on the other hand, is a normative upshot of social cooperation, nation states being a primary example. Its quasi-contractual base integrates three closely tied operational dimensions: the common cause dimension, the reciprocity dimension and the order dimension.
The various aspirations of truth and the different dimensions of justice may reinforce each other, but may also collide. Law and liberal-democratic institutions, while committed to truth and justice simultaneously, are charged with managing the interplay. To be sure, they themselves suffer from basic imperfections, incl. time and budget constraints or agency-problems. As a result, truth or justice or both may be seriously compromised in legal and social practice.
The demands of truth and justice continue to test the resilience of liberal democracies. At least three practical guiderails can be set for coping with the challenge: One against suppressing the quest for truth in the name of justice, the second against disregarding justice bedrocks while searching for new truths, and the third in recognizing the ongoing role of moral virtue in the pursuit of the two ideals
Diffuse Wahrheit. Narrative Kontrolle und politische Legitimation in Belarus seit 2020
Full text linkWahrheit ist kein statisches Konzept, sondern wird durch narrative Praktiken geformt. In autokratischen Systemen wie Belarus wird sie politisch instrumentalisiert und manipuliert, um Kontrolle auszuüben und Herrschaft zu legitimieren. Zivilgesellschaftliche Proteste werden als Extremismus diffamiert, oppositionelle Handlungen als Terrorismus gebrandmarkt und staatliche Repression als Garantin für Stabilität markiert. Dabei geht das belarusische Regime über reine Propaganda hinaus und verlagert gesellschaftspolitische Konflikte in den Bereich des Strafrechts, wodurch politischer Dissens als kriminelle Bedrohung kodiert wird. Zugleich werden strafrechtlich relevante Vorfälle inszeniert, um geopolitische Handlungsfähigkeit zu demonstrieren. Ein prägnantes Beispiel hierfür ist der Fall des deutschen Staatsbürgers Rico Krieger, dessen Todesurteil und öffentliche Reuebekundung in einem staatlich orchestrierten Bussvideo (pokajannoe video) als politisches Druckmittel im internationalen Kontext genutzt wurden. Solche Inszenierungen etablieren das Regime nicht nur als autokratische Macht, sondern auch als vermeintlich moralischen Patron, der als oberste Instanz über Schuld, Reue und Zugehörigkeit zur nationalstaatlichen Gemeinschaft entscheidet. So funktioniert Wahrheit im belarusischen Machtapparat als diffuses Instrument staatlicher Gewalt, das Repression legitimiert, Feindbilder konstruiert und die Grenzen zwischen Fakt und Fiktion verwischt
The majority society’: Methodological considerations on the emergence of a difference category related to society in interviews
No full textAnhand des Beispiels des Begriffs der „Mehrheitsgesellschaft“ wird in dem Beitrag in einer Sekundäranalyse von Interviewauszügen rekonstruiert, wie Differenz in Interviews thematisiert wird. Es wird gefragt, wie Differenzkonstruktionen die Erhebungspraxis prägen und wie mit Bezug auf das Konzept der Humandifferenzierung differenztheoretische Überlegungen zur Interviewerhebung empirisch herausgearbeitet werden können. In Interviews wird Differenz nicht zwingend reproduziert und reifiziert, sondern kann auch negiert oder als kritisches Gesellschaftsbild gegenüber vermeintlichen Repräsentant*innen der Mehrheitsgesellschaft entworfen werden.Using the example of the concept of the ‘majority society’, this article uses a secondary analysis of interview excerpts to reconstruct how difference is addressed in interviews. It is asked how constructions of difference shape the practice of data collection and how, with reference to the concept of human differentiation, theoretical considerations of difference can be empirically elaborated in relation to interview surveys. In interviews, difference is not necessarily reproduced and reified, but can also be negated or constructed as a critical view of society towards supposed representatives of ‘majority society’
In dubio pro REA: Risques de poursuites pénales en matière de réanimation
No full textSauver une vie peut-il être punissable ? Quiconque pratique une réanimation en situation d\u27urgence est soumis à de fortes pressions. Les études empiriques indiquent que de nombreux secouristes potentiels hésitent à intervenir par crainte de conséquences juridiques. Cette appréhension s\u27avère toutefois infondée. La présente contribution analyse quatre scénarios : le décès malgré la réanimation, la réanimation dommageable, la réanimation non désirée et l\u27omission de prêter secours. La conclusion est sans équivoque : en cas de doute, réanimer (in dubio pro REA) ne présente aucun risque sur le plan pénal. Ce n\u27est que lorsqu\u27il est clairement établi qu\u27aucune réanimation n\u27est désirée qu\u27il est interdit d\u27agir (« non, c\u27est non »).
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Kann Lebensrettung strafbar sein? Wer im Notfall reanimiert, handelt unter grossem Druck. Empirische Erhebungen zeigen, dass mögliche Helfer oft aus Angst vor rechtlichen Konsequenzen zögern, eine Reanimation durchzuführen. Diese Sorge ist jedoch unbegründet. Der Beitrag analysiert vier Szenarien - Tod trotz Reanimation, schädliche oder ungewollte Reanimation sowie unterlassene Hilfe. Das Fazit ist klar: Im Zweifel zu reanimieren («in dubio pro REA»), ist strafrechtlich sicher. Nur wenn eindeutig feststeht, dass keine Reanimation gewünscht ist, gilt als Ausnahme, dass nicht geholfen werden darf («Nein ist Nein»)
