311 research outputs found
An Alternative Definition of Market Efficiency and some Comments on its Empirical Testing
No full textAn alternative definition for market efficiency, based on econometric rather than financial arguments is suggested. It is argued that this new definition, though equivalent to the existing one, has some comparative advantages. Moreover, the conditions under which the results from the application of some commonly used methods for the empirical testing of market efficiency are meaningful are examined, and guidelines for practitioners are suggested. Further, market efficiency is examined in a time-varying risk framework.Market efficiency; Return predictability; Serial correlation in stock returns; Market efficiency in the presence of conditional heteroscedasticity
Baseline characteristics and outcome predictors in patients hospitalized with COVID-19 in the University General Hospital of Ioannina, Greece
No full textI NTRODUCTI ON The novel Severe Acute Respi ratory Syndrome Coronavirus-2, which causes the coronavirus disease COVID-19, is a highly infectious viral pathogen that is responsible for the ongoing pandemic. The aim of the present study was to illustrate the pre-hospitalization baseline characteristics and comorbidities of patients admitted with COVID-19 and their association with patient outcomes. METHODS This was a retrospective observational study of consecutive patients who were admitted to the COVID-19 departments of the University General Hospital of Ioannina, Greece (March 2020 – August 2021). Patients’ demographic data, chronic disease medication use, and comorbidities were recorded upon their admission. RESULTS A total of 627 patients were hospitalized with mean age 62.5 years, 65.2% with at least one comorbidity, and 43.1% female. The median hospitalization duration was 11 days; 554 (88.4%) of the patients were discharged and the mortality rate was 11.6%. Older age, admission during the second pandemic wave, arterial hypertension, and diabetes mellitus were associated with longer hospitalization. In multivariate analyses, cardiovascular disease was an independent predictor of hospitalization length (OR=1.834; 95% CI: 1.039–3.228), whereas age (HR=1.079; 95% CI: 1.045–1.115), history of malignancy (HR=1.246; 95% CI: 1.002–1.595), and a diagnosis of COPD (HR=1.989; 95% CI: 1.025–7.999) remained the independent mortality predictors. CONCLUSIONS Our data highlight the effect of COPD and malignancy on mortality risk in COVID-19 patients and the association of cardiovascular disease with a longer hospitalization
Author Correction: Early treatment of COVID-19 with anakinra guided by soluble urokinase plasminogen receptor plasma levels: a double-blind, randomized controlled phase 3 trial (Nature Medicine, (2021), 27, 10, (1752-1760), 10.1038/s41591-021-01499-z)
No full textIn the version of this Article initially published, there was an error in the author affiliations. Specifically, affiliation 27, corresponding to author Carlo Selmi, has been corrected from “Humanitas Research Hospital, Milan, Italy” to read: “Department of Biomedical Sciences, Humanitas University, Milan, Italy & IRCCS Humanitas Research Hospital, Milan, Italy.” The change has been made to the online version of the Article
Religious education in Austria and in the USA considering the separation of church and state
No full textDie vorliegende Dissertation befasst sich mit den Bedingungen und Bestimmungen zum Religionsunterricht vor allem an öffentlichen Schulen aber auch an privaten Schulen, vor allem hinsichtlich des staatlichen Rechts aber auch des Kirchenrechts der katholischen Kirche. Die Rechtslage zum Religionsunterricht ergibt sich sowohl in Österreich als auch in den USA im Wesentlichen aus dem jeweiligen Verfassungsrecht. Das Kirchenrecht der katholischen Kirche fand staatlicherseits eher in Österreich, gar nicht aber in den USA statt. Die verfassungsrechtlichen Grundlagen in Österreich und in den USA weisen wesentliche Gemeinsamkeiten auf. Das Verfassungsrecht ist in Österreich aber hinsichtlich des Religionsunterrichts schon ausdrücklich sehr stark determiniert. In den USA ist dieser Determinierungsgrad nicht gegeben.
Religionsunterricht wird in Österreich an staatlichen Schulen veranstaltet und ist sogar eine verfassungsgesetzliche Aufgabe der Kirchen und Religionsgesellschaften. In den USA gibt es ein Verbot von Religionsunterricht an öffentlichen Schulen zumindest wenn dieser nicht religiös- und weltanschaulich strikt neutral gehalten ist, wobei dieses Verbot verfassungsrechtlich begründet wird, aber nicht ausdrücklich etwa vom Verfassungsgesetzgeber normiert wurde, sondern wird das Verfassungsrecht von der ständigen Rechtsprechung dahingehend ausgelegt. Die Ursachen für die unterschiedliche Rechtslage sind auch historischer Art, werden vom Autor aber vor allem auf den unterschiedlichen Determinierungsgrad der Verfassung zurückgeführt. Des Weiteren werden Widersprüche einerseits des Kooperationsmodells in Österreich, andererseits des Trennungsmodells in den USA aufgezeigt. Zum Beispiel gibt es in Österreich das Recht auf Religions- und Weltanschauungsfreiheit und gibt es auch eine staatliche Neutralitätspflicht. Dennoch gibt es staatlich anerkannte Kirche und Religionsgesellschaften, aber keine Anerkennungsmöglichkeit für Weltanschauungsgemeinschaften, Religionsunterricht, aber keinen Weltanschauungsunterricht an öffentlichen Schulen. In den USA wird das Trennungsmodell gerade beim Thema Religion in der Schule durchbrochen, in dem die Schüler zu einem Treueeid mit religiösem Bezug angehalten werden.
Es werden auch die Vor- und Nachteile einer Kooperation oder strengen Trennung von Kirche und Staat gerade in Bezug auf den Religionsunterricht an öffentlichen Schulen erörtert, die da etwa wären: einerseits Positive Religionsfreiheit, Kooperation, Integration, staatlicher Einfluss auf die Religion, andererseits negative Religionsfreiheit, Vermeidung einer Verflechtung von Kirche und Staat, weniger staatlicher Einfluss auf die Religion und umgekehrt.This doctor thesis deals with the conditions and regulations for religious education, especially in public schools but also in private schools, especially with regard to state law but also to the canon law of the Catholic Church. The legal situation regarding religious education in Austria as well as in the USA essentially results from constitutional law. The canon law of the Catholic Church took place in the law of Austria rather than in the USA. The constitutional foundations in Austria and the USA have significant similarities. However, constitutional law in Austria is already very strongly determined with regard to religious instruction. This degree of determination does not exist in the USA.
In Austria, religious instruction is held at state schools and is even a constitutional task of the churches and religious societies. In the USA there is a ban on religious education in public schools, at least if it is somehow religious or ideological, whereby this ban is constitutionally justified, but was not expressly stated by the constitutional legislature, but is constitutional law by the permanent jurisprudence.
The reasons for the different legal situation are also historical, but the author ascribes them mainly to the different degrees of determination of the constitution. Furthermore, contradictions on the one hand in the cooperation model in Austria and on the other in the separation model in the USA are shown. For example, in Austria there is the right to freedom of religion and belief and there is also a state obligation to be neutral. Nevertheless, there are state-recognized churches and religious societies, but no possibility of recognition for ideological communities, religious instruction, but no ideological instruction in public schools. In the USA, the separation model is being broken when it comes to religion at school, where students are encouraged to take an pledge of allegiance with a religious reference.
The advantages and disadvantages of cooperation or strict separation of church and state, especially with regard to religious instruction in public schools, are discussed, for example: on the one hand positive religious freedom, cooperation, integration, state influence on religion, on the other hand negative religious freedom, avoidance of an entanglement of church and state, less state influence on religion and vice versa.vorgelegt von: Mag. iur. Alexander MilionisAbweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des VerfassersDissertation Universität Innsbruck 202
Democratic Constraints and Adherence to the Classical Gold Standard
No full textWe study how domestic politics affected the decisions of countries to adhere to the classical gold standard. Using a variety of econometric techniques and controlling for a wide range of economic factors, we demonstrate that political constraints were important in the decision of countries to adopt the gold standard as well as in the decision to suspend it. Specifically we find that the probability of adherence to the gold standard was ceteris paribus lower for countries in which domestic politics were organized in a more open and democratic fashion. This effect appears to be driven largely by the extent of domestic political competition and was particularly relevant for peripheral countries
Democratic constraints and adherence to the classical gold standard
No full textWe study how political institutions affected the decision of countries to adhere to the classical gold standard. Using a variety of econometric techniques and controlling for a wide range of relevant economic and political factors, we find that the probability of adherence to the gold standard before World War I was ceteris paribus lower for countries which were more democratic. This effect can be linked to how open the political process was to different segments of the population and the extent of political competition resulting from that. The effect was particularly relevant for peripheral countries and it influenced both the decision of countries to adopt the gold standard as well as the decision to suspend it
Religious education in Austria and in the USA considering the separation of church and state
No full textDie vorliegende Dissertation befasst sich mit den Bedingungen und Bestimmungen zum Religionsunterricht vor allem an öffentlichen Schulen aber auch an privaten Schulen, vor allem hinsichtlich des staatlichen Rechts aber auch des Kirchenrechts der katholischen Kirche. Die Rechtslage zum Religionsunterricht ergibt sich sowohl in Österreich als auch in den USA im Wesentlichen aus dem jeweiligen Verfassungsrecht. Das Kirchenrecht der katholischen Kirche fand staatlicherseits eher in Österreich, gar nicht aber in den USA statt. Die verfassungsrechtlichen Grundlagen in Österreich und in den USA weisen wesentliche Gemeinsamkeiten auf. Das Verfassungsrecht ist in Österreich aber hinsichtlich des Religionsunterrichts schon ausdrücklich sehr stark determiniert. In den USA ist dieser Determinierungsgrad nicht gegeben.
Religionsunterricht wird in Österreich an staatlichen Schulen veranstaltet und ist sogar eine verfassungsgesetzliche Aufgabe der Kirchen und Religionsgesellschaften. In den USA gibt es ein Verbot von Religionsunterricht an öffentlichen Schulen zumindest wenn dieser nicht religiös- und weltanschaulich strikt neutral gehalten ist, wobei dieses Verbot verfassungsrechtlich begründet wird, aber nicht ausdrücklich etwa vom Verfassungsgesetzgeber normiert wurde, sondern wird das Verfassungsrecht von der ständigen Rechtsprechung dahingehend ausgelegt. Die Ursachen für die unterschiedliche Rechtslage sind auch historischer Art, werden vom Autor aber vor allem auf den unterschiedlichen Determinierungsgrad der Verfassung zurückgeführt. Des Weiteren werden Widersprüche einerseits des Kooperationsmodells in Österreich, andererseits des Trennungsmodells in den USA aufgezeigt. Zum Beispiel gibt es in Österreich das Recht auf Religions- und Weltanschauungsfreiheit und gibt es auch eine staatliche Neutralitätspflicht. Dennoch gibt es staatlich anerkannte Kirche und Religionsgesellschaften, aber keine Anerkennungsmöglichkeit für Weltanschauungsgemeinschaften, Religionsunterricht, aber keinen Weltanschauungsunterricht an öffentlichen Schulen. In den USA wird das Trennungsmodell gerade beim Thema Religion in der Schule durchbrochen, in dem die Schüler zu einem Treueeid mit religiösem Bezug angehalten werden.
Es werden auch die Vor- und Nachteile einer Kooperation oder strengen Trennung von Kirche und Staat gerade in Bezug auf den Religionsunterricht an öffentlichen Schulen erörtert, die da etwa wären: einerseits Positive Religionsfreiheit, Kooperation, Integration, staatlicher Einfluss auf die Religion, andererseits negative Religionsfreiheit, Vermeidung einer Verflechtung von Kirche und Staat, weniger staatlicher Einfluss auf die Religion und umgekehrt.This doctor thesis deals with the conditions and regulations for religious education, especially in public schools but also in private schools, especially with regard to state law but also to the canon law of the Catholic Church. The legal situation regarding religious education in Austria as well as in the USA essentially results from constitutional law. The canon law of the Catholic Church took place in the law of Austria rather than in the USA. The constitutional foundations in Austria and the USA have significant similarities. However, constitutional law in Austria is already very strongly determined with regard to religious instruction. This degree of determination does not exist in the USA.
In Austria, religious instruction is held at state schools and is even a constitutional task of the churches and religious societies. In the USA there is a ban on religious education in public schools, at least if it is somehow religious or ideological, whereby this ban is constitutionally justified, but was not expressly stated by the constitutional legislature, but is constitutional law by the permanent jurisprudence.
The reasons for the different legal situation are also historical, but the author ascribes them mainly to the different degrees of determination of the constitution. Furthermore, contradictions on the one hand in the cooperation model in Austria and on the other in the separation model in the USA are shown. For example, in Austria there is the right to freedom of religion and belief and there is also a state obligation to be neutral. Nevertheless, there are state-recognized churches and religious societies, but no possibility of recognition for ideological communities, religious instruction, but no ideological instruction in public schools. In the USA, the separation model is being broken when it comes to religion at school, where students are encouraged to take an pledge of allegiance with a religious reference.
The advantages and disadvantages of cooperation or strict separation of church and state, especially with regard to religious instruction in public schools, are discussed, for example: on the one hand positive religious freedom, cooperation, integration, state influence on religion, on the other hand negative religious freedom, avoidance of an entanglement of church and state, less state influence on religion and vice versa.vorgelegt von: Mag. iur. Alexander MilionisAbweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des VerfassersDissertation Universität Innsbruck 202
Religious education in Austria and in the USA considering the separation of church and state
No full textDie vorliegende Dissertation befasst sich mit den Bedingungen und Bestimmungen zum Religionsunterricht vor allem an öffentlichen Schulen aber auch an privaten Schulen, vor allem hinsichtlich des staatlichen Rechts aber auch des Kirchenrechts der katholischen Kirche. Die Rechtslage zum Religionsunterricht ergibt sich sowohl in Österreich als auch in den USA im Wesentlichen aus dem jeweiligen Verfassungsrecht. Das Kirchenrecht der katholischen Kirche fand staatlicherseits eher in Österreich, gar nicht aber in den USA statt. Die verfassungsrechtlichen Grundlagen in Österreich und in den USA weisen wesentliche Gemeinsamkeiten auf. Das Verfassungsrecht ist in Österreich aber hinsichtlich des Religionsunterrichts schon ausdrücklich sehr stark determiniert. In den USA ist dieser Determinierungsgrad nicht gegeben.
Religionsunterricht wird in Österreich an staatlichen Schulen veranstaltet und ist sogar eine verfassungsgesetzliche Aufgabe der Kirchen und Religionsgesellschaften. In den USA gibt es ein Verbot von Religionsunterricht an öffentlichen Schulen zumindest wenn dieser nicht religiös- und weltanschaulich strikt neutral gehalten ist, wobei dieses Verbot verfassungsrechtlich begründet wird, aber nicht ausdrücklich etwa vom Verfassungsgesetzgeber normiert wurde, sondern wird das Verfassungsrecht von der ständigen Rechtsprechung dahingehend ausgelegt. Die Ursachen für die unterschiedliche Rechtslage sind auch historischer Art, werden vom Autor aber vor allem auf den unterschiedlichen Determinierungsgrad der Verfassung zurückgeführt. Des Weiteren werden Widersprüche einerseits des Kooperationsmodells in Österreich, andererseits des Trennungsmodells in den USA aufgezeigt. Zum Beispiel gibt es in Österreich das Recht auf Religions- und Weltanschauungsfreiheit und gibt es auch eine staatliche Neutralitätspflicht. Dennoch gibt es staatlich anerkannte Kirche und Religionsgesellschaften, aber keine Anerkennungsmöglichkeit für Weltanschauungsgemeinschaften, Religionsunterricht, aber keinen Weltanschauungsunterricht an öffentlichen Schulen. In den USA wird das Trennungsmodell gerade beim Thema Religion in der Schule durchbrochen, in dem die Schüler zu einem Treueeid mit religiösem Bezug angehalten werden.
Es werden auch die Vor- und Nachteile einer Kooperation oder strengen Trennung von Kirche und Staat gerade in Bezug auf den Religionsunterricht an öffentlichen Schulen erörtert, die da etwa wären: einerseits Positive Religionsfreiheit, Kooperation, Integration, staatlicher Einfluss auf die Religion, andererseits negative Religionsfreiheit, Vermeidung einer Verflechtung von Kirche und Staat, weniger staatlicher Einfluss auf die Religion und umgekehrt.This doctor thesis deals with the conditions and regulations for religious education, especially in public schools but also in private schools, especially with regard to state law but also to the canon law of the Catholic Church. The legal situation regarding religious education in Austria as well as in the USA essentially results from constitutional law. The canon law of the Catholic Church took place in the law of Austria rather than in the USA. The constitutional foundations in Austria and the USA have significant similarities. However, constitutional law in Austria is already very strongly determined with regard to religious instruction. This degree of determination does not exist in the USA.
In Austria, religious instruction is held at state schools and is even a constitutional task of the churches and religious societies. In the USA there is a ban on religious education in public schools, at least if it is somehow religious or ideological, whereby this ban is constitutionally justified, but was not expressly stated by the constitutional legislature, but is constitutional law by the permanent jurisprudence.
The reasons for the different legal situation are also historical, but the author ascribes them mainly to the different degrees of determination of the constitution. Furthermore, contradictions on the one hand in the cooperation model in Austria and on the other in the separation model in the USA are shown. For example, in Austria there is the right to freedom of religion and belief and there is also a state obligation to be neutral. Nevertheless, there are state-recognized churches and religious societies, but no possibility of recognition for ideological communities, religious instruction, but no ideological instruction in public schools. In the USA, the separation model is being broken when it comes to religion at school, where students are encouraged to take an pledge of allegiance with a religious reference.
The advantages and disadvantages of cooperation or strict separation of church and state, especially with regard to religious instruction in public schools, are discussed, for example: on the one hand positive religious freedom, cooperation, integration, state influence on religion, on the other hand negative religious freedom, avoidance of an entanglement of church and state, less state influence on religion and vice versa.vorgelegt von: Mag. iur. Alexander MilionisAbweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des VerfassersDissertation Universität Innsbruck 202
Author Correction: Early treatment of COVID-19 with anakinra guided by soluble urokinase plasminogen receptor plasma levels: a double-blind, randomized controlled phase 3 trial (Nature Medicine, (2021), 27, 10, (1752-1760), 10.1038/s41591-021-01499-z)
No full textIn the version of this Article initially published, there was an error in the author affiliations. Specifically, affiliation 27, corresponding to author Carlo Selmi, has been corrected from “Humanitas Research Hospital, Milan, Italy” to read: “Department of Biomedical Sciences, Humanitas University, Milan, Italy & IRCCS Humanitas Research Hospital, Milan, Italy.” The change has been made to the online version of the Article. © The Author(s) 2021
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