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Bocquet, Jérôme (dir.), L'Enseignement français en Méditerranée. Les missionnaires et l'Alliance Israélite universelle
No full textVilmain Vincent. Bocquet, Jérôme (dir.), L'Enseignement français en Méditerranée. Les missionnaires et l'Alliance Israélite universelle. In: Outre-mers, tome 98, n°372-373, 2e semestre 2011. Les deux Allemagnes et l'Afrique, sous la direction de Chantal Metzger. pp. 303-305
ReLRace #JE7 « Races spirituelles »
No full text20 juin 2024Le Mans Salle A201-202Zoom Présentation10h Claude-Olivier Doron (Paris-Cité/SPHERE) et Vincent Vilmain (LMU/TEMOS) Table ronde I – Spiritual Races in Modern Time Era10h15-12h30 Modération : Baptiste Bonnefoy (Nanterre Université) 10h15- 10h45 – Massimo Carlo Giannini (University of Teramo – Universidad Complutense de Madrid) « Forbidden Blood: Norms and Practices of Exclusion from Priesthood in the Early Modern Catholicism » 10h45-11h15 – Mathilde Mougin (Aix-Marseille Université..
La Santería cubaine, une religion sans frontières : Évolution et institutionnalisation de la santería à Cuba
No full textThis article considers the recent evolution of cuban santería and the expansion of this religion across national and ethnic borders. The claim to a pure yoruba tradition in the context of contemporary santería is here considered ; such process of reafricanisation, generally caracterizing Afro-American religions, contributes to the definition of cubanity.
The culture of santería attracts nowadays a large number of visitors coming both from Europe and United States. This study considers the role of institutions in the promotion of santería as a national patrimony. It considers as well the role of the ritual hierarchy in the orthodoxisation and ecclesification of this oral religion, traditionally changing and fluid and not fitted into a rigid theological system.
Since the years ’90 santería spread both in Cuba and outside the country in a particular relation towards the inner and the outer frontiers. This so called religious syncretism comes out as a process which origin, diffusion and reinvention are deeply connected to the need to affirm new identitary boundaries.Cet article propose une réflexion sur la santería cubaine et sa diffusion au-delà des frontières nationales et ethniques. Il explore l’évolution récente de cette religion et en particulier la revendication d’une pure tradition yoruba qui serait détenue par les santeros et les babalaos cubains. Ce processus de réafricanisation, que l’on observe en général dans les cultes afro-américains, contribue à la définition contemporaine de la cubanité. La culture de la santería, au-delà de sa dimension religieuse, est promue par les institutions comme patrimoine national, paradigme de la vraie cubanité. Elle attire un nombre croissant de visiteurs européens et américains à Cuba tandis que la hiérarchie rituelle contribue au processus d’orthodoxisation et d’ecclésification d’une religion traditionnellement orale, fluide, échappant au processus de codification aujourd’hui introduit par une nouvelle écriture théologique.
A l’intérieur de Cuba, cette forme de croire s’affirme à partir des années ’90 dans une relation particulière avec le laïcisme d’Etat et le catholicisme ; hors des frontières nationales, les recompositions sont tout aussi originales. Ce dénommé syncrétisme religieux apparaît comme un phénomène dont l’origine, la diffusion et la réinvention sont notamment liées à des logiques d’établissement de nouvelles frontières identitaires, concrètes ou imaginaires
Myriam Schaeh, féministe et nationaliste juive (1867-1956)
No full textMyriam Schach, einejüdische Feministin und Nationalistin (1867-1956)
Frauen finden unabhängig von den Männern nur schwer Eingang in die Geschichte, wofür Myriam Schach ein gutes Beispiel ist. Trotz ihres bemerkenswerten Einsatzes innerhalb der jüdisch-nationalistischen Bewegung findet man über sie in den Untersuchungen zum Zionismus sowie zur Frauenbewegung nur einige allgemeine Flinweise. Das hängt damit zusammen, daß die Persönlichkeit von Myriam Schach keinem der zu ihrer Zeit gängigen Rollenmodelle entsprach, auch wenn sie den Werdegang zahlreicher jüdischer Frauen ihrer Generation besser verstehen läßt.Myriam Schach. A Feminist and Nationalist Jew (1867-1956)
Women hardly enter History independently of the men. The itinerary of Myriam Schach isMyriam Schachfemminista e nazionalista ebrea (1867-1956)
Le donne entrano difficilmente nella Storia, indipendentemente dagli uomini. A questo riguardo, l'itinerario di Myriam Schach è esemplare. Nonostante il suo notevole percorso nel sena del movimento nazionalista ebreo, solo qualche allusioni si vedono nel le pubblicazioni a proposito del sionismo o del feminismo, malgrado gli impegni costanti di questa donna. Questo si puo spiegare dai fatto che il personaggio di Myriam Schach non corrisponde ad alcuno archetipo dell'epoca, anche se il suo percorso chiarisce quello di numerose ebree, sue contemporanee.Les femmes entrent difficilement dans l'Histoire indépendamment des hommes. L'itinéraire de Myriam Schach est à cet égard exemplaire. Malgré son parcours remarquable au sein du mouvement nationaliste juif, elle n'a eu droit qu'àMyriam Schach, feminista y nacionalista judía (1867-1956) Dificilmente entran las mujeres en la historía independientemente de los hombres. Desde este punto de vista, el itinerario de Myriam Schach es ejemplar. A pesar de haber conocido un itinerario relevante dentro del movimiento nacionalista judio y de sus compromisos constantes, solo ha tenido derecho a unas raras alusiones en los libros relacionados con el sionismo y la historia del généra. La razón esta en que Myriam Schach no corresponde a ninguno de los arquetipos de la época, lo cual es muy esclarecedor en el momento de entender los itinerarios respectivos de muchas mujeres judias que fueron sus contemporáneas.Vilmain Vincent. Myriam Schaeh, féministe et nationaliste juive (1867-1956). In: Diasporas. Histoire et sociétés, n°11, 2007. Étrangères. pp. 135-148
18 - Le corps et le coeur de la nation. Les femmes sionistes et la réappropriation de la maternité nationale
No full textInternational audienc
#JE2 - Races élues, races maudites.
No full text8, 9 et 10 juin 2021 LE MANS UNIVERSITE Journée d’études organisée par Baptiste Bonnefoy et Vincent Vilmain (TEMOS) dans le cadre du programme ReLRace. Non ouvert au public en présentiel. Diffusion en direct sur relrace.hypothese.org Argumentaire L’objectif de cette seconde journée d’étude du programme RelRace sera de produire une histoire comparée de la notion d’élection en religion, l’une des plus mouvantes et problématiques qui soit et pour laquelle la distance entre notions érud..
Être minoritaire, être majoritaire. Émancipation nationale et marginalités dans le sionisme
No full textThe Jew is unique and "naturally national" on condition to recover his language and his earth, assert the first theoreticians of Zionism. At the end of the XIXth century, while the European Jewish population endures the development of nationalisms rejecting the minorities, those thinkers reproduce in their national thought a same fear of the difference. Their project in theory auto exclusive constitute, in facts, a new attempt to achieve an assimilation to the western societies. To be civilized and thus integrated, the Jews must endow themselves a nation. Therefore, all those who didn't demonstrate a national necessity, must be guided by their western "brothers" to recover their lost statute. The diversities between the various jewish diasporas are only discerned as exile slags which have to be expurgated. These conceptions triumph with the theory of the Israeli crucible, instrument of domination for the Ashkenazi elites, heiresses of the zionism founders. In spite of some criticals, the idea of cultural minority within the Israeli society remained a wager.Le Juif est unique et " naturellement " national à condition de retrouver sa langue et sa terre, affirment les premiers théoriciens du sionisme. Alors qu'à la fin du XIXe siècle, la population juive européenne souffre du développement de nationalismes rejetant les minorités, ces derniers reproduisent dans leur pensée nationale une même peur de la différence. Leur projet en théorie auto exclusiviste ne constitue, dans les faits, qu'une nouvelle tentative de réaliser une assimilation aux sociétés occidentales. Pour être civilisés et, à ce titre, intégrés, les Juifs doivent se doter d'une nation. Par conséquent, tous ceux qui n'ont pas manifesté de nécessité nationale, doivent être guidés par leurs " frères " occidentaux afin de retrouver leur statut perdu. Les diversités entre les différentes diasporas juives ne sont perçues que comme des scories de l'exil qu'il est nécessaire d'expurger. Ces conceptions triomphent avec la théorie du creuset israélien, instrument de domination pour les élites ashkénazes, héritières des fondateurs du sionisme. En dépit de remises en cause, l'idée même de minorité culturelle au sein de la société israélienne reste aujourd'hui une gageure
Colloque international. Religions et races à l'époque moderne et contemporaine
No full textDu 1er au 3 juin, au Mans et à Paris, se tiendra un colloque international organisé par Vincent Vilmain portant sur Les religions face aux théories et aux politiques de la « race » (XVe-XXIe siècle). Programme 1e journée, Le Mans (1e juin) Accueil des intervenants Mot de bienvenue de Laurent Bourquin, vice-président Recherche de l’Université du Maine. I. La religion à la rencontre de la « race » Opposition, mythes religieux racialisés et accommodation avec l’idée scientifique de « race » Prés..
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