3707 research outputs found
Sort by
Problem ideałów w twórczości i życiu Fiodora Dostojewskiego. Polemika z uwagami Lwa Szestowa
No full textIn Shestov’s study of the work and life of Fyodor Dostoyevsky, Shestov presents the writer as a thinker who, together with his life experience, disposes of naive reference to ideals and gradually discovers the essence of the drama of human existence. Shestov, a critic of idealism and reason-based tradition, shows Dostoyevsky’s process of abandoning ideals as an act of philosophical courage and a way out of the limitations of rational discourse. At the same time, Shestov ignores the positive and cognitive function of reference to ideals, whereas Dostoyevsky distinguishes it despite the views attributed to him by Shestov, as the author observes.Lew Szestow w swoim studium nad twórczością i życiem Fiodora Dostojewskiego ukazuje pisarza jako myśliciela, który wraz z doświadczeniem życiowym wyzbywa się naiwnego odniesienia do ideałów i stopniowo odkrywa istotę dramatu ludzkiej egzystencji. Szestow – krytyk idealizmu i tradycji opartej na rozumie – pokazuje proces porzucania przez Dostojewskiego ideałów jako akt filozoficznej odwagi i wyjście z ograniczeń racjonalnego dyskursu. Przy tym Szestow pomija pozytywną, poznawczą funkcję odniesienia do ideałów, którą – zdaniem autorki – Dostojewski, wbrew przypisywanym mu przez Szestowa poglądom, zauważa
Intuicja sakramentalna jako model intuicji tego, co niedostępne w fenomenologii liturgii Jean-Yves’a Lacoste’a
No full textJean-Yves Lacoste is a contemporary French thinker, famous for carrying out his reflection on the frontier between philosophy and theology. Sacramental intuition is a typical example of what he calls “theological thinking.” Intuition of sacramental presence of God becomes a model for intuition of His yet unattainable presence in the world. Intuition of that sort is a mode of cognition proper to the aforesaid being on the frontier of philosophy and theology, which is the line between being-in-the-world and being-towards-God. Examination of this intuition leads to many interesting questions. Is the difference between the presence and the absence the same as the one between the attainable and the unattainable? What is the difference between what is not yet present, what is already not present and what is not present? Is presence and absence rather a problem of place or time?Jean-Yves Lacoste jest mało jeszcze w Polsce znanym współczesnym francuskim myślicielem, który słynie z tego, że swoją refleksję prowadzi na granicy między filozofią a teologią. Intuicja sakramentalna jest przykładem tego, co on sam nazywa „teologicznym myśleniem”. Intuicja sakramentalnej obecności Boga staje się dla niego modelem intuicji niedostępnej jeszcze obecności Boga w świecie. Tego typu intuicja jest sposobem poznania właściwym wspomnianemu byciu na granicy filozofii i teologii, a zatem na granicy bycia-w-świecie i bycia-wobec-Boga. Badania nad tak rozumianą intuicją prowadzą do wielu ważnych pytań: Czy różnica między obecnością i nieobecnością oznacza to samo, co różnica między dostępnością i niedostępnością? Czym różni się to, co jeszcze nieobecne, i to, co już nieobecne, od tego, co nieobecne? Czy wszystkie są równie niedostępne? Czy obecność i nieobecność jest bardziej problemem miejsca czy czasu
The Validity of Karol Wojtyła’s Philosophy Today
No full textThe article deals with the problem of the importance of Karol Wojtyła’s philosophy. He is shown as a thinker interested in the achievements of many philosophers throughout history, like Aristotle, St. Augustin, Thomas Aquinas, Immanuel Kant or Max Scheler. However, he is also presented as someone who undertook his own way of philosophizing focused on the human person. Therefore the article underlines Wojtyła’s dialogue with other philosophers at the time when he was developing his own philosophical standpoint. Moreover, his philosophy is shown as a discipline associated with real problems rather than with meta-philosophical ones. The article also discusses Wojtyła’s philosophy of the human person and how it can deal with anti-personalist tendencies in contemporary philosophy. Finally, the author considers some difficulties associated with the philosophy of Wojtyła and how it should be developed in the future.The article deals with the problem of the importance of Karol Wojtyła’s philosophy. He is shown as a thinker interested in the achievements of many philosophers throughout history, like Aristotle, St. Augustin, Thomas Aquinas, Immanuel Kant or Max Scheler. However, he is also presented as someone who undertook his own way of philosophizing focused on the human person. Therefore the article underlines Wojtyła’s dialogue with other philosophers at the time when he was developing his own philosophical standpoint. Moreover, his philosophy is shown as a discipline associated with real problems rather than with meta-philosophical ones. The article also discusses Wojtyła’s philosophy of the human person and how it can deal with anti-personalist tendencies in contemporary philosophy. Finally, the author considers some difficulties associated with the philosophy of Wojtyła and how it should be developed in the future
Prepozytywistyczna (?) koncepcja filozofii narodowej Michała Wiszniewskiego. cz. 2: Charakter i język filozofii narodowej
No full textThe term national philosophy includes the specific philosophical trends that existed in the nineteenth century, during the Romantic period. However, not all thinkers who developed the concept of national philosophy belonged to the then leading trend. Michał Wiszniewski was certainly not a romantic, which, among other things, was tried to show in the first part of the article. However, just like everyone who postulated the need to create a national philosophy, so Wiszniewski faced the need to determine what, according to him, would characterize the national philosophy i.e. he faced the need to determine its national character, attitude to philosophy in general, and the language in which would express itself. That is why the article in its second part is devoted to these issues. In addition, it is also an attempt to assess the concept of Wiszniewski, as well as to answer the question “whether?” and “how much?” it can be described as prepositivist.Termin „filozofia narodowa” obejmuje swym znaczeniem te specyficzne trendy filozoficzne, które występowały w wieku XIX, w okresie romantyzmu. Niemniej nie wszyscy myśliciele, którzy rozwijali koncepcję filozofii narodowej, należeli do tego wiodącego wówczas nurtu. Romantykiem nie był na pewno Wiszniewski, co też, między innymi, starano się pokazać w pierwszej części artykułu. Jednakże, podobnie jak każdy, kto postulował potrzebę stworzenia filozofii narodowej, tak i Wiszniewski stanął przed koniecznością określenia, czym według niego miałaby się charakteryzować filozofia narodowa, czyli stanął przed koniecznością określenia jej charakteru narodowego, stosunku do filozofii w ogóle, a także języka, w jakim miałaby się wyrażać. Tym zagadnieniom został poświęcony artykuł w swojej drugiej części. Stanowi on ponadto próbę oceny omawianej koncepcji Wiszniewskiego, a także odpowiedzi na pytanie „czy?” i na „ile?” można ją określić jako prepozytywistyczną
The structure of man-person dynamism in Karol Wojtyła’s adequate anthropology
No full textThe issue of dynamism plays an important role in Karol Wojtyła’s philosophical anthropology. His study takes into account the context of the philosophy of being and the philosophy of consciousness. He emphasizes the importance of experiencing one’s own subjectivity in the course of dynamism. The purpose of the article is to present the structure of human dynamism proposed by Wojtyła. It contains three types of dynamism: dynamism of suppositum, dynamism in a human being (when something happens to him) and dynamism of human action. The first is in the metaphysical field, two more in the phenomenological field. This structure also contains the fieri factor understood as directing the dynamism to the subject.The issue of dynamism plays an important role in Karol Wojtyła’s philosophical anthropology. His study takes into account the context of the philosophy of being and the philosophy of consciousness. He emphasizes the importance of experiencing one’s own subjectivity in the course of dynamism. The purpose of the article is to present the structure of human dynamism proposed by Wojtyła. It contains three types of dynamism: dynamism of suppositum, dynamism in a human being (when something happens to him) and dynamism of human action. The first is in the metaphysical field, two more in the phenomenological field. This structure also contains the fieri factor understood as directing the dynamism to the subject
Negatywne konsekwencje braku poszanowania godności pracownika medialnego
No full textNegative consequences of not respecting the dignity of the media worker. The dignity of a person in the media is often considered in terms of the sender’s relationship with the recipient or in the context of an area of freedom, truth and other values at the level of media coverage and content. These are obvious and correct directions and intuitions. Nevertheless, an important perspective of a person’s dignity is relations within a media company, behind the scenes of a media spectacle. Can the media be deemed worthy if the employee aspect of a media company is omitted or marginalized? If – at its very organizational basis – the lack of a dignified treatment of media people by managers is diagnosed, then beautifully sounding slogans about values in the media and concern for the dignity of the recipient will not help. They will only remain a facade. The media industry is considered to be difficult and demanding, embedded in the realities of dual intramedia and intermedial competition as well as imperfect competition – with high quality requirements at the same time in a rapidly changing business environment, considered turbulent and hostile. Influencing society, (co)creating public opinion, initiating change of behavior, balancing on a thin line of objectivity and bias (especially in the context of political sympathies) – this is media everyday life. Ideal media do not seem to exist. Perhaps, that’s why the sense of responsibility and ethical orientation in managerial positions are extremely important. Managers in the media can fulfill a positive role, directly affecting the appearance and functioning of the media, and indirectly on their wise social impact. Ethical oriented management begins with recognition of employee dignity, which allows overcoming organizational pathologies. The paper is a review of positions and theoretical knowledge showing the current state and a proposal to overcome negative tendencies, especially organizational pathologies, also present in the media industry, on the basis of respect for the dignity of the media employee.Negatywne konsekwencje braku poszanowania godności pracownika medialnego. Godność osoby w mediach często bywa rozpatrywana w kategoriach relacji nadawcy z odbiorcą lub w kontekście przestrzeni wolności, prawdy i innych wartości na poziomie przekazu i zawartości medialnej. Jednak równie ważną perspektywą są relacje wewnątrz przedsiębiorstwa, za kulisami widowiska medialnego. Czy można bowiem uznać media za godne osoby, jeśli pominięty lub zmarginalizowany jest aspekt pracowniczy? Branża medialna uznawana jest za trudną i wymagającą, osadzoną w realiach dwojakiej konkurencji intramedialnej i intermedialnej oraz konkurencji niedoskonałej – przy jednoczesnych wysokich wymaganiach dotyczących jakości, w szybko zmieniającym się otoczeniu biznesowym, uznawanym za turbulentne i wrogie. Wpływanie na społeczeństwo, (współ)kreowanie opinii publicznej, inicjowanie zmiany zachowań, balansowanie po cienkiej linii obiektywizmu i tendencyjności (zwłaszcza w kontekście sympatii politycznych) – to codzienność medialna. Idealne media zdają się nie istnieć. Być może, dlatego właśnie niezwykle ważne jest poczucie odpowiedzialności i etyczna orientacja na stanowiskach kierowniczych. Działania zarządcze zorientowane etyczne zaczynają się od uznania godności pracownika, co pozwala przezwyciężać patologie organizacyjne. Prezentowany artykuł to przegląd stanowisk i wiedzy teoretycznej ukazujący stan aktualny oraz propozycja przezwyciężania negatywnych tendencji, zwłaszcza patologii organizacyjnych, obecnych w branży medialnej, na gruncie poszanowania godności pracownika medialnego
Zwycięstwo dotkliwsze od klęski. Udział wiedeńskiej 13. Dywizji Piechoty Landwehry w bitwie pod Limanową i Łapanowem
No full textViennese 13th Landwehr Infantry Division was one of the Austro-Hungarian divisions involved in the battle of Limanowa and Łapanów (December 1914). It consisted mostly of Austrian Germans and soldiers from Moravia. The division operated on the sector of the front, where toughest battles were fought. It attacked on Góra Świętego Jana and took part in the battle on the massif of Kobyła, and one of its regiments was also involved in the unsuccessful attack on Czyżyczka hill. The division was incomplete, with about 25% of its full strength, when it started to participate in the combat. It had not been able to top up the losses suffered in the previous battles.Participation in the victorious 10-day battle, resulted in a loss of 77% of the divisional infantry strenght. It was the highest percentage of losses among the Central Powers’ units in the battle of Limanowa and Łapanów. Despite that, the division retained its structures, technical units, rear and artillery which allowed to rebuild its combat potential in a short time.Viennese 13th Landwehr Infantry Division was one of the Austro-Hungarian divisions involved in the battle of Limanowa and Łapanów (December 1914). It consisted mostly of Austrian Germans and soldiers from Moravia. The division operated on the sector of the front, where toughest battles were fought. It attacked on Góra Świętego Jana and took part in the battle on the massif of Kobyła, and one of its regiments was also involved in the unsuccessful attack on Czyżyczka hill. The division was incomplete, with about 25% of its full strength, when it started to participate in the combat. It had not been able to top up the losses suffered in the previous battles.Participation in the victorious 10-day battle, resulted in a loss of 77% of the divisional infantry strenght. It was the highest percentage of losses among the Central Powers’ units in the battle of Limanowa and Łapanów. Despite that, the division retained its structures, technical units, rear and artillery which allowed to rebuild its combat potential in a short time
Symbolism of the Rural and Suburban Landscape of the Holy Land in the New Testament
No full textThe article discusses the symbolism of the rural and suburban landscape of the Holy Land in the New Testament. Based on the results of previous geographical and theological (exegetical) research of certain elements of the natural and cultural landscape, and studies of biblical texts and descriptions of landscape motifs in areas where Jesus Christ lived and worked, the article attempts to point out the symbolism that enriches mere facts about the geographical reality of the Holy Land. It has been determined that the most important natural-geographical forms and phenomena are clearly recognized in the rural and suburban landscape of the Holy Land, while the identity of the Jewish community formed by different human activities and ways of life is imprinted in the cultural landscape, which includes a related web of multiple dualities: the real and the imaginary, the natural and the supernatural, and the material and the spiritual.The article discusses the symbolism of the rural and suburban landscape of the Holy Land in the New Testament. Based on the results of previous geographical and theological (exegetical) research of certain elements of the natural and cultural landscape, and studies of biblical texts and descriptions of landscape motifs in areas where Jesus Christ lived and worked, the article attempts to point out the symbolism that enriches mere facts about the geographical reality of the Holy Land. It has been determined that the most important natural-geographical forms and phenomena are clearly recognized in the rural and suburban landscape of the Holy Land, while the identity of the Jewish community formed by different human activities and ways of life is imprinted in the cultural landscape, which includes a related web of multiple dualities: the real and the imaginary, the natural and the supernatural, and the material and the spiritual
Kobieta posłuszna Duchowi Świętemu – św. Aniela Merici
No full textDuch Święty prowadzący św. Anielę Merici od wczesnej młodości uczynił z niej kobietę piękną wewnętrznie i odsłaniającą Bożą mądrość oraz miłość. Trudne doświadczenia - żałoby i rozłąki z bliskimi - przeżyte z wiarą kształtowały w niej osobę wrażliwą na Bożą obecność w niej samej, w spotykanych osobach oraz w wydarzeniach codziennych. Rozmiłowana w słowie Bożym, w modlitwie i życiu oddanym Bogu otwierała się na dary i charyzmaty Ducha Świętego dawane jej dla dobra Kościoła, a szczególnie dla powstającej wokół niej wspólnoty. Stała się proroczym znakiem – Oblubienicy Syna Bożego – dla całego Kościoła – Oblubienicy