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Die erloschene Stimme. Biblische Hermeneutik und postmoderner Wissensdiskurs
Get PDFThe study is based on the assumption that the loss of evidence and acceptance in society which the protestant church and theology in Germany have been suffering cannot be reduced to the often disparaged datedness of its practice of mediation and preaching. Rather, it is attributed to a crisis of its specific rationality. Since the beginning of Reformation, the paradigm of ›biblical hermeneutics‹ is the nearly undisputed epistemological horizon of protestant theology. This paradigm is based on the axiom that within biblical texts, methodologically controlled distinctions could be made between ›time-related‹ and ›timeless‹ propositions. The latter possessed – as structural or anthropological ›universals‹ – a quasi-transcendental, normative authority, able to legitimate its unfailing validity even for the present. The irreducible pluralism of meaning, which current approaches in literary studies or deconstructivist theory consider a constitutive concomitant of any reading or interpretation process, had to become a challenge for shaping theological opinion within the paradigm of biblical hermeneutics. Systematic theology and exegesis were to meet this threat by drawing on current approaches in literary and cultural studies such as sociolinguistics, semiotics, cultural anthropology, reader-response criticism, or the theory of interpretation communities, and thus give a future to the method of biblical hermeneutics. Analyzing a representative selection of such interdisciplinary hermeneutical methods, this study is laid out to demonstrate the futility of these efforts. It reaches the conclusion that, because of their different and incommensurable epistemological foundations, the paradigm of cultural theory cannot supplement, only replace that of biblical hermeneutics. Within the theoretical framework of British-American cultural studies, of discourse analysis following Michel Foucault, and of the literary theory of cultural materialism, this study furthermore attempts to develop the fundamentals of a posthermeneutical theology in the context of cultural studies.Die Untersuchung geht von der Annahme aus, dass der gesellschaftliche Evidenz- und Akzeptanzverlust, unter dem protestantische Kirche und Theologie in der Bundesrepublik seit geraumer Zeit leiden, weniger auf die oftmals geschmähte Unzeitgemäßheit ihrer Vermittlungs- und Verkündigungspraxis zurückzuführen ist, als vielmehr auf eine Krise ihrer spezifischen Rationalität. Seit den Anfangstagen der Reformation gibt das Paradigma der ›biblischen Hermeneutik‹ nahezu unangefochten den epistemologischen Horizont der protestantischen Theologie vor. Dieses Paradigma beruht auf dem Axiom, dass innerhalb biblischer Texte ›zeitbedingte‹ und ›überzeitliche‹ Aussagen methodisch kontrolliert voneinander unterschieden werden könnten. Letztere seien – als strukturale oder anthropologische ›Universalien‹ – mit einer quasi-transzendentalen normativen Autorität ausgestattet, die ihre ungebrochene Gültigkeit auch für die Gegenwart legitimieren könne. Für eine theologische Meinungs- und Urteilsbildung im Rahmen des bibelhermeneutischen Paradigmas musste der irreduzible Sinnpluralismus, den aktuelle literaturwissenschaftliche Ansätze wie die Rezeptionsästhetik oder die dekonstruktive Theorie als konstitutive Begleiterscheinung jedes Lektüre- und Interpretationsprozesses auswiesen, zu einer kaum zu bewältigenden Anfechtung werden. Der Rückgriff von systematischer Theologie und Exegese auf aktuelle literatur- und kulturtheoretische Ansätze wie Soziolinguistik, Semiotik, Kulturanthropologie, Rezeptionsästhetik oder die Theorie der Interpretationsgemeinschaften sollte dieser Bedrohung begegnen und das Verfahren der biblischen Hermeneutik wieder zukunftsfähig machen. Die vorliegende Untersuchung möchte nun durch die Analyse eines repräsentativen Querschnitts solcher interdisziplinär-hermeneutischer Verfahren die Vergeblichkeit dieser Bemühungen nachweisen. Sie vertritt die Auffassung, dass das bibelhermeneutische Paradigma durch das kulturtheoretische nicht ergänzt, sondern aufgrund ihrer unterschiedlichen und inkommensurablen epistemologischen Fundierung nur ersetzt werden kann. Vor dem Theoriehorizont der britisch-amerikanischen cultural studies, der Diskursanalyse im Anschluss an Michel Foucault und des literaturwissenschaftlichen cultural materialism ist sie darüber hinaus bestrebt, Grundzüge einer ›posthermeneutischen Theologie‹ im Kontext der Kulturwissenschaften zu entfalten
Fitra und Fides - Glaubensvergewisserung und Alterität im muslimischen Dialog mit dem Christentum
No full textStarting from the basic thesis that there is an insoluble connection between the discourse of alterity, on the one hand, and the definition of the relationship between createdness (Geschöpflichkeit) and faith at the other, this study tries to locate the frame of reference from which Muslims approach dialogue with Christians – by describing the paradigms of contemporary Sunni discourse on alterity. For this purpose Chapter I (Foundation) analyzes the multiple perspectives on the createdness (fitra) of human being by focusing on the performative nature of qur'anic discourse. This multiperspectivity – differentiated in three distinct readings of the term fitra – enables Muslim xenology to have different perspectives for relating Islam to alterity in faith and belief. As a necessary preparation for chapter V (Survey) (which by an analysis of contemporary positions regarding faith and alterity casts light on how previous frames of reference in Islamic xenology were possibly transcended) Chapter II (Developments) shows in the framework of a theo-historical analysis how a far-reaching “substantialisation” and “ontologisation” of faith and reason as protological phenomena take place in the context of a theological discourse, which tries to find out specific criteria of membership in the community of salvation. In this framework adherents of other religions are associated with specific categories of deficiency. Chapter III (Profiles) explores the genus proprium of the respective reflection on faith and alterity in Islam and Christianity – and does this by a comparison of two exemplary thinkers of both traditions, namely al-Ghazali and Augustine. The connection between the theory of faith and the discourse of alterity is still more deeply analyzed in Chapter IV (Distinctions), which in an intra-systematic perspective describes the basic premises of the Christian understanding of faith and sin, which articulates itself in a specific eschatological dynamic of thinking, breaking the static of being and allowing a new relation to alterity. On the basis of this previous categorization of the paradigms of alterity, Chapter V (Survey) questions contemporary conceptions of interreligious relations regarding their own “dialogicity”. Related to the readings of the term createdness/Geschöpflichkeit (fitra), as presented in Chapter II, these conceptions are finally differentiated from each other: A. the traditional-missionary paradigm with the fundamental difference between pure and deformed proto-religion; B. the epistemic-oriented reformist paradigm, which by postulating a basic distinction between theoretical monotheism versus atheism allows a particular acknowledgement of monotheistic believers of other religious traditions; and finally, C. the grammatical-pragmatic paradigm, which by postulating a basic distinction between practical monotheism versus idolatry, as well as an understanding of dialogue as one of contextually located “reasons of faith“ („Glaubensvernünfte“), allows for a “dialogical” perception of religious alterity and accordingly an expansion of the restricted scope of Islamic xenology towards a distinctly positive one, which means self-critical interreligious relations in the sense of true “dialogicity.” The conclusion tries to provide an outlook on the future of dialogue, and the results of the study, developed in Chapter I-V, are applied with respect to the subject of human rights in general and the liberty of religion in particular, thus presenting their implications for the practice of Christian-Muslim dialogue as understood primarily as an encounter not of communities, but of individuals.Ausgehend von der grundlegenden These eines unlösbaren Zusammenhangs zwischen Alteritätsdenken einerseits und der Verhältnisbestimmung von Geschöpflichkeit und Glaube andererseits versucht die vorliegende Untersuchung, anhand einer Darstellung der Grundlinien des gegenwärtigen, auf Paradigmen des sunnitischen Islam beschränkten muslimischen Alteritätsdiskurses den Referenzrahmen zu markieren, in dem der christlich-muslimische Dialog islamischerseits verortet wird. Dazu arbeitet Abschnitt I (Grundlegungen) vor dem Hintergrund der Performativität des koranischen Diskurses eine Multiperspektivität auf die Geschöpflichkeit des Menschen heraus, die als solche – differenziert in drei unterschiedliche Lesarten des fitra-Begriffs – unterschiedliche Spielräume der Relationierung zur Alterität im Glauben ermöglicht. Um im Rahmen der in Abschnitt V (Erkundungen) vorgenommenen Darstellung zeitgenössischer Positionen zum Thema Glaube und Alterität ein Licht auf mögliche systeminterne Überschreitungen des bisherigen Spielraums islamischer Xenologie werfen zu können, zeichnet Abschnitt II (Entwicklungen) im Rahmen einer theologiegeschichtlichen Analyse nach, wie im Zuge einer stärker zweckbestimmten, spezifische Kriterien der Mitgliedschaft zur Heilsgemeinschaft eruierenden Argumentation eine weitgehende Substantialisierung und Ontologisierung von Glaube und Vernunft als protologische Größen erfolgt, in deren Horizont Andersgläubige in einem aristotelisch anmutenden Ordnungssystem gewissen Defizienzkategorien zugeordnet werden. Zur profilierenden Systematisierung der islamischen Glaubens- und Vernunfttheorie wechselt die Untersuchung in Abschnitt III (Profilierungen) auf die Ebene einer nun dezidiert systematisch-theologisch ausgerichteten Analyse, die anhand zweier exemplarischer, für die jeweilige Tradition Integrationskraft besitzender Denker das genus proprium der jeweiligen Glaubens- und Alteritätsreflexion herausarbeitet. Im Gegenüber zu Al-Ghazali, dessen den Denkkategorien einer neuplatonisch überfärbten aristotelischen Philosophie verpflichtete Glaubenskonzeption stark von der Vorstellung einer durch die fitra ermöglichten Wiederherstellung eines bereits einmal dagewesenen, jedoch verdeckten primordialen Urzustandes geprägt ist, liegt Augustinus vor allem daran, das Selbstverständnis des sich der Einsicht in seine Geschöpflichkeit gerade verschließenden Geschöpfes und somit den Primat des erst durch das inkarnatorische und pneumatische Wirken Gottes ermöglichten und damit extrinsisch konstituierten Glaubens vor der Erkenntnis zu entfalten. Der Zusammenhang von Glaubenstheorie und Alteritätsdenken erfährt in Abschnitt IV (Unterscheidungen) nochmals eine vertiefende Analyse in dem Sinne, als daß in nun intrasystematischer Perspektive Grundprämissen des christlichen Glaubens- und Sündenverständnisses dargestellt werden, das sich weniger in Bezug auf ein in sei-ner fitra-Natur selbstbegründetes Subjekt, sondern vielmehr in einer dezidiert eschatologischen, jede Statik des Seins durchbrechenden und so zur Alterität befreienden Denkbewegung artikuliert. Gegenüber der die abendländische Theologie bestimmenden Tendenz, das Selbst- und Gottesverständnis des Menschen – der philosophischen Ausarbeitung des zunächst substanz-, später subjektmetaphysischen Strukturmodells entsprechend – vor allem unter epistemologischen Prämissen zu verhandeln, ermöglicht, so die These der Arbeit, erst die Distanzierung so-wohl von einer apriorischen Hinordnung der Vernunft auf Offenbarung als auch von einer Einordnung des Anderen in moralisch verstandene Kategorien von Sünde/Reinheit eine unverstellte Wahrnehmung der Ambivalenz und Missbrauchbarkeit der Vernunft, zugleich aber auch eine Würdigung des der eigenen Vernunft Fremden, d.h. u.a. auch der Vernünftigkeit des Atheismus und des Agnostizismus. Auf der Basis der darin vorgenommenen Kategorisierung des Alteritätsspielraums werden schließlich die in Abschnitt V (Erkundungen) vorgestellten zeitgenössischen Konzeptionen zur interreligiösen Relationierung auf ihre Alteritätsoffenheit bzw. letztlich auf ihre eigentliche Dialogizität hin befragt und durch eine Inbeziehungsetzung zu den in Abschnitt I und II herausgearbeiteten Lesarten des Geschöpflichkeitsbegriffs voneinander differenziert: a das traditionell-missionarische Paradigma mit einer prospektiv-essentialistischen Leitdifferenz von reiner und deformierter Urreligion; b das epistemologisch-akzentuierte reformistische Paradigma, das mit der Leitdifferenz theoretischer Monotheismus versus Atheismus zwar eine partielle Anerkennung monotheistischer Anders-Glaubender ermöglicht, aufgrund des vorausgesetzten Denkrahmens einer theoretischen Einheitslehre jedoch der Dynamik der Vereinnahmung verhaftet bleibt und schließlich c das grammatisch-pragmatische Paradigma, das mit der Leitdifferenz praktischer Monotheismus versus Götzendienst und einem Verständnis des Dialogs als Dialog kontextuell verorteter Glaubensvernünfte erst eine wirklich 'dialogische' Wahrnehmung religiöser Alterität bzw. eine Ausweitung des selbst im reformistischen Denken nur begrenzten Spielraums islamischer Xenologie hin zu einer dezidiert positiven, weil lernbereiten interreligiösen Relationierung im Sinne echter 'Dialogizität' ermöglicht. In einem Ausblick werden die in I-V erarbeiteten Ergebnisse schließlich im Blick auf ihre Implikationen für die Praxis des primär als Begegnung zu fassenden christlich-muslimischen Dialogs exemplarisch am Thema der Menschenrechte im Allgemeinen und der Religionsfreiheit im Besonderen durchgespielt
Going Beyond Counting First Authors in Author Co-citation Analysis
Get PDFThe present study examines one of the fundamental aspects of author co-citation analysis (ACA) - the way co-citation
counts are defined. Co-citation counting provides the data on which all subsequent statistical analyses and mappings
are based, and we compare ACA results based on two different types of co-citation counting - the traditional type that
only counts the first one among a cited work's authors on the one hand and a non-traditional type that takes into
account the first 5 authors of a cited work on the other hand. Results indicate that the picture produced through this non-traditional author co-citation counting contains more coherent author groups and is therefore considerably clearer. However, this picture represents fewer specialties in the research field being studied than that produced through the traditional first-author co-citation counting when the same number of top-ranked authors is selected and analyzed. Reasons for these effects are discussed
Leidens-Bewältigungen. Der Lessing-Goeze-Disput im Horizont der Hermeneutik von 'Geist' und 'Buchstabe'
No full textVariations on the Author
Get PDF“Variations on the Author” discusses two of Eduardo Coutinho’s recent films (Um Dia na Vida, from 2010, and Últimas Conversas, posthumously released in 2015) and their contribution to the general question of documentary authorship. The director’s filmography is characterized by a consistent yet self-effacing form of authorial self-inscription: Coutinho often features as an interviewer that rather than express opinions propels discourses; an interviewer that is good at listening. This mode of self-inscription characterizes him as an author who is not expressive but who is nonetheless markedly present on the screen. In Um Dia na Vida, however, Coutinho is completely absent form the image, while Últimas Conversas, on the contrary, includes a confessional prologue that moves the director from the margins to the center of his films. This article examines the ways in which these works stand out in the filmography of a director who offers new insights into the notion of cinematic authorship
Appropriate Similarity Measures for Author Cocitation Analysis
Get PDFWe provide a number of new insights into the methodological discussion about author cocitation analysis. We first argue that the use of the Pearson correlation for measuring the similarity between authors’ cocitation profiles is not very satisfactory. We then discuss what kind of similarity measures may be used as an alternative to the Pearson correlation. We consider three similarity measures in particular. One is the well-known cosine. The other two similarity measures have not been used before in the bibliometric literature. Finally, we show by means of an example that our findings have a high practical relevance.information science;Pearson correlation;cosine;similarity measure;author cocitation analysis
Dispelling the Myths Behind First-author Citation Counts
Get PDFWe conducted a full-scale evaluative citation analysis study of scholars in the XML research field to explore just how different from each other author rankings resulting from different citation counting methods actually are, and to demonstrate the capability of emerging data and tools on the Web in supporting more realistic citation counting methods. Our results contest some common arguments for the continued
use of first-author citation counts in the evaluation of scholars, such as high correlations between author rankings by first-author citation counts and other citation
counting methods, and high costs of using more realistic citation counting methods that are not well-supported by the ISI databases. It is argued that increasingly available digital full text research papers make it possible for citation analysis studies to go beyond what the ISI databases have directly supported and to employ more
sophisticated methods
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