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Conférence de M. Natale Spineto
No full textSpineto Natale. Conférence de M. Natale Spineto. In: École pratique des hautes études, Section des sciences religieuses. Annuaire. Tome 112, 2003-2004. 2003. pp. 405-407
«Io ho in Lei la massima fiducia» : la correspondance entre Franz Cumont et Raffaele Pettazzoni
No full textThis article contains the previously unpublished correspondence between Franz Cumont and Raffaele Pettazzoni, two great historians of religions, the former fifteen years older than the latter. Their dialogue spans more than 80 messages between 1921 and 1947. Various subjects are discussed: their publications and scientific projects, academic issues (prizes, appointments, etc.) and the turbulent inter-war period. It is also a valuable account of a crucial period in the development of the history of religion.On publie ici la correspondance inédite entre Franz Cumont et Raffaele Pettazzoni, deux grands historiens des religions, le premier étant l’aîné de quinze ans. Leur dialogue se déploie sur plus de 80 messages s’étalant entre 1921 et 1947. Divers sujets y sont évoqués : leurs publications et projets scientifiques, des questions académiques
(prix, nomination...), le contexte tourmenté de l’entre-deux-guerres. C’est aussi un témoignage de grande valeur sur une période cruciale du développement de l’histoire des religions
L'histoire des religions en Italie entre la fin du XIXe siècle et le début du XXe siècle
No full textNatale Spineto, L'histoire des religions en Italie entre la fin du XIXe siècle et le début du XX' siècle, p. 599-609.
L'histoire des religions, qui, dans d'autres pays européens, s'impose à la fin du XIXe siècle, ne naît en Italie - en tant que discipline universitaire - qu'en 1923. Les raisons de ce retard sont diverses. En premier lieu, l'abolition des facultés de théologie n'entraîna pas, comme elle le fit ailleurs, la création de chaires d'histoire des religions, à cause du contexte politique dans lequel elle fut décidée. En deuxième lieu, le modernisme, bien que favorisant l'étude des religions, n'arriva pas à engendrer une histoire des religions indépendante de l'Église. En troisième lieu, l'ethnologie n'eut pas un développement comparable à celui qu'elle connaissait dans d'autres pays. En général, le retard de l'Italie fut dû à l'opposition de l'Église et au désintérêt de la culture laïque pour le développement des études historiques et critiques des religions : deux obstacles qui ne pourront être franchis que dans les années '20.Spineto Natale. L'histoire des religions en Italie entre la fin du XIXe siècle et le début du XXe siècle. In: Mélanges de l'École française de Rome. Italie et Méditerranée, tome 111, n°2. 1999. pp. 599-609
Feste e costruzione del tempo nelle società antiche. Considerazioni sul significato della funzione identitaria dei rituali festivi
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