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Not simply a woman
No full textSally Haslanger has famously argued that gender is socially constructed by suggesting a metaphysical realism of gender categories. To the contrary, I defend a version of nominalism about gender by questioning that there is feature of identity or unity itself that all women share and that all women have some natural or social features in common
Antinatalismo e diritti riproduttivi: venire al mondo è sempre un male?
Full text linkL’anti-natalismo è una tesi che può essere articolata in modi diversi. La letteratura su questo argomento è oggi piuttosto ampia (per una raccolta recente, si veda Hauskeller e Hallich 2022). Nella sua formulazione generale e radicale, l’anti-natalismo è la tesi secondo cui la riproduzione è – in tutti i casi – uno svantaggio per chi è messo al mondo perché l’esistenza porta sempre con sé un danno. Ogni vita umana è infatti caratterizzata da momenti di felicità e sofferenza. A chi nasce la vita riserva sempre vantaggi e svantaggi. A differenza dell’esistenza che può procurare piaceri e dolori, la non esistenza è invece caratterizzata da una mancanza di questi. Diversamente da chi viene al mondo, dunque, chi non nasce non può fare esperienza di nessuno svantaggiato che la vita inevitabilmente procura. Per tale ragione, secondo alcuni, questa mancanza non è da considerarsi moralmente un danno. Chi viene al mondo è infatti costretto a sopportare i mali che qualsiasi esistenza genera e in questo la persona messa al mondo subisce un torto perché non si può evitare che la vita di qualcuno sia esente da sofferenze o momenti che creano inevitabilmente dolore. Ne consegue che esistere è sempre peggio di non esistere. Secondo questa prospettiva, dunque, è immorale far nascere nuove persone perché farlo sarebbe sempre negativo per loro. Dato che è sempre peggio essere che non essere (1997, 2006, 2015) e che “venire al mondo è sempre un danno grave”, David Benatar arriva alla conclusione che abbiamo il dovere di non procurare un danno a chi ancora non esiste e dunque abbiamo l’imperativo di non riprodurci. La raccomandazione di Benatar è che la specie umana scelga volontariamente di estinguersi. Risparmiare l’esistenza a chi ancora non è nato(a) è l’unica scelta morale di fatto in grado di evitare la inevitabile sofferenza a cui sarebbero destinate moltissime persone. Se si accettassero le argomentazioni di Benatar e le si mettessero in pratica, cosa accadrebbe? L’attuale generazione di esseri umani sarebbe di fatto l’ultima generazione. Che tipo di obiezione è possibile trovare a questa posizione anti-natalista? È possibile offrire una giustificazione per la scelta di riprodursi? Se sì, quali sono le buone ragioni per riprodursi e quali di queste hanno davvero un peso morale? Far nascere una persona equivale davvero sempre a procurarle un danno? Abbiamo il dovere morale di salvaguardare gli interessi delle generazioni future? Queste e ad altre domande saranno oggetto di questo capitolo
Omnipresence in the Feminist Philosophy of Religion
No full textThe problem of omnipresence is among feminist theology’s major concerns. Two of the main monotheistic religions on which feminist thought has focused, namely Christianity and Judaism, are deeply prejudiced by misogyny. Being qualified as a male entity, the God of the Judeo-Christian tradition is judged to be an oppressive entity. Therefore, some feminists have proposed an omnipresent God, understood as on a continuum with the world and an alternative to a transcendent and omnipotent entity. The first part of this chapter explores the feminist critique of the androcentric and cultural biases of the traditional notion of God and focuses on some feminist revisions of the concept of divine omnipresence and transcendence. The second part explores Mary Daly’s notion of Quintessence and her proposal to project a divine feminine as opposed to the God-Father
The Value of Diversity and Inclusiveness in Philosophy. An Overview
Full text linkIn introducing the present issue, I clarify in which sense knowledge and philosophy can discriminate and marginalize some individuals. In the first part, I focus on the traditional exclusion of women from philosophy and explore some feminist projects of re-reading the philosophical canon. In my analysis, I pay particular attention to the gender gap in philosophy and the so-called “demographic problem” in academia. In the second part, I examine the best practices for remedying these forms of injustice and promoting diversity in philosophy
Intuition, gender and the under-representation of women in philosophy
Full text linkRecently, Wesley Buckwalter and Stephen Stich have argued that there are different gender philosophical intuitions and that these differences may play a role in explaining the marginalization of women philosophers. To the contrary, I defend the view that intuitions are in part socially constructed and the product of stereotypical behaviours. My paper has two aims: firstly, to offer some speculations about the effect of Buckwalter and Stich’s hypothesis and to focus on whether “intuition” is a gendered notion; secondly, to argue that Buckwalter and Stich’s approach is inadequate, by showing that the data in the studies they report are insufficient to support their conclusion and that their thesis does not comply with the view that gender differs from one society to another
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Full text linkThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
L’attivarsi della preoccupazione materna primaria nelle madri dei bambini pretermine in un reparto di neonatologia
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