140 research outputs found
Aurel C. Popovici: At the crossroads of two worlds
No full textTitle: La răscrucea a două lumi (At the crossroads of two worlds) Originally published: In the journal Sămănătorul (1908), subsequently republished in Aurel C. Popovici’s Naţionalism sau democraţie. O critică a civilizaţiunii moderne (Bucharest: Minerva, 1910) Language : Romanian The excerpts used are from Aurel C. Popovici, Naţionalism sau democraţie. O critică a civilizaţiunii moderne (Bucharest: Albatros, 1997), pp. 165–168, 170. About the author Aurel Constantin Popovici [1863, Lugoj (Hun..
INSTITUTIONAL MANAGEMENT IN THE KNOWLEDGE SOCIETY
No full textThe issue of institutional management has become one of efficiency strategy and identification of performance in the knowledge society. The author, former rector with management experience in university structures analysis the relationship between organization and institution, as well as the extent to which Aurel Vlaicu University of Arad fulfils the demands of a knowledge institution, with didactic and scientific activity
Aspects of a Watermark Solution
No full textAlthough watermarking is a relatively new technology, there are many ways of applying it on an electronic data set with the purpose of ensuring copyright integrity and authenticity of the electronic data. But, bearing in mind the evolution of information technology and of communication, a watermark may be the target of several attacks which aim at its robustness, its form and even at its removal. In order to reduce these threats, this paper proposes a solution - digital watermarking completed by a hash function which has an important role in the authenticity of the content of a message and in the security of the transmission of this message through computer networks which are the main support of collaborative systems.Digital Watermarking, Hash Functions, Digital Information Security, Collaborative Systems
Liberalism and Conservatism in the Writings of Aurel C. Popovici
No full textIn our study we wanted to analyze how the Romanian political activist and ideologist Aurel C. Popovici (1863-1917) perceived liberalism and conservatism, two of the most important ideologies of the nineteenth century. For this purpose, we studied three of his main writings: Principiul de naţionalitate (The Nationality Principle), Statele Unite ale Austriei Mari (The United States of Great Austria) and Naţionalism sau democraţie: o critică a civilizaţiunii moderne (Nationalism or Democracy: a Critical Approach to Modern Civilization). We studied the way in which the renowned Banatian author perceived liberalism, but also the way he percieved several main principles of this ideology: the defense of liberty, the sovereignty of the people, representative government, the refusal of absolutism and pluralism. By analyzing these topics in Aurel C. Popovici’s writings, we identified several paradoxes of his thinking, which we tried to explain by appealing to other sources, like personal letters or memoirs belonging to friends or admirers.
Rezumat: În studiul nostru am dorit să analizăm modul în care activistul politic şi ideologul român Aurel C. Popovici (1863-1917) a perceput liberalismul şi conservatorismul, două dintre cele mai importante ideologii ale secolului al XIX-lea. Astfel, am studiat trei dintre principalele sale scrieri: Principiul de naţionalitate, Statele Unite ale Austriei Mari şi Naţionalism sau democraţie: o critică a civilizaţiilor moderne. Am studiat modul în care renumitul autor bănăţean a perceput liberalismul, dar şi modul în care a realizat mai multe principii importante ale acestei ideologii: apărarea libertăţii, suveranitatea poporului, guvernarea reprezentativă, refuzul absolutismului şi pluralismul. Analizând aceste subiecte în scrierile lui Aurel C. Popovici, am identificat mai multe paradoxuri ale gândirii sale, pe care am încercat să le explicăm apelând la alte surse, precum scrisori personale sau memorii aparţinând prietenilor sau admiratorilor.
Cuvinte cheie: liberalism, conservatorism, Aurel C. Popovici, democraţie, Austro-Ungaria, naţionalism
Fabule
No full textHere are short original verse (?) fables by a fascinating author who spanned pre and post war Romania and apparently wrote a confessional essay before his death about submitting too much to Communist state direction of how he should write, with resulting dishonesty about his characters. As an introduction, he asks in a brief poem "Why compete with Aesop? Until now you have written only comedies." He answers "Because in every fable there is a touch of tragedy." I tried a few, even though the Romanian here seems highly idiomatic. Is the moral to his "Moral Fable" (4) something like "If she will not have sex with you, at least gossip and criticize"? "Meditative Fable" (9) seems to have a philosophical mouse praising both prudence and experience . . . from his place in the cat's stomach. "Measure your success" another philosopher proclaims "by the length of your nose" (10). This philosopher is an elephant. I'd love to read these in English, or else I wish I could read Romanian! These seem to be witty fables! This is our eighth book in Romanian. Not illustrated. 190 pages, with a closing T of C. 5" x 7¾".Language note: RomanianAurel Barang
Analisis Penerapan Akuntansi Pada PT. Aurel Mandiri Sentosa
No full textThis research, which was conducted by the author at the company PT Aurel Mandiri Sentosa, aims to determine the suitability of the application of accounting in companies with generally accepted accounting principles. This research is qualitative research. The data taken are secondary and primary data with data collection techniques, namely interviews and documentation of data analysis techniques using descriptive methods. The result of this research is the recording of company transactions using the accrual basis. The Company does not pay attention to the time of acquisition of fixed assets and fixed assets whose useful lives have expired. The company also does not make reports on changes in capital, cash flow statements, and notes to financial statements. There is an error in the recording of land assets and there is an error in calculating the depreciation of fixed assets. The Company also does not provide allowance for doubtful accounts. So it can be concluded that PT Aurel Mandiri Sentosa has not fully implemented generally accepted accounting principles
Möglichkeiten und Grenzen der Bewertungspraxis in Gemeindearchiven. Eine Fallstudie aus dem Saastal (VS)
No full textÜber Bewertung als eine, wenn nicht die archivische Kernkompetenz wurde bisher vor allem im Zusammenhang mit grösseren Archiven (Bundesarchiv, Staatsarchiv) reflektiert und gesprochen. Für die kleineren Archive - so in erster Linie für die Gemeindearchive - sind dazu bis heute kaum Anstrengungen unternommen worden.
Die Arbeit nimmt dieses Desiderat auf und zeigt am Beispiel der vier Walliser Gemeindearchive des Saastals konkrete Möglichkeiten, aber auch Grenzen bzw. Hindernisse für eine professionelle Bewertungspraxis auf.
Die Arbeit gliedert sich in zwei Teile: im Teil A werden allgemeine theoretische Überlegungen zur Bewertungsdiskussion im nationalen und internationalen Kontext referiert und durch eine Reihe von Kurzporträts verschiedener Bewertungsmodelle und -konzepte ergänzt. Der Teil B schildert zuerst allgemeiner die Situation der Archive in den zahlreichen kleinen und mittelgrossen Gemeinden mit ihren organisatorischen und ressourcenmässigen Defiziten, ehe mit einer kurzen Beschreibung der konkreten Bewertungsaktivitäten auf Gemeindeebene, welche bislang eher als Krisenmanagement denn als Alltagsaufgabe eingestuft werden müssen, fortgefahren wird.
Zur Verbesserung dieser Situation werden anschliessend mit konkretem Bezug auf die Walliser Gemeinden im allgemeinen und auf die Saastal Gemeinden im speziellen die Bedeutung des sogenannten Musteraufbewahrungsplans (aus dem Handbuch für die Walliser Gemeindearchive, hrsg. vom Staatsarchiv Wallis) als Hauptbewertungsinstrument hervorgehoben und die Vor- und Nachteile bei dessen praktischer Handhabung aufgezeigt. So wird - obwohl die Gemeinden grösstenteils vom Handbuch bzw. vom Musteraufbewahrungsplan Kenntnis haben - letzterer bei der alltäglichen Arbeit auf der Gemeindeverwaltung dennoch nicht oder kaum als gezieltes Bewertungsinstrument eingesetzt. Dieses Defizit konnte so auch in der eigens durchgeführten Umfrage bei den vier Saastal Gemeinden nachgewiesen werden.
Optimierungsmöglichkeiten hinsichtlich einer transparenten Bewertungspraxis werden deshalb mit dem konsequenten Einsatz des Musteraufbewahrungsplans (prospektiv und retrospektiv) unter gezieltem Einbezug der ins Feld geführten Bewertungsmodelle und -konzepte beispielhaft für die Gemeindearchive des Saastals entwickelt, obwohl die Modelle für den momentanen Arbeitsalltag auf den genannten Gemeindeverwaltungen realiter eher von sekundärer Bedeutung sind.
Im Fazit der Arbeit wird schliesslich festgehalten, dass die sich stellenden Bewertungsprobleme und -herausforderungen im Gemeindearchiv in erster Linie mit einer konsequenten Anwendung des Muster-Aufbewahrungsplans - mit möglichem ergänzenden Einbezug von Bewertungsmodellen - gezielt angegangen werden können, wozu es vor allem ein archivisch professioneller geschultes Personal braucht. Diese Personalschulung ist mit einem durch entsprechende Kommunikationsmassnahmen einzuleitenden Kulturwandel auf der jeweiligen Gemeindeverwaltung verbunden, welcher die bisherigen Arbeitstechniken der einzelnen Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter zum Teil hinterfragt und zu entsprechenden Verhaltensänderungen hinführt
Georgine Gerhard (1886-1977): Flüchtlingshilfe, Frauenbewegung, Sozialpolitik.Eine Basler Biographie
No full textGeorgine Gerhard (1886-1971), geboren und lebenslang wohnhaft in Basel, gehörte jenem Kreis aussergewöhnlicher Persönlichkeiten an, welcher sich für sein humanitäres und politisches Wirken in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts (Frauenstimmrechtsbewegung, Flüchtlingshilfe) in vielerlei Hinsicht ausgezeichnet hatte. Bereits zu Lebzeiten wurde Gerhard für ihr Engagement geehrt. Aufgewachsen mit vier Geschwistern in einem geräumigen Haus mit grossem Garten im Basler Gellertquartier, besuchte Georgine Gerhard zuerst die Freie Evangelische Schule und anschliessend während drei Jahren die Fortbildungsklassen der Töchterschule Basel. Ihre Schul- und Ausbildungsjahre beendete sie 1906 mit dem Lehrerinnenexamen, ehe sie nach Sprachaufenthalten in Frankreich und England 1909 selber in den Schuldienst an der Töchterschule eintrat. Dort übernahm sie neben ihrem beträchtlichen Unterrichtspensum auch etliche administrative, schulorganisatorische Aufgaben; darüber hinaus erwarb sie sich in den von ihr unterrichteten Schulfächern vertiefte Kenntnisse an der Universität. Ein Gehörleiden, das sich zunehmend bemerkbar machte, zwang sie jedoch nach zehnjähriger Lehrtätigkeit, den Schulunterricht fast vollständig aufzugeben und in erster Linie auf dem Schulsekretariat zu arbeiten. Dieses Gehörleiden war schliesslich auch der Grund, weshalb sie 1942 alle ihre Schulämter niederlegte und sich frühzeitig pensionieren liess. Aufgrund ihres intensiven öffentlichen Engagements in der Frauenstimmrechtsbewegung und bei der Flüchtlingskinderhilfe blieb Gerhard nur wenig Zeit für private und persönliche Angelegenheiten. Umso mehr pflegte sie ihre zahlreichen Kontakte im Freundes- und Verwandtschaftskreis, etwa bei häufigen gemeinsamen Mittagessen in ihrer Wohnung an der Peter Rot-Strasse 49. Den Hintergrund ihres humanitären Engagements bildete zu einem gewissen Teil auch ihre religiöse Gesinnung. So vertrat Gerhard ein vom religiösen Sozialismus und vom Quäkertum angeregtes Christentum der Tat. Ihre Aktivitäten in der Flüchtlingskinderhilfe und in frauenpolitischen Menschenrechtsorganisationen reihten sich nahtlos in die Arbeitsfelder der Quäkerorganisationen ein. Georgine Gerhard begab sich des öfteren ins Ausland, um ihre Erfahrungen, welche sie bei ihren unterschiedlichsten Tätigkeitsfeldern sammelte, im internationalen Kontext auszutauschen. Als Vertreterin des Schweizerischen Frauenstimmrechtsverbands reiste sie nach Paris, Berlin und Prag, wo grössere Tagungen und Konferenzen abgehalten wurden, und als ehemalige Fluchthelferin besuchte sie in den Nachkriegsjahren viele der von ihr in der Kriegszeit geretteten und betreuten Flüchtlingskinder in Israel (1949) und in den Vereinigten Staaten (1964). Eine erste Sensibilisierung für Frauenrechtsfragen erfuhr Gerhard bereits während ihrer Englandreise 1906. So knüpfte sie - angeregt von der englischen Frauenstimmrechtsbewegung der „Suffragetten“ - schon bald Kontakte zu führenden Frauenrechtlerinnen in der Schweiz, z.B. zu Rosa Göttisheim und Emma Graf. Dabei schloss sie sich jener kleinen Schar von Frauen und ein paar männlichen Exponenten an, welche als ZielspezialistInnen, StrategInnen und MobilisatorInnen die schweizerische Stimmrechtsbewegung zusammenhielten und die Geschicke der Bewegung als Vorstandsmitglieder auf nationaler und lokaler Ebene leiteten. Als Präsidentin der von ihr mitgegründeten Vereinigung für Frauenstimmrecht Basel und Umgebung und Mitglied des Zentralvorstands des Schweizerischen Verbandes für Frauenstimmrecht (SVF) hielt Gerhard im Vorfeld der Basler Abstimmung über das Frauenstimmrecht vom 7. und 8. Februar 1920 mehrere Vorträge, um die stimmberechtigten Männer auf die politische Ungleichheit aufmerksam zu machen. Umso enttäuschender fiel das Abstimmungsresultat aus, da nur gerade ein Drittel der stimmenden Männer das Frauenstimmrecht befürworteten. Kurz darauf leiteten die aktivsten unter den FrauenrechtlerInnen, darunter auch Gerhard, eine neue Aufbruchphase in der Stimmrechtsbewegung ein. Gerhard erweiterte ihr internationales Beziehungsnetzwerk, nahm Einsitz in Kommissionen der International Women Suffrage Alliance (IWSA) und vertrat den SVF an den internationalen Frauenkongressen in Paris, Berlin und Prag. Eine Verknüpfung von frauenpolitischen und humanitären Interessen ergab sich für Gerhard in ihrer Arbeit als Präsidentin der Basler Ortsgruppe des Schweizer Zweigs der Internationalen Frauenliga für Frieden und Freiheit (IFFF), als Vizepräsidentin der Arbeitsgemeinschaft „Frau und Demokratie“ und ab 1947 als Mitglied der Studienkommission für Frauenfragen der UNO. Die Baslerin präsidierte überdies eine vom Bund Schweizerischer Frauenvereine (BSF) und vom SVF eingesetzte Kommission für Familienzulagen, in deren Auftrag sie eine Broschüre mit dem Titel „Die wirtschaftliche Versorgung der Familie“ verfasste. Darin forderte sie eine obligatorische Familienversicherung (Elternschaftsversicherung), um einen langfristig gesicherten Familienschutz zu erreichen.
Eine zentrale Figur war Georgine Gerhard im Bereich der Flüchtlingskinderhilfe. Die erfolgreiche Arbeit des Schweizerischen Hilfswerks für Emigrantenkinder (SHEK) ist zu einem grossen Teil Gerhards Verdienst. Sie setzte sich unermüdlich für die „Hereinnahme“ von in erster Linie jüdischen Flüchtlingskindern aus Frankreich ein („Kinderzüge“), führte im Namen des SHEK-Vorstands die Verhandlungen mit Behörden und Politikern und stand in Kontakt mit Vertreterinnen und Vertretern internationaler Flüchtlingshilfsorganisationen, so z.B. mit Hanna Eisfelder und Bertha Hohermuth. Nach dem Beitritt des SHEK zur „Schweizerischen Arbeitsgemeinschaft für Spanienkinder“ (SAS) arbeitete Gerhard auch in der „Basler Arbeitsgemeinschaft für die spanische Zivilbevölkerung“ mit. Hier vertrat sie die Interessen des SHEK-Zentralvorstandes, welcher allerdings bei der Organisation und Durchführung von „Kinderzügen“ für die spanischen Flüchtlingskinder seine politisch neutrale Haltung gefährdet sah und die „Hereinnahme“ dieser Kinder nicht unterstützen wollte. Kritisch äusserte sich Gerhard gegenüber der Leitung des Schweizerischen Roten Kreuzes (SRK), welche ab 1942 die Organisation der gesamten Flüchtlingskinderhilfe übernommen hatte und einen eher staatsnahen Kurs einschlug. Sie verurteilte die von der SRK-Leitung mitgetragenen antisemitischen Massnahmen der Fremdenpolizei und setzte sich innerhalb des SHEK zusammen mit jüdischen Organisationen für die „illegale“ Rettung jüdischer Flüchtlingskinder aus Frankreich ein. Ab 1944 präsidierte sie auch die vom SHEK neu geschaffene Zentrale Heimkommission. Dieses Amt war für sie eine weitere Herausforderung, denn damit lag die Verantwortung für die gesamte Organisation und Koordination der verschiedenen SHEK-Heime in ihren Händen.
Das Herz ihrer Arbeit war für Georgine Gerhard aber die von ihr initiierte und präsidierte Basler Hilfe für Emigrantenkinder (BHEK), welche eine der erfolgreichsten Sektionen des SHEK wurde. Im Namen der BHEK korrespondierte sie mit kantonalen und eidgenössischen Behörden, mit internationalen Hilfsorganisationen und mit zahlreichen Verbänden und Vereinen, um sich für die Flüchtlingskinder einzusetzen. Sie lancierte Spendenaktionen in der Bevölkerung, hielt mit ihren Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern regelmässig Arbeitssitzungen ab und vermittelte die aus Frankreich eintreffenden Flüchtlingskinder an SHEK-Heime oder Pflegeeltern weiter. In der Auseinandersetzung zwischen der SHEK-Zentralstelle und jüdischen Elternpaaren wegen Besuchsrechten und Urlaubsregelungen versuchte Gerhard eine Vermittlerrolle einzunehmen und somit den „Taufkonflikt“ ein Stück weit zu entschärfen: Die Kinder sollten möglichst ihrer jüdischen Lebensweise gemäss aufwachsen können. Gerhard prüfte auch sorgfältig nach, ob jedes Flüchtlingskind sich an seinem Platz psychisch und physisch gesund entwickeln konnte. Gegen Kriegsende war es für die BHEK-Leiterin dann ein wichtiges Anliegen, für sämtliche Flüchtlingskinder ein neues Ziel- bzw. Heimatland zu finden. Zu ihrer grossen Zufriedenheit erfüllte sich dieser Wunsch: Fast alle Kinder konnten bei Kriegsende in ihre angegebenen Zielländer (Vereinigte Staaten, Israel) ausreisen. Mit ihrem Einsatz für die Flüchtlingskinder bewegte sich Georgine Gerhard oft auf hochpolitischem Parkett. Ende August 1935 nahm sie als Mitglied einer siebenköpfigen Delegation der Hilfswerke an einer Sitzung mit den Bundesräten Johannes Baumann und Guiseppe Motta sowie dem Chef der Eidgenössischen Fremdenpolizei, Heinrich Rothmund, teil. Das Thema der Unterredung war eine von Gerhard mitangeregte Eingabe beim Völkerbund für einen verbesserten Flüchtlingsstatus. Zur grossen Enttäuschung der DelegationsteilnehmerInnen wurden jedoch alle fünf Forderungen der Eingabe von den beiden Vertretern der Landesregierung und vom Fremdenpolizeichef verworfen, und auch der Völkerbund ging in der Folge auf die Eingabe nicht ein. Gerhard liess sich von dieser politischen Niederlage gleichwohl nicht beeindrucken. Im Gegensatz zu einzelnen SHEK-Vorstandsmitgliedern, welche sich vom politischen Feld zurückzogen und sich nur noch der Fürsorgearbeit der Hilfsorganisation widmeten, setzte sie immer wieder mutige Gegenakzente zur behördlichen Flüchtlingspolitik. Im November 1938 wurde sie für ihren Aktivismus belohnt: In einem Gesuch an Rothmund gelang es ihr, dem Fremdenpolizeichef die Bewilligung zur Einreise von 300 jüdischen Flüchtlingskindern aus dem nationalsozialistischen Deutschland abzuringen. Die Rettung dieser Kinder wurde unter der Bezeichnung „300-Kinder-Aktion“ bekannt und stellt in der Geschichte der schweizerischen Flüchtlingshilfe einen einmaligen Erfolg dar.
Die offizielle Anerkennung von Gerhards bedeutenden Verdiensten in der Flüchtlingskinderhilfe erfolgte 1961 mit dem ihr verliehenen medizinischen Ehrendoktortitel der Universität Basel. Dieser Titel bedeutete für sie wohl eine persönliche Genugtuung für ihre geleistete Freiwilligenarbeit. Zum 80. Geburtstag übergab die Leitung des von Gerhard 1952 mit gegründeten Kinderdorfes Kirjath Jearim in Israel der Baslerin eine Ehrenurkunde und richtete ihr damit einen speziellen Dank für die Rettung und Betreuung jüdischer Flüchtlingskinder während des Zweiten Weltkriegs aus. Überdies wurde ein Geldfonds in Gerhards Namen für die Kinder von Kirjath Jearim eingerichtet und ein Haus im Kinderdorf nach ihr benannt. Georgine Gerhard setzte sich ein Leben lang für mehr Gerechtigkeit und Menschenwürde ein. Ihre Arbeit hat Leitbildcharakter.
Portrait von Georgine Gerhard, 1886-1977
Who Stole China's China? — The Legacy of Sir Aurel Stein
No full textThis thesis examines the historical legacy of Sir (Marc) Aurel Stein, an intrepid explorer,\ud
world-famous archaeologist, and prolific author. This thesis offers an explanation as to why a\ud
world-famous figure was all but ignored by historians and how the judgment of his fellow\ud
archaeologists and Orientalists, historians, and politicians led to his dwindling importance in\ud
historical memory. While active up to his death in Afghanistan in 1943, his most important (and famous) expeditions took place in Western China. Three of these four expeditions are discussed in the thesis, which examines Stein's impact on his fellow archaeologists, the perception of his\ud
activities at the time in the academic and popular presses, and his role in shaping the changing Chinese attitudes towards archaeology
A Fenomenologia do asco de Aurel Kolnai: contribuições para o esclarecimento fenomenológico dos afetos
No full textHistorically, the phenomenological movement was marked by a great variety of investigations directed to the elucidation of affectivity and of particular affective experiences. The first phenomenologists were responsible for a wide set of analyzes on the affective experiences. Many of these analyzes have been neglected and remain little discussed. Sharing the same conceptual and methodological positioning of these authors, we have Aurel Kolnai's work on the hostile feelings written in the 1930s. Thus, we aim to reconstitute Aurel Kolnai's phenomenological analysis of disgust present in his essay entitled "Disgust" from 1929. For this, we base ourselves on the systematic methodological procedures and criteria of the bibliographic research, starting from the analysis of the same text in two different translations. With this, we present a brief summary of the biographical and intellectual trajectory of the author and the different moments and specific analyzes contained in his essay, including: the delimitation of disgust and the possible points of view of analysis, the phenomenological analysis of anxiety and disgust, the kinds of physical and moral disgustingness, their relation to the senses, to life and death. We conclude that the phenomenological description of hostile feelings has utility and relevance for the scenario of fundamental debates related to the psychological related areas.Historicamente, o movimento fenomenológico esteve marcado por uma grande variedade de investigações dirigidas à elucidação da afetividade e de vivências afetivas particulares. Os primeiros fenomenólogos foram responsáveis por um conjunto amplo de análises sobre as vivências afetivas. Muitas dessas análises foram negligenciadas e continuam sendo pouco discutidas. Compartilhando o mesmo posicionamento conceitual e metodológico desses autores, temos o trabalho de Aurel Kolnai sobre os sentimentos hostis, escritos na década de 1930. Sendo assim, objetivamos reconstituir a análise fenomenológica do asco de Aurel Kolnai presente em seu ensaio denominado "O Asco" de 1929. Para isso, nos baseamos nos critérios e procedimentos metodológicos sistemáticos da pesquisa bibliográfica, partindo da análise do mesmo texto em duas traduções distintas. Com isso, apresentamos um breve resumo da trajetória biográfica e intelectual do autor e os diferentes momentos e análises específicas contidas em seu ensaio, incluindo: a delimitação do asco e seus possíveis pontos de vista de análise, a análise fenomenológica da angústia e do asco, os tipos de asqueriosidade física e moral, sua relação com os sentidos, com a vida e a morte. Concluímos que a descrição fenomenológica dos sentimentos hostis possui utilidade e relevância para o cenário de debates fundamentais ligado ao campo psi.Históricamente, el movimiento fenomenológico estuvo marcado por una gran variedad de investigaciones dirigidas a la elucidación de la afectividad y de las experiencias afectivas particulares. Los primeros fenomenólogos fueron los responsables de un amplio conjunto de análisis sobre las experiencias afectivas. Muchos de estos análisis han sido descuidados y siguen siendo poco discutidos. Compartiendo el mismo posicionamiento conceptual y metodológico de estos autores, tenemos el trabajo de Aurel Kolnai sobre los sentimientos hostiles escritos en los años treinta. Así, pretendemos reconstituir el análisis fenomenológico del asco de Aurel Kolnai, presente en su ensayo titulado "El Asco" de 1929. Para ello, nos basamos en los procedimientos y criterios metodológicos sistemáticos de la investigación bibliográfica, a partir del análisis del mismo texto en dos traducciones diferentes. Con esto presentamos un breve resumen de la trayectoria biográfica e intelectual del autor y de los diferentes momentos y análisis específicos contenidos en su ensayo, entre los que se incluyen: la delimitación del asco y los posibles puntos de vista del análisis, el análisis fenomenológico de la angustia y el asco, los tipos de asquerosidad física y moral, su relación con los sentidos, con la vida y con la muerte. Concluimos que la descripción fenomenológica de los sentimientos hostiles tiene utilidad y relevancia para el escenario de debates fundamentales relacionados con las áreas psicológicas
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