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Política de las diferencias: análisis del enfoque diferencial en la política pública de deporte, recreación y actividad física, para las juventudes populares de Medellín, Colombia (2004- 2020)
No full text215 páginasEl presente trabajo analiza el enfoque diferencial de la Política Pública de Deporte, Recreación y Actividad Física, dirigida a los jóvenes de la ciudad de Medellín en un periodo de 17 años, 2004 al 2020, con la correspondiente contrastación entre periodos de gobierno. La tesis parte de un problema general de las políticas públicas, relacionado con el enfoque diferencial como elemento constitutivo del enfoque de derechos, que asume lo diferencial como algo que debe ser atendido, asistido o incluido; lo que hace suponer que el Estado, a través de sus políticas públicas, produce y reproduce las diferencias (de grupo, raza, edad, género y clase) agravando las condiciones de homogenización, marginalidad, destierro, discriminación, vulneración y exclusión, que caracteriza los grupos humanos que tienen asiento en los territorios.MedellínDoctor en Estudios Políticos y Jurídico
Acercamiento a las tradiciones mortuorias de Ixtumbú (sección 1), un sitio enclavado a las orillas del río Grijalva. Vita Brevis. Revista electrónica de estudios de la muerte Num. 11 Año 6 (2017) julio-diciembre
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Tres temazcales mayas: los casos de Acanmul, Edzná y Oxkintok. 50. Arqueología
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The Persistence of Minimalism
No full textThe following work develops a new and general theory of minimalism – one addressing both its transhistorical and interdisciplinary dimensions, and capable of accounting for existing minimalism of every epoch and in every medium, while suitably open to embrace minimalist work yet to be created. To offer such a theory it is necessary not only to revisit the histories of minimalist practice and criticism, but also to consider its radical philosophical ground and implications. Hence its principal thesis – that minimalism exemplifies the persistence and facticity of the Real – grapples at once with the ontological heart of minimalist theory, and its practical instantiation through canonical as well as rarely considered examples. Divided into three parts, the first part addresses minimalism as the manifestation of particular aesthetic properties in relation to critical and theoretical trends. Since it becomes apparent that no single descriptive or theoretical account adequately frames minimalism, the discussion turns to the possibility of discovering a philosophical ground equally radical to the minimalist objects it addresses. The Real – an indifferent field of forces from which contingent entities are subtracted from within an irreversible temporal passage – offers precisely this radical continuum. Minimalism, by exposing the continuity between radical poiesis and an essentially quantitative understanding of Being, clarifies the indifferent persistence of the Real in every existential situation. Penetrating to the heart of this proposition, parts two and three respectively address minimalism in terms of its quantitative logic of Being – every exemplary subtraction from which is instantiated a type of existential calculation – and its exemplary aesthetic manifestation in terms of an existential transumption – a constructive poietic displacement by which minimalism renders itself maximally intelligible in terms of its objecthood and persistence. The work concludes with a typology which reorients and confirms the substance of the preceding argumentation
A critical assessment of the theology of Camilo Torres in the light of Latin American theology : a theological paradigm for peace with justice for Colombia
No full textThe thesis aims to provide a critical assessment of Camilo Torres’ concept of efficacious love in the light of a hermeneutics and ethics of liberation, to contribute theoretically to theological reflection upon the mission of the Protestant and Roman Catholic churches in Colombia, and generally in Latin America. It proposes the thesis that the theology of Camilo Torres, viewed from the perspective of a hermeneutics and an ethics of liberation, can be foundational for seeking, constructing, and sustaining peace with justice in a context of oppression and violence.
Based on the theological analysis, the academic and spiritual motivation should respond to two fundamental questions in our academic inquiry: what foundation exists in Camilo Torres’ theology for the construction of a just, peaceful, liberative society and to enable proximity to the excluded, victimized, and poor population in Colombia to be achieved? And how can we as Christians respond to the grace of God in living efficaciously the values of the Kingdom of God, in order to bring structural changes in Colombia? The implications of the answers to those questions would result in the possibility to execute an integrating theological proposal for peace with justice for the church in Colombia.
In an interpretative mode, we consider critically the multidisciplinary interaction of some of the theological foundations of liberation theology. Our task consists in clarifying and constructing theological presuppositions for a dialectical examination of the historical and current situation in Colombia, viewed in the light of the internal problems and realities. Thus, it is our intention in order to attempt a significant interdisciplinary juncture, to examine and interpret such relevant concepts as efficacious love, faith with works, kenosis, hypostatic union, hermeneutics and ethics of liberation, social justice, personal and collective socio-political conversion, and a praxis of faith as the church’s mission in response to the Colombian context of poverty and violence
Mitos cosmogónicos, grupos rituales e iniciación. Hacia una etnología comparada del gran Nayar y del suroeste de Estados Unidos. Antropología. Boletín Oficial del Instituto Nacional de Antropología e Historia: Viejas y nuevas religiosidades. Num. 68 Nueva Época (2002) octubre-diciembre
No full textAlcocer, Paulina, “La magia en las palabras: Tylor, Preuss, Malinowski y el debate inconcluso entre el animismo y el preanimismio”, tesis de maestría en Historia y Filosofía de la ciencia, México, Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa, 2000.——, “Elementos humboldtianos en la teoría de la religión y de la magia de Konrad Theodor Preuss”, ponencia presentada en la XXVI Mesa Redonda de la Sociedad Mexicana de Antropología, Zacatecas, 2001.Benedict, Ruth, Zuni Mythology, 2 vols., New York, Columbia University (Contributions to Anthropology, 21), 1935.Bonfiglioli, Carlo, Fariseos y matachines en la Sierra Tarahumara. Entre la pasión de Cristo, la transgresión sexual y las Danzas de Conquista, México, Instituto Nacional Indigenista, 1995.Braniff, Beatriz (edit.), La Gran Chichimeca. El lugar de las Rocas Secas, Milán, CONACULTA, Jaca Book, 2001.Broda, Johanna, “La fiesta azteca del Fuego Nuevo y el Culto a las Pléyades”, en (Franz Tichy, edit.), Munich, Wilhelm Fink Verlag, Lateinamerika-Studien 10, 1982, pp. 145-165.Brotherston, Gordon, Book of the Fourth World. Reading the Native Americas through their Literature, Cambridge, Cambridge University Press, 1992.Bunzel, Ruth L., “Introduction to Zuni Ceremonialism”, en 47th Annual Report of the Bureau of American Ethnology, Washington, D.C., Smithsonian Institution, 1932, pp. 473-544.Coyle, Philip E., “‘The Customs of Our Ancestors’: Cora Religious Conversion and Millenarianism, 1722-2000 AD”, en Ethnohistory, 45 (3), 1998, pp. 509-542.——, “Deer-Hunting in Central Uto-Aztecan Ceremonialism”, ponencia presentada en la reunión del Yuto-Nahua Studies Group, México, 1999.——, From Flowers to Ash: Náyari History, Politics, and Violence, Tucson, University of Arizona Press, 2001.Cushing, Frank Hamilton, “Zuni Fetiches”, en 2nd Annual Report of the Bureau of American Ethnology, Washington, D.C., Smithsonian Institution, 1883, pp. 9-45.——, “Origin Myth from Oraibi”, en Journal of American Folk-Lore, 36 (140), 1924, pp. 163-170.——, “Creation and the Origin of Corn”, en: Zuñi. Selected Writings of F.H.Cushing (Jesse Green, edit.), Lincoln, University of Nebraska Press, 1979 [1984], pp. 346-363.De la Garza, Mercedes, Sueño y alucinación en el mundo náhuatl y maya, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 1990.Diguet, Léon, “La Sierra de Nayarit y sus indígenas. Contribución al estudio etnográfico de las razas primitivas”, en Por tierras occidentales. Entre sierras y barrancas (Jesús Jáuregui y Jean Meyer, eds.), México, Instituto Nacional Indigenista / Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, 1992 [1899], pp. 109-150.Eggan, Fred, Social Oranization of Western Pueblos, Chicago, University of Chicago, 1950.——, “Pueblos: Introduction”, en Handbook of North American Indians, 9 (Alfonso Ortiz, edit.), Washington, D.C., Smithsonian
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Nahuatl in the Huasteca Hidalguense : a case study in the sociology of language
No full textThis thesis examines the vitality of Hidalgo Nahuatl (HN) in the
communities of Jaltocan, Panacaxtlan, Santa Cruz, Santa Teresa
and Zohuala in the Huasteca Hidalguense, Mexico.
The research, conducted in Mexico and St. Andrews University
from 1976-1982, applies an analysis of HN within the framework of
the Sociology of Language and Dependency Theory, thereby using a
multi-disciplinary approach. Through an investigation of the historical,
social, cultural and economic factors related to HN, the
latter is embedded in its reality.
HN is shown to be originally a language of dependency and oppression,
supported by a long mestizo tradition of "caciquismo". It is
demonstrated that an increasing number of Spanish (S) monolinguals,
together with other socio-economic factors, is encouraging Nahuas
to bilingualize and S:: =A. is fast becoming the new language of dependency.
The Hidalgo Nahuas possess practical reasons for the acquisition
of S., these being to solve their daily problems - especially
land tenancy -, to communicate with the mestizo out-group and to
undertake trading with non-HN speakers. However, the Nahuas are
not surrendering their native language as they bilingualize, but
rather, tend to limit its usage to native Nahua contexts and speakers.
HN has become important to the Nahuas in order to demonstrate
their ethnic identity and territoriality.
The introduction of government projects to the communities, such as
the Castellanizacion project or bilingual-bicultural education, are
shown to be theoretically bilingual in approach, but fail to take
into account sufficiently the regional Indian language in the praxis.
The stable maintenance of HN is highlighted by statistical results
from the word-count of recorded texts, documents and publications
and the range of morphological phenomena affecting S. words
in HN is described with examples from the Corpus.
The linguistic interference from S. in HN is located within Dependency
Theory and this author suggests the use of the term dependency
word rather than loan word and dependency language, thus implying
a diachronic sociological process which is reflected in HN.
Extended Texts are offered as evidence of the linguistic standard
of HN and attitudes of Nahuas towards their language are presented.
The final conclusion is that modern HN is a viable, vital and
functional language at the time of undertaking this research and
demonstrates a frequent usage by a large number of speakers. HN
has still not entered into:. -avital process of language death, as
is the case in other Nahuatl-speaking regions of Mexico, and is
still being maintained, particularly at community level, by adults
and children alike
