18,394 research outputs found
Łukasz Kalisz, 20-lecie Studium Teologii w Białymstoku, Wydawnictwo Uniwersyteckie Trans Humana, Białystok, ss. 163
No full textKs. Adam Skreczko; recenzja12/226326
Euthanasis as an act of false mercy
No full textKs. Adam Skreczko,Euthanasis is sometimes perceived as an act of mercy, and this view is also
shared by many Christians. They say it is justified when it arises due to mercy,
love of a neighbour, care and sympathy one feels while looking at the sufferings
of a person. That is why it is necessary to distingush euthanasia from mercy.
This concerns not only non-believers who do not analyse the issue, but also the
Christians who treat the Church’s teaching selectively and are driven by false
views. In the title of the article, euthanasia is defined as an act of false mercy.
The author focuses on the following problems: a) Manipulating terminology
concerning the problem, b) Is euthanasia ’good death’? c) The need for the
’imagination of mercy’, d) the proper understanding of mercy in the context
of euthanasia.Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie11/113714
ADAM SMITH'S OPTIMISTIC TELEOLOGICAL VIEW OF HISTORY
No full textAdam Smith's four-stage theory provides the framework for his writings on history. The fourth stage is the commercial epoch; the culmination of history in this stage is a key component in the conventional interpretation of Adam Smith as a prophet of commercialism. In two historical case studies Smith shows the capacity of commercial society to regenerate itself. This potent capacity suggests that commercial society is inevitable. At a certain point in time it also overcomes the major obstacles to its permanence. Smith's philosophy of history anticipates the end of history views of Kant and Hegel.Political Economy,
Małżeństwo drogą do świętości
No full textIstotą świętości jest miłość Boga i bliźniego. Uświęcenie dokonuje się więc na płaszczyźnie wertykalnej i horyzontalnej i obejmuje wszystkich chrześcijan. To właśnie w perspektywie powołania wszystkich chrześcijan do świętości można mówić o drodze do świętości małżonków chrześcijańskich, pytając, jakie jest ich miejsce w powołaniu powszechnym oraz jak w ich szczególnym powołaniu mają się stać świętymi. Łaska sakramentu małżeństwa daje nową moc małżonkom dla przekazywania wiary, dla uświęcania i przemiany współczesnego społeczeństwa wedle zamysłu Bożego. Zasadnicza problematyka artykułu została ujęta w trzech punktach: źródła świętości małżeństwa, sposób rozumienia świętości małżeńskiej, współczesne rozumienie świętości małżeńskiej.ks. prof. zw. dr hab. ADAM SKRECZKO – kapłan Archidiecezji Białostockiej, profesor doktor habilitowany nauk teologicznych. Kierownik Katedry Teologii Pastoralnej Małżeństwa i Rodziny na Wydziale Studiów nad Rodzin (UKSW w Warszawie). Autor licznych publikacji dotyczących małżeństwa i rodziny z zakresu teologii pastoralnej oraz pedagogiki.Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w WarszawieAdamski F., Duchowość życia małżeńsko-rodzinnego, [in:] F. Adamski (ed.), Miłość. Małżeństwo. Rodzina, Kraków 1981, p. 183-199.Bajda J., Święta Rodzina – wiecznie aktualnym wzorem dla chrześcijańskich rodzin, Warszawa 2000.Colombo C, Spiritualità della vita familiare, [in:] T. Goffi (ed.), Enciclopedia del matrimonio, Brescia 1968, p. 683-770.Hudziak B., Współczesne zagrożenia duchowości rodziny, [in:] T. B. Kulik (ed.), Współczesne zagrożenia zdrowia rodziny, Stalowa Wola 2002 p. 73-86.Kłys J., Małżeństwo drogą do świętości, [in:] F. Adamski (ed.), Miłość. Małżeństwo. Rodzina, Kraków 1981, p. 139-182.Negri L., Il Matrimonio, Casale Monferrato 2003.Sarmiento A., Powołanie do świętości i małżeństwa, [in:] J. Misiurek, W. Słomka (ed.), Małżeństwo – przymierze miłości, Lublin 1995, p. 71-83.Scola A., Il Mistero niziale. Matrimonio-Famiglia, Roma 2000.Skreczko A., Józef i Maryja wzorem świętości małżeńskiej, „Salvatoris Mater” 5(2003) no 1, p. 125-138.Skreczko A., Kultura życia rodzinnego i małżeńskiego we współczesnym kontekście społecznym, [in:] Rada Naukowa Konferencji Episkopatu Polski, Kościół w życiu publicznym. Teologia polska i europejska wobec nowych wyzwań, v. 2, Lublin 2004, s. 293-305.Vaticanum Secundum, “Lumen gentium” Dogmatic constitution on the church, chapter V: The universal call to holiness in the Church.Vaticanum Secundum, “Gaudium et spes” Pastoral constitution on the Church in the modern world.194-20
Fatherhood as a Duty
No full textKs. Adam SkreczkoTo be a father means to perform concrete functions and duties imposed on
a man. The sine qua non for effective and full realization of this vocation is the
knowledge of paternal duties in a family. To analyse the vocation of a man to
be a father the author discusses specific functions of a father within a family
structure.Uniwersytet w Białymstoku9253
Człowiek, małżeństwo i rodzina według Arcybiskupa Edwarda Ozorowskiego
No full textGuzewicz W., Koncepcja człowieka jako osoby w prasie diecezjalnej Polski północno-wschodniej po 1989 r., „Studia Teologiczne Białystok – Drohiczyn – Łomża“ 2012.Ozorowski E., Bibliografia małżeństwa i rodziny 1945-1989, Warszawa, 2005.Ozorowski E., Człowiek drogą Kościoła, [w:] A. Skreczko, D. Wojtecki red., W służbie człowiekowi, Białystok 2005.Ozorowski E., Eklezjalne aspekty kultu świętych w nauce współczesnych teologów katolickich, „Studia Teologiczno-Dogmatyczne”, t. 1, Warszawa 1974.Ozorowski E., Eucharystia w nauce i praktyce Kościoła Katolickiego, Poznań 1990.Ozorowski E., Kościół. Zarys eklezjologii katolickiej, Wrocław 1984.Ozorowski E., Kult męczenników w Archidiecezji Białostockiej, Białystok 2000.Ozorowski E., Maryja wzorem ucznia Chrystusowego, „Studia Teologiczne Białystok – Drohiczyn – Łomża“ 21(2003).Ozorowski E., Maryjny rys godności kobiety jako matki w nauce Jana Pawła II, WKAB 9 (2000) nr 2.Ozorowski E., Małżeństwo i rodzina w zamyśle Bożym, Warszawa 2009.Ozorowski E., Małżeństwo jako komunia osób, „Studia Teologiczne Białystok – Drohiczyn – Łomża“ 20(2000).Ozorowski E., Miłość należy do definicji osoby”. Ontyczne podstawy personalizmu, Małżeństwo i rodzina w zamyśle Bożym. Zarys problematyki, „Rocznik Teologii Katolickiej”, 3(2004).Ozorowski E., Męczennicy – jasne promienie XX wieku. Homilia wygłoszona podczas Mszy św. na terenie byłego obozu koncentracyjnego Gross Rosen. Rogoźnica 05.09.1999, [w:] Z otchłani obozu Gross-Rosen świadectwo nadziei, Legnica 2001.Ozorowski E., Personalizm chrześcijański, „Rocznik Teologii Katolickiej”, 4(2005)Ozorowski E., Piotrowe dziedzictwo. Rozważania majowe, Białystok 1991.Ozorowski E., Wielorakie znaczenie męczenników, „Studia Teologiczne Białystok – Drohiczyn – Łomża“ 17(1999).Ozorowski E., Miłość należy do definicji osoby, Białystok 2003.Ozorowski E., Małżeństwo i rodzina w zamyśle Bożym. Warszawa 2009.13514
How Might Adam Smith Pay Professors Today?
No full textAdam Smith’s proposal for paying professors was intended to induce increased faculty knowledge. If students have imperfect information about what they learn, and universities can only imperfectly measure the input of faculty time in student learning, publications may be used to measure faculty knowledge. If professors’ ability to publish is positively related to their ability to produce student learning, which universities can imperfectly measure, publications may be necessary to attract more able professors. Since research signals faculty knowledge, schools that do not value publications per se could require higher publication standards and pay higher wages than schools that value only publications.
ADAM SMITH'S VIEW OF HISTORY: CONSISTENT OR PARADOXICAL?
No full textThe conventional interpretation of Adam Smith is that he is a prophet of commercialism. The liberal capitalist reading of Smith is consistent with the view that history culminates in commercial society. The first part of the article develops this optimistic interpretation of Smith's view of history. Smith implies that commercial society is the end of history because 1) it supplies the ends of nature that he identifies; 2) it is inevitable; and 3) it is permanent. The second part of the article shows that Smith has some dark moments in his writings where he seems to reject completely such teleological notions. In this more civic humanist mood he confesses that commercial society does not supply the ends of nature, nor is it inevitable, nor is it permanent. Both views exist in Smith and the commentator is forced to choose between passages in Smith's work in order to support a particular interpretation of the former's view of history.Political Economy,
Józef Zabielski, "Teologiczno-etyczne podstawy ładu społecznego", Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku, Białystok 2010, 268 s.
No full textKs. Adam SkreczkorecenzjaUniwersytet w Białymstoku927627
Evangelization in and through the family
No full textKs. Adam SkreczkoTo evangelize is to show the way, to teach the art of life, and the Gospel of
Jesus is the best source of universal rules for that. The Church has always been
evangelizing, and will keep doing so till the end of the world. The Christian
family takes part in this ongoing process of evangelization, the family which
is the first and – for many reasons – the most important way of the Church
(cf. Letter to Families 2). In this article the author discusses the question of the
evangelization of the family, in the family and through the family, as a great
task that needs to be constantly discovered and undertaken.Uniwersytet w Białymstoku611812
- …
