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Corpus vivens: Gerarchie del sapere nelle università tra XII e XIV secolo
No full textEl ensayo discute el lazo entre disputación escolástica, reactivación del Aristotelismo y renacimiento del derecho romano en las universidades entre el siglo XIII y XIV.Fil: Rustighi, Lorenzo. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
Il governo della madre: Percorsi e alternative del potere in Rousseau
No full textEn un enfrentamiento con la obra de Rousseau, este libro toma en serio la hipótesis de Foucault según la cual el Estado no sería más que una peripecia de las artes de gobierno. Por lo tanto, es cuestión de seguir las huellas del filósofo de Ginebra para comprender cómo y por qué ha articulado este camino, poniendo a prueba su consistencia, pero también sus alternativas y sus aporías. A partir de la cuestión de la democracia, el horizonte a la vez necesario e imposible de proyecto político de Rousseau, siempre sometida al exceso del gobierno de los hombres dentro de la forma política y sin embargo siempre revivida a través de estrategias en las cuales la lógica del poder soberano aparece en transparencia, frágil y compleja.La más significativa de estas estrategias es la de la sexuación. El "gobierno de la madre" se asume aquí como un prisma a través del cual se pueden leer la operación filosófica y la ontología política de Rousseau. El cuerpo materno es, de hecho, el campo de batalla en el que se resuelven los conflictos entre una serie de Razones Estatales competidoras, poniendo continuamente en juego la tensión entre los dispositivos de legitimidad política y los dispositivos de gubernamentalidad.Fil: Rustighi, Lorenzo. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
Pour une théologie politique du contemporain : la perspective de Boulainvilliers
Get PDFÀ travers une lecture croisée de la Vie de Mahomed du comte Henri de Boulainvilliers et des travaux historico-généalogiques du même auteur, l'article cherche à explorer une des alternatives les plus vigoureuses que la modernité européenne ait conçues par rapport au couplage classique entre le religieux et le politique. Le complexe rapport de Boulainvilliers avec la théologie de Spinoza, en particulier, est pris en considération comme un élément herméneutique indispensable pour la compréhension de son expérience intellectuelle. À partir de la prise de conscience que ni les structures de la souveraineté élaborées à l'âge classique ni les catégories de la nation apparues au 19e siècle offrent désormais une perspective significative sur la dimension globale contemporaine et sur les violentes crises qui la caractérisent, l'article se propose d'indiquer une sortie possible de ces coordonnées grâce à l'ouverture d'un champ archéologique autre au 18e siècle, tel que Michel Foucault a essayé de le mettre au centre de la recherche philosophique.Fil: Rustighi, Lorenzo. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Filosofía "Dr. Alejandro Korn"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
Figures de la féminité chez Marie-Françoise Loquet : Un dialogue avec Jean-Jacques Rousseau
No full textEn abordant la figure de Marie-Françoise Loquet, apologiste, écrivaine et éducatrice, on peut être tenté de partir de Lacan. D'abord parce que, comme l'a bien souligné Sébastien Drouin 1, Loquet appartient à sa manière à une tradition « quasi quiétiste » axée sur le pur amour de Dieu, dont ses personnages incarnent l'exacerbation et la crise et dont Lacan nous a donné une analyse extrêmement intéressante. Ensuite, parce que Lacan a placé cette analyse au c'ur de son étude de la subjectivité féminine. Or, la mystique du Pur Amour, la sainte indifférence du quiétisme, qui s'était imposée en France à la fin du xviie siècle avec Mme Guyon et Fénelon et qui avait connu une forte délégitimation doctrinaire et politique suite aux condamnations de Bossuet et du pape, a par ailleurs continué tout au long du xviiie siècle à pénétrer, d'une façon ou d'une autre, les idées souterraines, hybrides et plus ou moins marginales qui ont conflué dans l apologétique féminine qui nous occupe ici. Ce qui nous intéresse, c'est donc de comprendre comment se trouvent articulées, dans l'engagement apologétique de Loquet, l expérience féminine et l expérience mystique. S'agit-il de deux dimensions distinctes, que l'on peut simplement juxtaposer ou séparer ou a-t-on affaire à une relation plus profonde.Fil: Rustighi, Lorenzo. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
Recensione di S. Mezzadra, La condizione post-coloniale. Storia e politica nel presente globale
No full textPedagogia, istituzione, governo. La questione pedagogica come questione politica in Rousseau.
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Il bene politico e il concetto politico: considerazioni a partire da P. Cesaroni, La vita dei concetti. Hegel, Bachelard, Canguilhem
Get PDFTaking Pierpaolo Cesaroni’s book La vita dei concetti as a starting point, this paper addresses the problem of the political concept within the framework of an epistemological inquiry into the epistemic status of political science. After engaging with the major theoretical implications of Cesaroni’s work, whose method and design are assumed as key to examining the subject at issue, the paper proposes a schematic analysis of the general structure of the specifically political end. In the conclusive remarks, I suggest taking Aristotle’s political science seriously in order to build some preliminary guidelines towards the scientific comprehension of political teleology in terms of the constitutional good
“Wisdom Without Reflection”: constitución y costumbre en Edmund Burke
Get PDFEste trabajo aborda el rol clave jugado por las categorías de “hábito” y “costumbre” en la teoría constitucional de Edmund Burke. Tras enmarcar rápidamente el intento por neutralizar el problema de la adaptación en las teorías del contrato social modernas (Hobbes, Rousseau, Kant), el análisis se concentra en las bases teóricas de la revaluación que Burke realiza a propósito de la costumbre como un componente decisivo en el orden constitucional. A través de un escrutinio de las nociones de “imitación” y “simpatía”, que Burke desarrolla respecto a lo bello y lo sublime en su Philosophical Enquiry de 1757, el ensayo insiste en la centralidad de la dimensión de la herencia para la comprensión de la constitución entendida no como un establecimiento formal de prerrogativas técnicas, sino como un sistema concreto de relaciones articuladas mediante prácticas consuetudinarias estratificadas. Esto me permite establecer las condiciones para la interpretación del problema de la costumbre como la clave para la inherente pluralidad de la constitución –que se encuentra especialmente ilustrada en la no convencional definición de “prejuicio” brindada por Burke– enfatizando así el carácter inseparable de dichas bases consuetudinarias del propio proceso político, el cual reproduce ininterrumpidamente la constitución como la totalidad de la vida común del pueblo, en virtud de instituciones que propician la participación efectiva.This paper addresses the key role played by the categories of “habit” and “custom” in Edmund Burke’s constitutional theory. After briefly framing the attempt to neutralize the problem of habituation in modern social contract theories (Hobbes, Rousseau, Kant), the analysis focuses on the theoretical grounds of Burke’s reappraisal of custom as a decisive component of the constitutional order. Going through a scrutiny of the notions of “imitation” and “sympathy”, which Burke develops in his 1757 Philosophical Enquiry concerning the beautiful and the sublime, the essay insists on the centrality of the dimension of heritage to the comprehension of the constitution understood not as a formal establishment of technical prerogatives but as the concrete system of relations articulated by stratified customary practices. This allows me to lay down the conditions for the interpretation of the problem of custom as the key to the constitution’s inherent plurality – which is especially illustrated in Burke’s unconventional definition of “prejudice” – thus also stressing the inseparability of such a customary social ground from the properly political process that ceaselessly reproduces the constitution as the totality of the people’s common life in virtue of effective participatory institutions.Este trabajo aborda el rol clave jugado por las categorías de “hábito” y “costumbre” en la teoría constitucional de Edmund Burke. Tras enmarcar rápidamente el intento por neutralizar el problema de la adaptación en las teorías del contrato social modernas (Hobbes, Rousseau, Kant), el análisis se concentra en las bases teóricas de la revaluación que Burke realiza a propósito de la costumbre como un componente decisivo en el orden constitucional. A través de un escrutinio de las nociones de “imitación” y “simpatía”, que Burke desarrolla respecto a lo bello y lo sublime en su Philosophical Enquiry de 1757, el ensayo insiste en la centralidad de la dimensión de la herencia para la comprensión de la constitución entendida no como un establecimiento formal de prerrogativas técnicas, sino como un sistema concreto de relaciones articuladas mediante prácticas consuetudinarias estratificadas. Esto me permite establecer las condiciones para la interpretación del problema de la costumbre como la clave para la inherente pluralidad de la constitución –que se encuentra especialmente ilustrada en la no convencional definición de “prejuicio” brindada por Burke– enfatizando así el carácter inseparable de dichas bases consuetudinarias del propio proceso político, el cual reproduce ininterrumpidamente la constitución como la totalidad de la vida común del pueblo, en virtud de instituciones que propician la participación efectiva
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