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“Look, a black man!” Elements to think about racism and resistance
No full textLas instituciones educativas colombianas están marcadas por las diferencias: de género, étnicas, raciales, de clase social, de estilos de aprendizaje, de condición física, etc. Las recientes políticas de la diversidad celebran estas diferencias y resaltan que aprendemos de y en la diversidad. De hecho, hoy las escuelas nos acercan a ese otro “desconocido” del sistema educativo que se nos presenta extraño, peligroso y hasta amenazador: ocupa nuestro espacio, se sienta a nuestro lado, nos mira y nos habla de manera diferente. Pero la cuestión no es un asunto de celebraciones, como pretenden las políticas públicas; las diferencias por sí solas no crean solidaridades; las exclusiones históricas, menos aún. El “blanco” es y ha sido educado para ver e interpretar el mundo desde los ojos del privilegio. La institución educativa, desde su instauración por Santander y la entrega a la Iglesia, lo mismo que desde la instauración del Lancasterismo, ha fallado reiteradamente en proporcionar una educación equitativa, en la que quepan todos; no solo los ciudadanos hopublicaciones/mbres, blancos, cristianos, heterosexuales y de cierta clase social. La escuela arrastra una deuda histórica con las mujeres, los afrodescendientes y los indígenas, y con las personas con condiciones físicas y mentales diferentes: las personas sordas, las personas ciegas y una larga lista de excluidos. Las nuevas políticas educativas centradas en la celebración de la diversidad, como un bien abstracto, fallan al promover cambios “ingenuos” y superficiales. Tras la máscara de la diversidad se ocultan enfoques aditivos, que suman y no integran, y que no examinan críticamente la escuela como una institución mediada políticamente en la que hay una implicación de factores sociales, históricos, culturales y económicos, que históricamente han generado un sistema profundamente desigual y opresor.Colombian educational institutions are marked by differences: gender, ethnic, racial, social class, learning styles, physical condition, etc. Recent diversity policies celebrate these differences and highlight that we learn from and in diversity. In fact, today schools bring us closer to that other “stranger” in the educational system who appears strange, dangerous and even threatening: he occupies our space, sits next to us, looks at us and speaks to us in a different way. But the issue is not a matter of celebrations, as public policies intend; Differences alone do not create solidarities; historical exclusions, even less so. The “white” is and has been educated to see and interpret the world through the eyes of privilege. The educational institution, since its establishment by Santander and its delivery to the Church, as well as since the establishment of Lancasterism, has repeatedly failed to provide an equitable education, in which everyone fits; not just male, white, Christian, heterosexual citizens of a certain social class. The school carries a historical debt with women, people of African descent and indigenous people, and with people with different physical and mental conditions: deaf people, blind people and a long list of those excluded. New educational policies focused on celebrating diversity, as an abstract good, fail to promote “naive” and superficial changes. Behind the mask of diversity are hidden additive approaches, which add and do not integrate, and which do not critically examine the school as a politically mediated institution in which there is an implication of social, historical, cultural and economic factors, which have historically generated a deeply unequal and oppressive system.Bogot
Teachers, hegemony and counterdiscourse
No full textMaestros, hegemonía y contradiscurso es el título con el que los investigadores Sandra Soler y Pedro Baquero –del grupo de investigación interinstitucional Estudios del Discurso – recogen, en este libro, el fruto de dos investigaciones realizadas en torno a la figura y representaciones del maestro del sector público en Colombia.
Las investigaciones, estrechamente vinculadas por su campo temático y línea de investigación, situadas justamente en los estudios del discurso y la educación, difieren, sin embargo, en cuanto a los objetos de estudio y a las perspectivas analíticas que se eligen para abordar la pregunta por las representaciones del maestro y su movilización en la producción discursiva de actores sociales específicos, como los medios de comunicación y el propio gremio de maestros. Mientras la primera investigación se ocupa del estudio de las representaciones del maestro y sus acciones en los medios de
comunicación con el fin de «desenmascarar las representaciones sociales que cristaliza el discurso mediático, y a partir de las cuales los intérpretes - lectores construyen sentido(s)», la segunda, se centra en desarrollar y aplicar el concepto de contradiscurso (Angenot, 1989, 1998, 2010) al análisis de las propias elaboraciones discursivas de los maestros, desde las cuales han resistido y/o legitimado el discurso oficial hegemónico sobre ellos mismos como actores sociales.Teachers, hegemony and counterdiscourse is the title with which researchers Sandra Soler and Pedro Baquero – from the inter-institutional research group Discourse Studies – collect, in this book, the fruit of two investigations carried out around the figure and representations of the teacher of the public sector in Colombia.
The investigations, closely linked by their thematic field and line of research, located precisely in the studies of discourse and education, differ, however, in terms of the objects of study and the analytical perspectives that are chosen to address the question of the representations of the teacher and their mobilization in the discursive production of specific social actors, such as the media and the teachers' union itself. While the first investigation deals with the study of the representations of the teacher and his actions in the media
communication in order to "unmask the social representations that crystallize the media discourse, and from which the interpreters - readers construct meaning(s)", the second, focuses on developing and applying the concept of counterdiscourse (Angenot, 1989, 1998, 2010) to the analysis of the teachers' own discursive elaborations, from which they have resisted and/or legitimized the hegemonic official discourse about themselves as social actors.Bogot
Theoretical and methodological contributions to language and education training
No full textEl presente libro expone el estado actual de los objetos de estudio vinculados a las líneas y grupos de investigación del Énfasis de Lenguaje y Educación del Doctorado Interinstitucional en Educación, sede Universidad Distrital (DIE-UD). Además, presenta las consideraciones epistemológicas y metodológicas de estas líneas, así como sus proyecciones. Cada uno de estos aspectos es abordado a partir de las experiencias de los grupos de investigación, del desarrollo de proyectos por parte de los profesores y de las tendencias temáticas de las tesis y proyectos de tesis de los y las estudiantes.This book examines the current state of the research objects linked to the lines and research groups within the Énfasis de Lenguaje y Educación of the Doctorado Interinstitucional en Educación at Universidad Distrital Francisco José de Caldas (DIE-UD). It also addresses the epistemological and methodological considerations guiding these lines of inquiry, as well as their future directions. Each aspect is explored through the experiences of research groups, the projects led by faculty, and the thematic trends in students’ theses and thesis projects.Bogot
Análisis crítico del discurso de documentos de política pública en educación
Full text linkEn las últimas décadas, la educación se ha convertido en centro de atención y preocupación de los gobiernos, que cada vez se esfuerzan más por acatar las "recomendaciones" de los organismos internacionales interesados en establecer prácticas socializadoras acordes a sus intereses, fundamentalmente de corte económico. En este marco, la educación es vista como un fin per se, un ideal incuestionable que deben perseguir todos los estados interesados en el progreso. Sin embargo, resulta pertinente analizar qué hay detrás de todas estas políticas de educación, qué intereses se persiguen, para así, indagar las ideologías subyacentes en las pronunciaciones y discursos oficiales del gobierno. Para esto se plantea el análisis crítico de documentos de política pública, de orden internacional, regional y nacional, con el fin de determinar de qué tipo de estrategias y estructuras discursivas se valen estos organismos generadores de política para naturalizar ciertas acciones y fijar idearios comunes, universales, de tal manera que se dificulte surechazo o crítica
Writing of subaltern historical texts: theoretical and methodological elements to narrate a history of education in Chocó from the colony to the 19th century
Full text linkEl presente escrito esboza un marco teórico metodológico de índole lingüístico para la lectura y escritura de textos históricos desde la perspectiva de los estudios subalternos. La investigación ofrece: un marco epistemológico y metodológico para los estudios subalternos, un método de lectura y escritura para narraciones históricas subalternas, y a modo de prueba piloto, dos narraciones relacionadas con la región del Chocó: una historia general de la región del Chocó desde la colonia hasta el siglo XIX desde una perspectiva crítica, y una historia subalterna de la educación del Chocó desde la colonia hasta el siglo XIX.This paper outlines a linguistic theoretical and methodological framework for reading and writing historical texts from subaltern studies perspective. The research offers: an epistemological and methodological framework for subaltern studies, a reading and writing method for subaltern historical narratives, and as a pilot test, two narratives related to the Chocó region: a general history of the Chocó region from the colony to the 19th century from a critical perspective, and a subaltern history of education in Chocó from the colony to the 19th century
The discursive construction of indigenous’ otherness in Colombian feneral education acts (1870-1994)
No full textLas investigaciones sobre la legislación o el discurso del derecho cobran gran importancia por tratarse de un discurso legitimador y modelador de las conductas sociales, culturales e individuales; mucho más por ser un tipo de discurso institucional racista y discriminador. En tal sentido, la investigación “La construcción discursiva de alteridades Indígenas en las Leyes Generales de Educación de Colombia: 1870-1994”, analiza las estructuras, mecanismos discursivos y ‘paradigmas argumentativos’ mediante los cuales se configura al indígena y su implicación en el proyecto educativo nacional a lo largo de los dos siglos de vida republicana. El estudio se inscribe en la línea de investigación Discurso, discriminación y escuela, y se sustenta teórica y metodológicamente en los estudios críticos del discurso con enfoque histórico.Research studies on legislation or discourses of law have gained importance because they are seen as discourses of legitimation ruling social, cultural and individual practices and because they are also seen as institutional, racist and discriminatory discourses. In that sense, the present doctoral research entitled “The Discursive Construction of Indigenous’ Otherness in Colombian General Education Acts (1870-1994)” studies discursive structures, mechanisms and argumentative paradigms used to represent the indigenous people in educational policy. This also illustrates implications for the Republican state educational project throughout two centuries. This study draws on the research emphasis on Discourse, Discrimination and School and draws theoretically on Critical Discourse Analysis within a historical approach
Indigenous people on chronicles of indian. An approach to its comprehension since critical studies
Full text linkEsta investigación es una contribución al análisis de la representación de los pueblos prehispánicos (colonizados) en las crónicas de Indias, mediante la articulación de tres perspectivas críticas, los Estudios Críticos del Discurso, como soporte teórico, los Estudios Decoloniales y la Hermenéutica Bajtiniana, como horizontes interpretativos. Se analiza cómo son nombrados, qué se dice de ellos y los esquemas argumentativos que justifican tal representación y las acciones violentas de los colonizadores europeos contra ellos.This research is a contribution to the analysis of Pre-Hispanic populations’ representation (Colonized indigenous groups) on Chronicles of Indian, through the joint of three critical perspectives, the Studies of discourse criticism as a theoretical support, the De-colonial Studies and Bajtin’s Hermeneutics as interpretative horizons. These are analyzed as they are mentioned, what it is said about them, the argumentative schemes which support that representation and the violent actions from Europeans colonizers against indigenous
Educational experiences that welcome otherness and difference. The case of the Liceo VAL
Full text linkLa educación inclusiva es un enfoque que propone la educación para todas las personas, sin excepción, a través de la eliminación de las barreras para el aprendizaje y de la creación de los apoyos necesarios (Unesco, 2005). En el ámbito internacional, y también en Colombia, existe un amplio marco legal que protege y promueve la educación inclusiva configurándola como un derecho; sin embargo, los antecedentes evidencian una brecha entre lo promulgado en las leyes y la realidad en la escuela, así como la perpetuación de retóricas de la alteridad que remiten a la exclusión como resultado contrario e inesperado por los promotores de la inclusión en el campo educativo y en la escuela. Esta situación despertó un interés investigativo por identificar una institución educativa que, de alguna manera, lograra acoger las diferencias y la alteridad y así comprender la experiencia educativa, describirla y abstraer elementos para tener en cuenta en la discusión actual sobre cómo estar juntos en la escuela. El contexto conceptual adoptado en esta investigación se basó en los presupuestos de las pedagogías de las diferencias y en los conceptos de alteridad, de educación como experiencia y de ética de la mirada. Se realizó un estudio cualitativo basado en la perspectiva etnográfica del estudio de caso (Stake, 1999; Ameigeiras, 2006) y a partir de una epistemología del sujeto conocido (Vasilachis, 2007) con un diseño flexible y con el uso de técnicas como la revisión de documentos institucionales, normativos y legales (Valles, 1999), la observación participante, la entrevista en profundidad y la entrevista etnográfica (Ameigeiras, 2006). De esta manera, se llevó a cabo un ejercicio de inmersión en una institución educativa con amplia trayectoria y reconocimiento por sus prácticas educativas basadas en el respeto y en el fomento de las diferencias. Los resultados arrojaron descripciones y relaciones conceptuales que dan cuenta de aquello que es significativo y que tiene sentido para los participantes de la experiencia educativa que, a la luz de la investigación, se convierten en elementos valiosos para: a) la consideración de instituciones educativas abiertas a las diferencias; b) la discusión pedagógica actual sobre la educación inclusiva que deconstruye este concepto; y c) la descentralización de la responsabilidad de la inclusión impuesta sobre los docentes, tornándose más en una experiencia de todos los actores educativos. Finalmente, se concluye que el marco legal y normativo sobre educación inclusiva no tiene el alcance para conmover la educación y sus integrantes; por tanto, se debe buscar un camino alternativo de apertura a las diferencias y a la alteridad basado en una reflexión ética alrededor de la mirada del otro y de la experiencia que esta conlleva.Inclusive education is an approach that proposes education for all people, without exception, through the elimination of barriers to learning and the creation of the necessary supports (Unesco, 2005). At the international level, and also in Colombia, there is a broad legal framework that protects and promotes inclusive education, configuring it as a right; However, the antecedents show a gap between what is enacted in the laws and the reality in the school, as well as the perpetuation of rhetorics of otherness that refer to exclusion as a contrary and unexpected result by the promoters of inclusion in the educational field and at school. This situation aroused an investigative interest to identify an educational institution that, in some way, managed to embrace differences and otherness and thus understand the educational experience, describe it and abstract elements to take into account in the current discussion about how to be together in school. The conceptual context adopted in this research was based on the presuppositions of the pedagogies of differences and on the concepts of otherness, of education as experience and of the ethics of the gaze. A qualitative study was carried out based on the ethnographic perspective of the case study (Stake, 1999; Ameigeiras, 2006) and from an epistemology of the known subject (Vasilachis, 2007) with a flexible design and with the use of techniques such as the review of institutional, normative and legal documents (Valles, 1999), participant observation, in-depth interview and ethnographic interview (Ameigeiras, 2006). In this way, an immersion exercise was carried out in an educational institution with extensive experience and recognition for its educational practices based on respect and the promotion of differences. The results yielded descriptions and conceptual relationships that account for what is significant and that makes sense for the participants of the educational experience that, in the light of the research, become valuable elements for: a) the consideration of open educational institutions to differences; b) the current pedagogical discussion on inclusive education that deconstructs this concept; and c) decentralization of responsibility for inclusion imposed on teachers, becoming more of an experience for all educational actors. Finally, it is concluded that the legal and normative framework on inclusive education does not have the scope to move education and its members; therefore, an alternative path of openness to differences and otherness must be sought based on an ethical reflection around the gaze of the other and the experience that this entails
Picture, Subjetivity and Young People. Other Pedagogical Practices in the Visual Arts for Social Change.
Full text linkEste proyecto de investigación nombra la práctica de las artes visuales en la escuela como un proceso móvil y cambiante que se da en una variedad de arquitectura de las prácticas (Kemmis y otros, 2014b, pp. 25–26). Se utiliza la teoría de la arquitectura de las prácticas en el diseño metodológico de la Investigación Acción Participativa IAP con el objetivo de comprender y transformar las propias prácticas pedagógicas de las artes visuales de manera que aporten a la constitución del joven como sujeto mediante la creación colaborativa de espacios de comunicación otros para el cambio social. Este alcance dio como resultado el desarrollo de una teoría del conocimiento que sustenta las pedagogías de la visualidad configuradas en la educación de la mirada: 1. El hablar bien. Ver en el principio de la otredad. 2. El hacer bien. Ver en el sentido de las razones éticas y estéticas. 3. El relacionarse bien. Ver en el compromiso con la liberación. Esta aproximación ilustra otros ambientes pedagógicos enmarcados en un engranaje que, estudiado a la luz de la praxis se puede considerar como la estructura donde el arte puede lograr su imprescindible tarea: el compromiso con el cambio social.His research project names the practice of visual arts at school as a mobile and changing process that occurs in a variety of practice architecture (Kemmis et al., 2014b, pp. 25–26). The theory of the architecture of the practices is used in the methodological design of the Participatory Action Research IAP with the objective of understanding and transforming the own visual arts pedagogical practices so that they contribute to the constitution of the young person as a subject through collaborative creation of other communication spaces for social change. This scope resulted in the development of a theory of knowledge that supports the visual pedagogies configured in the education of the gaze: 1. Speaking well. See at the beginning of otherness. 2. Doing good. See in the sense of ethical and aesthetic reasons. 3. Relating well. See in the commitment to liberation. This approach illustrates other pedagogical environments framed in a gear that, studied in the light of praxis can be considered as the structure where art can achieve its essential task: the commitment to social change
Language and education: Approach from pedagogical practices
No full textEl libro que a continuación se presenta contiene desarrollos de las tesis doctorales de los estudiantes del Énfasis de Lenguaje del Doctorado Interinstitucional de Educación (DIE). Corresponden, de igual manera, al desarrollo de algunas de las líneas de investigación en lenguaje y educación: argumentación, discurso y discriminación, mejoramiento de la calidad de la enseñanza de la lengua materna, y didáctica y pedagogía de la literatura. Por tal motivo, las temáticas, marcos teóricos y metodológicos
son diversos, aunque convergen en algunos puntos.The book that is presented below contains developments of the doctoral theses of the students of the Language Emphasis of the Interinstitutional Doctorate of Education (DIE). They also correspond to the development of some of the lines of research in language and education: argumentation, discourse and discrimination, improvement of the quality of mother tongue teaching, and didactics and pedagogy of literature. For this reason, the themes, theoretical and methodological frameworks.Bogot
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