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An overview of research on gender in Spanish society
No full textThis article presents an overview of research on gender in Spanish society. Six areas of literature are examined including families, education, work, politics, sexuality, and men. The author argues that political factors have shaped the development of sociology of gender in Spain and that there are still important gaps in coverage in this area of sociological inquiry.Publicad
Spain and the First World War : neutrality and crisis.
No full textPhDThe subject of this thesis is a study of Spain during
the First World War. The Spanish case is analyzed as the regional
version of the general crisis which engulfed the rest of Europe
during these years. This crisis was produced by the ideological
militancy and social struggle caused by four years of
devastating international conflict. It heralded the arrival of
mass politics which put an end to a previous era marked by
hierarchical and clientelist politics.
This thesis examines how the maintenance of strict
neutrality did not save the existing regime in Spain from the
impact of the conflict raging in Europe. Spain did not enter the
war but the war entered the country and, ironically, a conflict
in which Spain did not take part was to alter its contemporary
history.
The analysis explores the gradual disintegration of the
foundations of the ruling system, the Liberal Monarchy restored
in December 1874, during and as a consequence of the First World
War. Considerable attention is paid to the impact and importance
of the war in producing the decay of the Liberal Monarchy. This
process is examined at two levels: the political polarization and
subsequent division of the country which was provoked by the
debate about belligerence or neutrality, and the social and
economic transformations that Spain underwent as consequence a
of its privileged position as a supplier to both sides. The
result was galloping inflation, widespread social discontent and political turmoil. Under these pressures, the hegemonic system,
based on electoral falsification, widespread patronage and mass
apathy, collapsed and gave way to an inexorable process of
growing working class and right-wing militancy which led to the
military coup of 1923
Los libros del Ateneo. Historias. Revista de la Dirección de Estudios Históricos. Num. 29 (1993) octubre-marzo
No full text1 Julio Torri-Alfonso Reyes, "Epistolario", Zaïtzeff, S. (comp.), Diálogo de los libros, México, Fondo de Cultura Económica, 1982, pp. 179-261.2 La Revolución de 1910 había traído el desasosiego y la incertidumbre hacia el futuro. En la ciudad de México, y obligado por las cambiantes circunstancias, Torri ascendía y descendía los escaños del laberinto burocrático. En París y posteriormente Madrid, Alfonso Reyes trabajaba a destajo, en respuesta a todo tipo de ocurrencias y pedidos. El primero supo hacerse de un pequeño coto de vicios y placeres: los libros, las amistades y el amor. El segundo habría de granjearse un lugar único dentro de un medio también único: el Centro de Estudios Históricos de Madrid. Véase: Enrique Krauze, “Nuestro hermano el Diablo”, Caras de la Historia, México, Joaquín Mortiz, 1990, pp. 86-101; Paulette Patout, Alfonso Reyes y Francia, México, El Colegio de México-Gobierno del Estado de Nuevo León, 1990, pp. 73-152; Héctor Parea (comp.), España en la obra de Alfonso Reyes, México, Fondo de Cultura Económica, 1990, pp. 7-40.3 Enrique Krauze, op. cit., pp. 88-101.4 Julio Torri, op. cit., pp. 259-260.5 Alfonso Reyes, op. cit., pp. 260-261.6 Humberto Batis, “Vuela el día (Recuerdo de Julio Torri)", Universidad de México, vol. XLIV, núm. 461, junio de 1989, pp. 35-37.7 Serge Zaïtzeff, “Julio Torri y su gambusino. Entrevista a…”, idem, pp. 35-37.8 Genaro Fernández MacGregor, El río de mi sangre. Memorias, México, Fondo de Cultura Económica, 1969, pp. 174-177.9 Robert Darnton, La gran matanza de gatos y otros episodios en la historia de la cultura francesa, México, Fondo de Cultura Económica, 1987, pp. 216-267.10 La selección de los sujetos obedeció, de hecho, a la riqueza y variedad de sus testimonios personales acerca del tema estudiado, y no a su "representatividad".11 Pese a las diferencias de edad existentes entre los cuatro personajes elegidos, este periodo puede ser caracterizado como el de su formación primaria y profesional. Véase: Susana Quintanilla, “La formación de los intelectuales del Ateneo”, Historias, núm. 26, abril-septiembre de 1991, pp. 89-103.12 En los últimos años, la historia del libro y de la lectura ha tenido un desarrollo notable. Dejó de ser una actividad marginal de unos cuantos especialistas para convertirse en un campo de estudio reconocido. Diversas escuelas historiográficas lo han venido trabajando; destacados historiadores han encontrado en él un terreno fértil para el análisis histórico de la cultura, las mentalidades y la vida social. Véase: Geneviève Bollème, Livre et société dans la France du XVIIe siècle, París, Mouton, The Hague, 1965; Roger Chartier, The Culture of Print. Power and the Uses of Print in Early Modern Europe, Princeton, University Press, 1989; Miriam Chrisman, Lay Culture, Learning Culture: Books and Social Change in Strasbourg 1480-1559, New Haven, Yale University Press, 1982; Robert Damton, The Kiss of Lamourette. Reflections in Cultural History, New York/London, Norton, 1989; Harvey Graff, The Legacies of Literacy: Continuities and Contradictions in Western Culture & Society, Bloomington, Indiana University Press, 1987; Hont Lynn (ed.), The New Cultural History, Berkeley/Los Angeles, London, University of California, 1989; Robert Mandrou, De la culture populaire aux XVIIe et XVIIIe siècles; La bibliotheque bleue de Troyes, París, Imago, 1985.13 Estudios recientes acerca de los hábitos de consumo de los bienes culturales han mostrado la importancia que tiene el contacto temprano de los sujetos con la letra impresa. Pierre Bourdieu, La distinción. Criterio y bases sociales del gusto, Madrid, Taurus, 1991.14 Gabriel Zaid, De los libros al poder, México, Grijalbo, 1988, pp. 15-28.15 Mílada Bazant (comp.), Debate pedagógico durante el porfiriato, México, SEP-Caballito, 1985.16 Fraçoise Xavier Guerra, México, del Antiguo Régimen a la Revolución, tomo 1, México, Fondo de Cultura Económica, 1988, pp. 669-696.17 Denise Escarpit, La literatura infantil y juvenil en Europa. Panorama Histórico, México, Fondo de Cultura Económica, 1986, pp. 53-82.18 David Brading, "Mito y profecía en la Historia de México", México, Vuelta, 1988, pp. 134-158; María Teresa Bermúdez, "Las leyes, los libros de texto y la lectura, 1857-1876", Historia de la lectura en México, México, El Colegio de México, 1988, pp. 127-152.19 Manuel Ceballos, "Las lecturas católicas: cincuenta años de literatura paralela, 1867-1917", idem, pp. 153-204.20 Jean Pierre Bastian, "Protestantismo y sociedad en México", Historia Mexicana, núm. 33, 1983, pp. 39-71.21 Mílada Bazant, "Lecturas del porfiriato", Historia de la lectura en México, pp. 207-209.22 Margit Frenk, "Entre leer y escuchar", Nexos, vol. XI, núm. 130, octubre de 1988, pp. 5-8.23 En aquel tiempo era común la publicación y el uso de libros para niños escritos en verso. Véase: Agustín Grosselin, Manual de la fonominia o método de enseñar a leer y escribir en 4 meses, por la voz y el gesto, San Luis Potosí, Tipografía de la Escuela Industrial Miliar, 1901; Pedro Coyula, La ciencia en verso, poema didáctico. Obra que como libro de lectura, pudiera sustituir las fábulas en las escuelas, México, Tipografía de la Secretaría de Fomento, 1884.24 Genaro Fernández MacGregor, op. cit., pp. 81 y 92.25 Idem, pp. 66-68.26 José Vasconcelos, Ulises criollo, tomo l, México, Fondo de Cultura Económica, 1983, pp. 19, 39-40.27 Genaro Femández MacGregor, op. cit., p. 66.28 También los personajes a emular variaban de acuerdo con las creencias y la rutina familiares. José Vasconcelos solía representar el papel de sacerdote; Alfonso Reyes, en cambio, el de mariscal.29 José Vasconcelos, op. cit., pp. 44-46.30 Idem, pp. 42-44.31 Para su padre, loa anglosajones eran unos salvajes sin refinamiento ni intereses de orden espiritual.32 Alfonso Reyes, Albores. Segundo libro de recuerdos, México, El Cerro de La Silla, 1960, p. 85.33 Idem, pp. 77-79.34 Pedro Henríquez Ureña fue a la escuela por primera vez a los once años, El director del Liceo Dominicano, Emilio Prud'Homme, era amigo de sus padres y su padrino de confirmación.35 Max Henríquez Ureña, "Hermano y maestro: recuerdos de infancia y de juventud", Pedro Henríquez Ureña, Universidad y educación, México, UNAM, pp. 9-33.36 Alain Corbin, "Ocios solitarios y tesoros secretos", Ariès y G. Duby (comps.), Historia de la vida privada, vol. IV, Madrid, Taurus, 1989, pp. 495-507.37 Además de las lecturas religiosas y los manuales de geografía e historia ya mencionados, había leído La Iliada, las Fábulas de Samaniego y los Dramas de Calderón. En la escuela de Eagle Pass tuvo contacto con autores ingleses y norteamericanos. José Vasconcelos, op. cit., pp. 34 y 44.38 A esa época corresponden las siguientes lecturas: obras de antropología, geografía y magia; dos volúmenes de Augusto Nicolás sobre la Inmaculada Concepción; los dramas de Shakespeare; El genio del cristianismo, de Chateaubriand; Tartarín de Tarascón, de Daudet; Pablo y Virginia, de Bernardino de Saint-Pierre; Los girondinos y Graciela, de Lamartine; María, de Jorge Isaacs; Vidas paralelas, de Plutarco; Historia Universal, de Dury, y los textos de Julio César, Idem, pp. 96-97, 101, 103, 114-115, 117-118, 120-121.39 Humboldt, El hombre y la tierra, de Reclus, Buffon y Cuvier, e Introducción a la medicina, del doctor Bernard. Idem, pp. 130-131 y 162.40 Mesmer, Karek, Charcot y Flournoy, idem, pp. 161-162.41 Yves Bonnefoy, "Apartar la mirada de la lectura", Biblioteca, núms. 6-7, diciembre de 1991, pp. 3-10.42 José Vasconcelos, op. cit., p. 125.43 Roger Chartier y H. Martin, Histoire de L'édition française. Le temps des éditeurs. Du romantisme à la Belle époque, París, Promodia, 1985.44 José Vasconcelos, op. cit., p. 96.45 Eric Auerbach, Mímesis, México, Fondo de Cultura Económica, 1988, pp. 9-54.46 Se inició en la lectura por medio de loa cuentos y las rimas. Posteriormente, su padre le regaló folletos de periódicos infantiles en los que había versos de José Rojas y otros autores, así como problemas de matemáticas y episodios de historia. En el terreno reli¡ioso, leyó a Fleury, Ripalda y biografías de santos. Ya adolescente, leyó María, de Jorre lsaacs, y las novelas de Wood. Junto con su hermano, comenzó a formar una biblioteca, misma que contenía las obras de Zonilla, de Abelardo López de Ayala, de Gaspar Núñez de Arce, de Velarde y de Bécquer. Genaro Fernández MacGregor, op. cit., pp. 80-87, 102, 104, 108, 111, 113, 119, 122, 123.47 En sus memorias, Luis Garrido describe la pasión de su padre, empleado de la '"Express Wells Fargo", por la lectura. Luis Garrido, El tiempo de mi vida, México, Porrúa, pp. 10-14.48 Véase el Catálogo general de la Librería de J. Ballescá y Cía., 1892 y el Catálogo de las obras de surtido de la librería de la viuda de. Charles Bouret, México, Librería de la viuda de Charles Bouret, 1909-1910.49 De acuerdo con Escarpit, dicha tendencia tuvo su inicio en Europa durante el siglo XVII, con la edición de los cuentos de Perrault y las aportaciones pedagógicas de Comenio, Locke y Rousseau. Según Stone, la comercialización de libros para niños fue posible gracias a los avances sociales y económicos que crearon un gran mercado de clases alta y media baja para este tipo de materiales. Denisse Escarpit, op. cit., p. 10; Lawrence Stone, Familia, sexo y matrimonio en Inglaterra, 1500-1880, México, Fondo de Cultura Económica, 1990, pp. 211-212.50 Genaro Fernández MacGregor, op. cit., pp. 83-87.51 Próspero Alarcón, "Carta pastoral sobre la censura y prohibición de libros", La Voz de México, 4 de abril de 1897.52 Fernández MacGregor tuvo una ventaja sobre Vasconcelos: la educación jesuita, puesta en práctica por hombres de cultura vasta y criterios por encima de los que privaban en la doctrina parroquial. El método de lectura practicado en Mascarones no estaba dirigido exclusivamente a la revelación de la verdad divina, sino al aprendizaje razonado del dogma. La enseñanza incluía tanto la lectura comentada de los libros sagrados como el conocimiento de sus exégetas y la discusión de las filosofías "paganas", la de Comte, entre otras, que orientaban el programa educativo estatal.53 Salomé Ureña fue hija de Nicolás Ureña, destacado intelectual y político de ideas conservadoras. En una época en la que las mujeres estaban destinadas a los quehaceres domésticos, se dedicó a la literatura y a la docencia. Como poeta, produjo varios libros; como profesora, formó a varias generaciones de escritoras. Instaló en su casa el Instituto para Señoritas, primera escuela de Santo Domingo en abrir las puertas de la educación superior al sexo femenino.54 El propósito de la "Sociedad de Amigos del País" era formar dirigentes para la futura patria que habría de levantarse sobre las ruinas dejadas tras dos siglos: de orfandad. La nostalgia por el antiguo esplendor de Santo Domingo, el ideal de una gran confederación que agrupaba a las naciones del Caribe y un tímido democratismo orientaron su actividad en todos los frentes de la cultura. Eugenia Revueltas, "Henríquez Ureña, odiseo americano", Los Universitarios, núm. 16, 1985, pp. 5-8; Pedro Henríquez Ureña, "Vida intelectual de Santo Domingo", Obra Crítica, México, Fondo de Cultura Económica, 198:1, pp. 129-131.55 Pedro Henríquez Ureña, idem, pp. 131-132.56 Max Henríquez Ureña, op. cit., pp. 9-16.57 María Moog-Grünewald, "Investigación de las influencias y de la recepción", Dietrich Rall (comp.), En busca del texto. Teoría de la recepción literaria, México, UNAM, pp. 245-270.58 Max Henríquez Ureña, op. cit., pp. 16-18.59 Pedro Henríquez Ureña, "Días alcióneos", op. cit., pp. 50-51.60 Ensayos críticos, La Habana, Imprenta Esteban Fernández, 1985. Publicado en México en Obra Crítica, pp. 3-46.61 José Luis Martínez, Alfonso Reyes-Pedro Henríquez Ureña. Correspondencia (1907-1914), México, Fondo de Cultura Económica, 1986.62 José Luis Martínez, "Introducción", idem, p. 11.63 Pedro Henríquez Ureña, op. cit., pp. 4-44.64 En una carta dirigida a Alfonso Reyes, afirmaba lo siguiente: "esas ideas viejas las comprendo... porque fueron mías y me formaron el ambiente moral. Yo sólo he podido transformar mi mundo intelectual: mi moral, en la parte pragmática, sigue siendo la del imperativo categórico". Pedro Henríquez Ureña, op. cit., p. 79.65 Para una crítica a esta concepción, véase: Javier Garciadiego, "Alfonso Reyes: la definición de su vocación y los avatares políticos familiares", Víctor Díaz Arciniega (comp.), Voces para un retrato. Ensayos sobre Alfonso Reyes, México, UAM-Fondo de Cultura Económica, pp. 83-101.66 Alfonso Reyes, "Oración del 9 de febrero", Obras completas, XXIV, México, Fondo de Cultura Económica, 1990, pp. 25-26, 30-32.67 Susana Quintanilla, op. cit., pp. 7-16.68 Alfonso Reyes, op. cit., p. 50; "Historia documental de mis libros", op. cit., p. 151.69 Citado por Javier Garciadiego, op. cit., p. 87.70 José Luis Martínez, op. cit., pp. 11-12.71 Citado por Alicia Reyes, Genio y figura de Alfonso Reyes, México, EUDEBA, pp. 31-32.72 Sobre la vida estudiantil y cultural en la ciudad de Monterrey durante las postrimerías del porfiriato, véase: Nemesio García Naranjo, Memorias, 3 vols., Monterrey, s/e, 1963.73 Alfonso Reyes, "Soledad", op. cit.74 Susana Quintanilla, El Ateneo de la Juventud: trayectoria de una generación, México, Tesis de Doctorado en Pedagogía, UNAM, 1990, pp. 69-84.75 Alfonso Reyes, "Recuerdos preparatorianos", Universidad, política y pueblo, México, UNAM, 1967, pp. 29-31.76 Idem, p. 31; "Pasado inmediato", op. cit., pp. 135-136.77 Alfonso Reyes, "Historia documental...", op. cit., 1990, pp. 152-153.78 El infortunado título fue idea del creador y mecenas de la revista, Alfonso Cravioto, quien decidió invertir en la cultura la cuantiosa fortuna heredada por su padre. Entre la lista de colaboradores figuraban los siguientes nombres: Jesús T. Acevedo, Rafael López, Manuel de la Parra, Eduardo Colín, Roberto Argüelles, Antonio Caso, Marcelino Dávalos, Nemesio García Naranjo y Alfonso Reyes. Entre los artistas plásticos estaban Saturnino Herrán, Jesús Martínez, Roberto Montenegro y Diego Rivera. Desde el cuarto número, Pedro Henríquez Ureña fungió como secretario de redacción.79 “En el umbral”, Savia Moderna, vol. I, núm. 1, marzo de 1906, p. 1.80 La Sociedad de Conferencias y Conciertos fue fundada en 1903 con el propósito de divulgar la cultura mediante el trato directo con el público.81 El objetivo de esta asociación era trabajar en pro de la cultura intelectual y artística de México mediante el desarrollo de diversas actividades, como celebrar reuniones públicas para dar cuenta de trabajos literarios, científicos y filosóficos, organizar discusiones de interés y publicar una revista. Entre sus 58 miembros fundadores estaban los escritores Alfonso Reyes, Pedro Henríquez Ureña, Martín Luis Guzmán, Carlos Díaz Dufóo Jr., Rafael López, Ricardo Gómez Robelo, Isidro Fabela y Jesús T. Acevedo. Diego Rivera representó al gremio de los artistas plásticos; Manuel M. Ponce y Julián Rivera a los músicos. Antonio Caso y José Vasconcelos fueron los filósofos del grupo, mientras que Alfonso Cravioto, Alberto J. Pani y Luis Cabrera optaron por la política.82 Susana Quintanilla, op. cit., pp. 101-114.83 Antonio Caso, "Kant en Argentina y en México", El Universal, 17 de febrero de 1939; Camila Henríquez Ureña, “Conversatorio con Camila”, Estudios y conferencias, La Habana, 1982, p. 634; Pedro Henríquez Ureña, "La cultura de las humanidades", op. cit., pp. 150-156; Julio Torri, "Recuerdos de Pedro Henríquez Ureña", Tres Libros, México, Fondo de Cultura Económica, 1964, p. 170; José Vasconcelos, op. cit., pp. 267-269; "El movimiento intelectual contemporáneo de México", Hernández Luna (comp.), Conferencias del Ateneo de la Juventud, México, UNAM, 1962, pp. 128-129.84 Pedro Henríquez Ureña, op. cit., pp. 598-600.85 El programa comprendía 40 lecturas: doce cantos épicos, seis tragedias, dos comedias, nueve diálogos, Hesíodo, himnos, odas, idilios y elegías, así como sus respectivos exégetas y comentaristas (Müller, Murray, Ouvré, Peter Brial y Ruskin).86 José Luis Martínez, op. cit., p. 17.87 Jacques Le Goff, Los intelectuales en la Edad Media, Barcelona, Gedisa, 1986.88 La distinción entre lectura extensiva e intensiva propuesta por algunos historiadores ha sido cuestionada por quienes afirman que en un periodo histórico pueden coexistir diversas formas de lectura, algunas originadas en épocas anteriores y otras características del momento. Robert Darnton, op. cit., p. 252.89 Pedro Henríquez Ureña, "La cultura...", op. cit., p. 598; Alfonso Reyes, "Pasado...", op. cit., p. 158.90 Antonio Caso, op. cit.91 José Joaquín Blanco, Se llamaba Vasconcelos, México, Fondo de Cultura Económica, 1983, p. 43.92 María Moog-Grünewald, op. cit., p. 255.93 José Joaquín Blanco, op. cit., p. 37.94 José Vasconcelos, op. cit., pp. 152-153, 245.95 José Vasconcelos, "Libros que leo sentado y libros que leo de pie", Divagaciones literarias, México, 1919, pp. 9-11.96 José Joaquín Blanco, op. cit., pp. 35-42; David Brading, op. cit., pp. 201-203; Monsiváis, “El profeta en su cumpleaños”, Excélsior, 6 de julio de 1974.97 Eric Auerbach, op. cit., pp. 20-21.98 Paul de Man, Alegorías de la lectura, Barcelona, Lumen, 1990, pp. 100-157.99 Alfonso Reyes-Pedro Henríquez Ureña, op. cit., pp. 43-146.100 José Luis Martínez, op. cit., pp. 14-20.101 El apoyo de disciplinas auxiliares como la filosofía y la lexicografía fue decisivo en este proceso.102 Alfonso Reyes-Pedro Henríquez Ureña, op. cit., pp. 46, 66-67, 84, 92.103 Genaro Fernández MacGregor, op. cit., pp. 64, 122-123, 137, 173-177.Amigos entrañables desde su juventud, Julio Torri y Alfonso Reyes sostuvieron durante casi medio siglo (1910-1959) una esporádica, aunque constante, correspondencia. El periodo más intenso de este intercambio epistolar coincide con una de las épocas de mayor amargura y desesperanza de sus protagonistas: 1913-1918.2 Con el transcurrir de los años las cartas irían haciéndose menos frecuentes e íntimas; más solemnes. El tono empleado en ellas, sin embargo, fue siempre cordial. Nada, ni siquiera las malas lenguas, había logrado fracturar una complicidad forjada en la lucha cotidiana por escribir. En sus confesiones mutuas sólo cabía el halago, que no adulación, y el apego del uno por el otro.3 Los días, la fatiga y la disparidad de los caminos tomados erosionaron el diálogo amistoso, pero éste se mantuvo vivo pese a las distancias geográficas y emocionales
Melodias de além-Pirinéus na lírica galego-portuguesa: os cantares em maneira de proençal
No full textThis paper describes the work done in Lisbon towards the construction of the online database Contrafacta: French and Occitan Models and the achievements of the project: bringing together scattered information about Galician-Portuguese troubadour songs with possible extra-peninsular models, furthering the historical understanding of the tradition, allowing new philological insights on selected texts, expanding the available musical versions, and, by taking into account the melodic framework of the songs, refining their interpretation. As a result, 36 poems were identified that imitate songs in French or Occitan (Peire Vidal being the most influential author); the music can be recovered for 21 of these texts, using 14 extant medieval melodies. Comparative insights allowed three Galician-Portuguese songs to be newly edited or freshly analysed, two of them authored by King Dom Dinis.
Bibliographical references
Sources
Printed sources
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VOZES ALFONSINAS – Sons da Corte e do Culto em Portugal: Cantigas em maneira de proençal. Mpmp / CESEM - História Temática da Música em Portugal e no Brasil, 2025.Este artigo descreve o trabalho realizado em Lisboa com vista à construção da base de dados em linha Cantigas de seguir: modelos occitânicos e franceses, permitindo avaliar o cumprimento dos seus objectivos: reunir informação dispersa sobre cantigas galego-portuguesas com possíveis modelos extra-peninsulares, fomentar a compreensão histórica da tradição, permitir novas percepções filológicas de textos selecionados, ampliar as versões musicais autênticas disponíveis e, tendo em conta o enquadramento melódico das canções, refinar a sua interpretação. Em consequência deste projecto, identificámos 36 poemas compostos a partir de canções em língua occitana ou francesa (destacando-se, como autor, Peire Vidal); desses poemas, 21 têm música recuperável a partir de 14 melodias conservadas em fontes medievais. Esta perspectiva comparativa permitiu que três cantigas, entre as quais duas composições de Dom Dinis, fossem aqui reeditadas ou reinterpretadas.
Referências bibliográficas
Fontes
Fontes impressas
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ZIINO, Agostino – “Caratteri e significato della tradizione musicale trobadorica”. In TYSSENS, Madeleine (ed.) – Lyrique romane médiévale: La tradition des chansonniers. Actes du colloque de Liège, 1989. Liège: Bibliothèque de la Faculté de Philosophie et Lettres de l'Université de Liège, 1991, pp. 85-218.
Discografia
CEREMUZYNSKA, Paulina - E moiro-me d'amor: Cantigas de desexo e soidade. Santiago de Compostela: Xunta de Galicia, 2006.
MANSELIÑA – Maria Pérez se maenfestou. Cantigas de escarnio a María Balteira. Sevilha: Lindoro, 2021.
VOZES ALFONSINAS – O Tempo dos Trovadores / The Time of the Troubadours, Lisboa: Strauss / Ministério da Cultura – PortugalSom, 2000.
VOZES ALFONSINAS – Sons da Corte e do Culto em Portugal: Cantigas em maneira de proençal. Mpmp / CESEM - História Temática da Música em Portugal e no Brasil, 2025
Ruskin traduzido: Sesame and Lilies por Proust e Catalán
No full textTese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Literatura, Florianópolis, 2009.Este trabalho parte da análise das traduções da obra Sesame and Lilies, de John Ruskin, para o francês e para o castelhano para fazer um exame de questões ligadas ao gênero ensaístico, à tradução de ensaios e à autoria. Para isso, analisarei a tradução de Marcel Proust para o francês e seu paratexto e a tradução para o castelhano feita por Miguel Catalán e o respectivo paratexto.This study analises the translations of Sesame and Lilies, by John Ruskin, into French and Spanish in order to examine issues related to the essay as a literary genre, to the translation of essays and to authorship. This exam will be carried out by analising the translation into French by Marcel Proust and its paratext and the translation into Spanish by Miguel Catalán, accompanied by its paratext
Christians in Al-Andalus ( 8th-10th centuries)
No full textThe historiography of early Islamic Spain has become polarised between the Arabic narrative histories and the Latin sources. Although the Arabic sources have little directly to say about the situation of the conquered Christians, a willingness to engage with both Latin and Arabic texts opens up a wide range of material on such controversial topics as acculturation and conversion
to Islam.
This thesis examines a number of texts written by or attributed to Christians living in Al-Andalus
before the fall of the caliphate, early in the eleventh century. It begins with two eighth-century Latin chronicles and their wholly Christian response to the conquest and the period of civil wars which followed it. The reliability of Eulogius' testimony to the Cordoban martyr movement of
the 850s is considered in the light of Alvarus' Vita Eulogii and other evidence. Tenth-century Cordoba is briefly described as a backdrop to the later sources. The passions of two Cordoban martyrs of this period show that hagiography allowed for different accounts of dissident
Christians. The status of bishop Recemund as the author of the Calendar of Cordoba and the epitome of 'convivencia' is re-evaluated. The translation into Arabic of Orosius' Seven Books of History Against the Pagans is set in the context of other Christian texts in Arabic. The final chapter considers the episodes in Ibn al-QuTiya's History of the Conquest of Al-Andalus dealing with the Christian population, and especially with the Visigothic family from whom he may have been descended.
Whilst an attempt is made to draw this material together, the result is a series of Christian perspectives on the Islamic conquest, rather than a new narrative of cultural survival or assimilation
The myth of minority : cultural change in Valencia in the thirteenth century at the time of the conquests of James I of Aragon
No full textThe history of the Iberian Peninsula is intricate and complex. Like most regions of
Western Europe in the Middle Ages, it suffered invasion, occupation, political change and an almost constant re–alignment of social alliances. Yet the thirteenth century saw one of the most massive shifts in the balance of power recorded in western history. In the space of fifty years, Islamic rule within the peninsula was ended for good, with the last vestiges of Muslim territory erased from the southern peninsula by the fifteenth century. Christian ascendancy heralded the arrival of a mixed policy of tolerance, as questions began to be asked about the nature of living together with other cultures and religions and whether this new rule – this new Christian rule – needed to tolerate the existence of others in its midst.
The most dramatic shift in policy occurred in the middle of the thirteenth century, as the campaigns of the two great northern kingdoms of Leon–Castile and Aragon–Catalonia moved southwards. The most dramatic outcome – due to the size of the Muslim population – was the relatively swift conquest of, in the case of Ferdinand III, the main towns of Andalucia and, in the case of James I, king of Aragon, the region of Valencia by 1245. Yet it is important when examining the campaigns of these great warrior kings not
to be overwhelmed by the idea of the religious ethos for the conquest. Some historians have chosen to interpret the thirteenth–century conquests as the Christian reaction for the centuries of subjugation under Muslim rule. The reasoning behind the conquests was far more complex than that of a mere idealistic crusade. In the case of thirteenth–century Christian expansion, desire for territory, sovereignty, inheritance, taxation and inter-territorial rivalry had just as much of a part to play as a desire to overcome the Muslim ‘infidel.’ It is the conquest of Valencia which will form the major focal point of this paper, examining the historical precedent for conquest, the nature of Muslim rule, the ulterior motives of the Christians, the
position of Muslims and Jews in existing Christian society (as well as under the
conquerors) and the role of James I in both consolidating and changing that culture.
The programme of this thesis is divided into two main parts. In the first part, the paper will explore the impact of historical events up to the birth of James; how these events both shaped him as a king and as a warrior; and how domestic concerns may have provided a greater incentive than religious missionaries spreading Crusading fever amongst Western kingdoms. It will review the impact of those close to the king; on the nature of his conquest; on his ideology; and how his attitude towards his conquered subjects was shaped. External political and geographical pressures impacted both upon the king’s campaigning and, ultimately, how complete the conquest was.
In the second part, the thesis will focus on the communities themselves and the changes that occurred as the conquests progressed further and further southwards. It will
contrast the circumstances and fortunes of those conquered with the lives of minority
cultures who were already subjects in the Christian realms. It will examine the idea of
hierarchy within minority culture and the social mores that had an even more direct
impact upon community life than the military campaigning. Most important of all, it will
question the idea of convivencia and the concept of tolerance and ‘living together.
The SIB Swiss Institute of Bioinformatics' resources: focus on curated databases
No full textThe SIB Swiss Institute of Bioinformatics (www.isb-sib.ch) provides world-class bioinformatics databases, software tools, services and training to the international life science community in academia and industry. These solutions allow life scientists to turn the exponentially growing amount of data into knowledge. Here, we provide an overview of SIB's resources and competence areas, with a strong focus on curated databases and SIB's most popular and widely used resources. In particular, SIB's Bioinformatics resource portal ExPASy features over 150 resources, including UniProtKB/Swiss-Prot, ENZYME, PROSITE, neXtProt, STRING, UniCarbKB, SugarBindDB, SwissRegulon, EPD, arrayMap, Bgee, SWISS-MODEL Repository, OMA, OrthoDB and other databases, which are briefly described in this article
The development of this thesis focuses on debating the idea of environmental conservation as prescribed by regulations for Entrenubes Park in the city of Bogotá. This is due to the fact that various processes and social uses typical of the working-class neighborhoods in the southeastern part of the city, including Diana Turbay, take place in the park. The critique of the concept of environmental conservation stems from the theoretical and philosophical discussion of the separation between nature and society, which reveals deep contradictions within the framework of the neoliberal development of Bogotá. The research, using a qualitative approach, presents the different social uses that the population of Diana Turbay makes of Entrenubes, which allow for questioning public management of conservation areas and affirming the need to integrate social dynamics into the environmental approach in the city. Finally, the study raises concerns about the future of Entrenubes as a space available for self-built housing, due to the fact that the real estate housing market is not generally accessible to the population
No full textEl desarrollo del trabajo de grado se centra en debatir la idea de conservación ambiental que la norma destina para el parque Entrenubes de la ciudad de Bogotá, debido a que en el parque se desarrollan diferentes procesos y usos sociales característicos de los barrios populares al sur oriente de la ciudad, siendo Diana Turbay uno de ellos. El cuestionamiento al concepto de conservación ambiental parte de la discusión teórica y filosófica de la separación entre naturaleza y sociedad, la cual presenta contradicciones profundas en el marco del desarrollo de la ciudad neoliberal bogotana. La investigación, desde un enfoque cualitativo, presenta los diferentes usos sociales que la población de Diana Turbay le da a Entrenubes, los cuales posibilitan cuestionar la gestión pública de las áreas de conservación y afirmar la necesidad de vincular las dinámicas sociales a el abordaje de lo ambiental en la ciudad. Finalmente, se problematiza el futuro de Entrenubes como un espacio disponible para la generación de la vivienda autoconstruida, debido a que el mercado de la vivienda inmobiliaria no es de acceso general para la población.Licenciado en Ciencias SocialesPregradoThe development of this thesis focuses on debating the idea of environmental conservation as prescribed by regulations for Entrenubes Park in the city of Bogotá. This is due to the fact that various processes and social uses typical of the working-class neighborhoods in the southeastern part of the city, including Diana Turbay, take place in the park. The critique of the concept of environmental conservation stems from the theoretical and philosophical discussion of the separation between nature and society, which reveals deep contradictions within the framework of the neoliberal development of Bogotá. The research, using a qualitative approach, presents the different social uses that the population of Diana Turbay makes of Entrenubes, which allow for questioning public management of conservation areas and affirming the need to integrate social dynamics into the environmental approach in the city. Finally, the study raises concerns about the future of Entrenubes as a space available for self-built housing, due to the fact that the real estate housing market is not generally accessible to the populationGeografía crític
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