Revistas Académicas de la Universidad de Chile
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En torno al español coloquial igual como adverbio inferencial
No full textThis paper analyses a colloquial use of the adverb igual, an epistemic modal with the meaning of ‘maybe’, which has been mainly analysed from a diachronic, corpus-based, and discourse-analysis point of view. Our aim is to characterise this peculiar use in comparison with the other uses of igual and other epistemic modals with which it is usually grouped, by examining its felicity conditions in different evidential contexts, especially inferential ones, through a questionnaire of acceptability judgment tasks. In doing so, we show how the conceptual domains of epistemic modality and evidentiality overlap. Analyzing this use of igual as inferential not only allows us to define its function(s) more objectively, by contributing to the sentence a crosscut section between epistemicity and possibility modal force, but it also enables us to account for its interaction with different sentence types, its ways of updating the discourse participants’ common ground, and, of course, its fixed position, in the left periphery of the sentence.Este trabajo analiza un uso coloquial del adverbio igual, modal epistémico con la acepción de ‘quizá’, que ha sido principalmente analizado desde el punto de vista de la diacronía, la lingüística de corpus y el análisis del discurso. Nuestro objetivo es caracterizar este peculiar uso frente a los demás usos de igual y otros modales epistémicos con los que suele agruparse, examinando sus condiciones de uso en diferentes contextos evidenciales, sobre todo inferenciales, a través de un cuestionario para la obtención de juicios de aceptabilidad. Con ello, mostramos cómo los dominios conceptuales de la modalidad epistémica y la evidencialidad están inextricablemente unidos. El análisis de este uso de igual como inferencial permite no solo definir de forma más objetiva la(s) función(es) de este, al contribuir a la oración con una intersección entre epistemicidad y fuerza modal de posibilidad, sino también dar cuenta de su interacción con la modalidad oracional, su modo de actualizar el fondo común entre los participantes del discurso, y, por supuesto, su posición fija en la periferia izquierda de la oración
Entre pólis y región. Algunas reflexiones sobre la “ciudad- estado” en la época arcaica de Grecia
No full textThis paper exposes the importance of understanding the cultural life of Archaic Greece, with a dialectical exchange between polis and region, considering the currently-limited sources of information. The prevailing principle is that each polis represented a particular space and that it should be evaluated with other poleis that had experienced similar and/or parallel historical experiences, whetherterritorial, colonizing or other reasons, generating a dialogue between them, and they should not be studied with others that didn't have common experiences and evolution. To achieve this objective, a synthetic bibliographical review was carried out in order to highlight what a polis was like during the Archaic Era. The principle of region was evaluated, such as Colophon, Smyma, Miletus and Mytilene. El presente trabajo expone la importancia de comprender la vida cultural de la Grecia arcaica, en son del juego dialéctico entre pólis y región, considerando la limitación de fuentes que se tiende a dar en esta época. El principio que prima es que cada pólis representó un espacio particular y que puede ser evaluado a la luz de las póleis que han vivido experiencias históricas similares y/o paralelas, ya sea por motivos territoriales, colonización u otros, generando un diálogo entre estas, pero bajo ningún aspecto en son de otras con vivencias ajenas a la que se pretende estudiar. Para alcanzar dicho objetivo se ha realizado una sintética revisión bibliográfica en son de lo que era la pólis en la época arcaica, y evaluado el principio de región, a la luz de la experiencia de algunas póleis orientales, tales como Colofón, Esmirna, Mileto y Mitilene
Roma y Constantinopla: El papa y la autoridad imperial en Italia (701-751)
No full textIn this research we will address the relationships between the papacy and the Eastern Roman Empire during the first half of the VIII century. We are going to defend the next affirmation: Popes acted as the main articulators of imperial power in Italy during these years. For a complete analysis about our topic, we will attend the dark situation of the empire, the weaknesses of different emperors, the political fragmentation of italian peninsula, and mostly, encounters and hostilities between pontiffs and emperors. We will focus in the analysis of the sources at our disposal, wich on our opinion demonstrate that popes acted as imperial officials in political sphere.En el presente estudio abordaremos las relaciones entre el Papado y el Imperio romano de oriente durante la primera mitad del siglo VIII bajo la siguiente premisa: Los pontífices actuaron como los principales articuladores del poder imperial en Italia durante esos años. Para un análisis completo de nuestro tema, abordaremos la situación sombría del imperio, la consecuente debilidad de los emperadores, la fragmentación política de la península itálica, y, principalmente, los encuentros y desencuentros entre pontífices y emperadores. Nos centraremos en el análisis de las distintas fuentes que disponemos, las cuales a nuestro juicio, muestran a los papas no solo manteniendo la autoridad del imperio, sino que aún actuando como funcionarios imperiales
Nuevas voces, lenguas ancestrales: la emergencia de la (autotraducción) literaria en lenguas indígenas y de inmigración en Argentina
No full textOne of the dimensions of systemic racism in Argentina is linguistic discrimination. This phenomenon has historical roots in the monolingual and monocultural imaginary promoted by the State. The multilingual nature of new literary voices in the country, especially in the field of poetry, questions such an imaginary and guides the panorama of national letters towards a “post-monolingual” frame (Yildiz) which incorporates migrant and indigenous languages and consequently, troubles the very idea of the “national” and its whitewashed, westernizing and centralist matrix (Bocco). (Self-)translation and code-switching stand as crucial practices for the negotiation of identities and the constitution of linguistic bodies and territories that challenge the monolingual norm and canon in the contemporary literary field. Special attention will be paid to the work of a new generation of poets born in different regions of Argentina who translate between Spanish and Guaraní, Mapudungun and Quechua: Dolo Trenzadora, Maitén Cañicul Quilaleo and Sandro Rodríguez.Una de las dimensiones del racismo sistémico en Argentina es la discriminación lingüística. Este fenómeno tiene raíces históricas en el imaginario monolingüe y monocultural promovido por el Estado. El carácter multilingüe de nuevas voces literarias en el país, especialmente en el campo de la poesía, cuestionan tal imaginario y orientan el panorama de las letras nacionales hacia un encuadre posmonolingüe (Yildiz) que incorpora lenguas migrantes e indígenas y, en consecuencia, tensiona la idea misma de lo nacional y su matriz blanqueada, occidentalizante y centralista (Bocco). La (auto)traducción y la alternancia de lenguas se erigen como prácticas cruciales para la negociación de identidades y la constitución de cuerpos y territorios lingüísticos que desafían la norma y el canon monolingües en el campo literario contemporáneo. Se prestará especial atención a la obra de una nueva generación de poetas nacidos en distintas regiones de Argentina que se (auto)traducen entre el español y el guaraní, el mapudungun y el quechua: Dolo Trenzadora, Maitén Cañicul Quilaleo y Sandro Rodríguez
Geneviève Fabry. Pasiones chilenas: representaciones de Cristo en la poesía (de Rosa Araneda a Raúl Zurita). Madrid: Iberoamericana; Fráncfort: Vervuert, 2022. 419 páginas.
No full textThis review describes and comments a recent study of the Belgian professor Genevieve Fabry which approaches a series of figures of Christ in XXth and XXIst Chilean Poetry.Hay estudios que proponen lecturas de obras poco transitadas por la crítica o el gran público y, de ese modo, contribuyen a ampliar el canon de una literatura nacional o regional. Por otra parte, existen trabajos que se centran sobre un determinado corpus de textos considerados clásicos, fundacionales o nucleares; en este caso, su principal objetivo es brindar interpretaciones nuevas que interpelen y logren ir más allá, en algún aspecto, de los análisis previos. Pasiones chilenas. Representaciones de Cristo en la poesía (de Rosa Araneda a Raúl Zurita) de Geneviève Fabry se inscribe en ambas categorías. A lo largo de sus cuatrocientas páginas, el libro ofrece una serie de estudios sólidos y profundos que arrojan los resultados de una investigación apasionante de largo alcance
Teoremas recíprocos em Euclides : (do ponto de vista comunicacional)
No full textThe Euclidean demonstration is paradigmatically heterogeneous: its communication combines text and diagram. If we are interested in studying it from the communicational or mediatic point of view, it is necessary to decipher the cooperation between such media and the dynamic expression-structure. This intellectual sensitivity inaugurates a rich agenda. Such an agenda includes, among others, the question of the expressive/structural behavior of the Euclidean demonstration in various special contexts. For example, how does such heterogeneity manifest itself in the case of proofs of reciprocal theorems? An examination (still partial and preliminary) allows the identification of certain relevant mediatic features.La demostración euclídea es inferencialmente heterogénea: su comunicación combina texto y diagrama, y tal rasgo es deductivamente relevante. Si nos interesa estudiarla desde el punto de vista comunicacional o mediático, es necesario descifrar la cooperación entre aquellos medios y la dinámica expresión-estructura. Esta sensibilidad intelectual inaugura una agenda rica. Tal agenda incluye, entre otras, la interrogante por el comportamiento expresivo/estructural de la demostración euclídea en diversos contextos especiales. Por ejemplo, ¿cómo se manifiesta dicha heterogeneidad en el caso de las pruebas de teoremas recíprocas? Un examen (aún parcial y preliminar) permite identificar ciertos relevantes rasgos en el plano comunicativo.A demonstraçao euclidiana é inferencialmente heterogênea: sua comunicação combina texto e diagrama, e tal característica é dedutivamente relevante. Se nos interessa estudá-lo do ponto de vista comunicacional ou midiático, é preciso decifrar a cooperação entre esses meios e a dinâmica expressão-estrutura. Essa sensibilidade intelectual inaugura uma rica agenda. Tal agenda inclui, entre outras, a questão do comportamento expressivo/estrutural da demonstração euclidiana em vários contextos especiais. Por exemplo, como essa heterogeneidade se manifesta no caso de provas de teoremas recíprocos? Um exame (mesmo parcial e preliminar) permite identificar certas características relevantes no plano comunicativo
Justin Clarke-Doane (2022) Mathematics and metaphilosophy. Cambridge Elements in the Philosophy of Mathematics. Cambridge, Cambridge University Press, iv + 58 pp
No full textEste volumen, breve pero rico en ideas, en la serie de Cambridge Elements in the Philosophy of Mathematics presenta una visión general del enfoque que su autor ha desarrollado en una serie de trabajos (incluyendo su libro Morality and Mathematics, 2020, del que extrae material que presenta aquí) respecto de una amplia serie de problemas que incluyen, más allá de la filosofía de la matemática, al realismo normativo, modal y lógico. A partir de una discusión acerca de las condiciones que tienen que satisfacerse para que tengamos conocimiento matemático, Clarke-Doane propone que los mismos problemas aparecen en estos otros dominios, y sugiere que adoptemos una misma estrategia (o más bien, el mismo tipo de estrategia) en cada caso. Esta solución consiste en adoptar una forma de pluralismo realista: a pesar de que cada uno de estos dominios es objetivo y de que las verdades que caen bajo cada uno no dependen de lo que nadie piense, cada manera de pensar acerca del dominio es correcta desde cierta perspectiva. La propuesta de Clarke-Doane se alinea con las propuestas de Balaguer (1995), Putnam (1980) y Carnap (1950) y, en efecto, Clarke-Doane sugiere que su forma de pluralismo no es sino la postura de Carnap en clave realista
Philipp Mainländer. Fragmentos pesimistas. Selección, introducción y traducción de Sandra Baquedano Jer. Sequitur, Madrid, 2023, 135 pp.
No full textEn los últimos años la figura de Philipp Mainländer ha suscitado una atención renovada por las diversas traducciones de sus obras. En efecto, a través de iniciativas como Mainländeriana se ha llegado a reconocer en este joven autor pesimista mucho más que un mero sucesor de Schopenhauer y precursor de Nietzsche. Este eslabón entre ambos merece por sí mismo atención como cualquiera de estos gigantes de la filosofía. En efecto, la obra de Mainländer tiene mucho que ofrecer en materia filosófica y esta nueva entrega constituye una invitación renovada para adentrarse en sus cavilaciones
CHAVES PARA OS NOVOS MAPAS SOCIOPOLÍTICOS: ALGUMAS CONTRIBUIÇÕES DA VIRADA AFETIVA E DA MACROFILOSOFIA
No full textIn this article, we will approach two critical and innovative theoretical currents that can explore some problems in contemporary social and political maps and itineraries. To do this, in the first place will be shown the definitions, limitations and potentialities of the affective turn, as an effective tool to diagnose the increasingly decisive emotional elements of the political and social arena. Andon the other hand, we will examine some strategies of macrophilosophy to move towards transversal, holistic, inter-, post- and transdisciplinary edges, which canarticulate throughout contemporary fields usually presented as dilemma. Finally, with the help of the example of the cognitariate, in this text we will focus on some contributions that these two trends can provide about the latter, in the (post?)philosophical knowledge of social reality.En este artículo nos aproximaremos a dos corrientes teóricas que pueden mapear de forma crítica e innovadora los itinerarios y fenómenos sociopolíticos contemporáneos. Para ello, en primera instancia, se mostrarán las definiciones, delimitaciones y potencialidades del giro afectivo, como una herramienta eficaz para diagnosticar los cada vez más decisivos elementos emocionales de la palestra política y social. Y, en segunda instancia, examinaremos algunas estrategias de la macrofilosofía para avanzar hacia aristas transversales, holísticas, inter, post y transdisciplinares, que puedan articularse desde terrenos que suelen ser dilemáticos en la contemporaneidad. Finalmente, con la ayuda del ejemplo del cognitariado como fenómeno sociopolítico susceptible de ser mejor comprendido a partir de dichas corrientes, en este texto incidiremos en algunos aportes que ellas pueden brindarnos en los diagnósticos (¿post?)filosóficos de la realidad social.A partir de onde podem ser examinados os fenómenos sociais e políticos mais recentes? Além de delinear uma abordagem às potencialidades da virada afetiva, este artigo testará a incorporação da macrofilosofia no conhecimento da virada afetiva, uma vez que a macrofilosofia avança em direção a limites transversais, holísticos, inter, pós e transdisciplinares, com o objetivo de examinar problemas contemporâneos de grande importância, numa intenção cósmica kantiana, que pode ser reivindicada como atual e imperativa. Com alguns exemplos, neste texto proporemos as delimitações, semelhanças e complementos que podem ocorrer entre estas duas tendências, que, embora emergentes, têm um futuro muito promissor no conhecimento (pós?) filosófico da realidade social
Rodrigo Karmy Bolton. Averroes. Gusto, risa, política. Santiago: DobleA Editores, 2024, 114 pp.
No full textPara la filosofía, Averroes constituye el vocativo de una clausura, pero también aquel de una cesura que escande la tradición de pensamiento occidental; especie de signatura que señala el sistema de exclusión que recorre su propia producción discursiva. En su interpretación del pensador árabe, Rodrigo Karmy acomete la tarea de pensar un paréntesis: “habitar un momento en el que se ha suspendido esa monumental historia de la filosofía” (p. 25). Su trabajo de lectura, revela la tentativa de un contrapunto, así como la constitución de un nuevo territorio de habla que permita abrir espacio a un pensamiento descalificado y proscrito. Pese a esto, su lectura no busca solo, ni fundamentalmente, restituir el valor filosófico del pensamiento de Averroes, puesto que su ensayo no se organiza según la precisión exegética del filólogo, sino de un modo especulativo, al modo de un comentario –gesto genuinamente averroísta (Agamben, 2007)– que transita por la selección de nociones y problemas planteados por la filosofía de Averroes para volverla intempestiva (Nietzsche, 2011), vale decir, introducir una discronía en el discurso filosófico que deje asomar las posibilidades inactuales e inciertas de otras lecturas, pero también de otros tiempos. Un movimiento tal, implica necesariamente un esfuerzo por desactivar el arte de la tradición que es la filosofía, puesto que pensar, siempre supone un enfrentamiento con la tradición y su herencia. En esta clave es que la interpretación averroísta de Karmy intenta pensar el porvenir de un mundo a través del uso de un pensamiento. Porque Averroes funciona en este ensayo como un personaje conceptual (Deleuze, 2015), allí donde la imaginación recusa la hermenéutica empirista en que se han fundado los protocolos de lectura de la tradición aristotélica. En consecuencia, antes que un tratado filosófico, lo que la lectura de Karmy nos propone es un pensamiento estético, precisamente aquel de la imaginación